Представление себя другим как способ самопознания
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
Поэтому из всех специфически человеческих свойств для современного человека наиболее актуальна способность к самопознанию. Человек субъективен (К. Ясперс). Субъективность создается той реальностью, в которой живет человек. В нашем случае это современная реальность, в которой существует множество Я, способом самопознания становится объективация множества Я.
Итак, Я стремится к объективации. При этом схватить собственное Я и объективировать его целиком очень трудно. Человеку доступна для осознания лишь часть себя, лишь некоторые свойства. Человек лучше осознает те свои свойства, на которые кто-то обращает его внимание. Этот момент приводит к идее о социальной природе Я. Источником Я является его взаимодействие с другими. Эта идея разработана в психологии сторонниками символического интеракционизма. Если представить человека, выросшего в изоляции, то такой человек был бы не способен ни о своем характере, ни о своих мыслях и побуждениях, ни даже о своей внешности. Только другие приносят индивиду зеркало, в котором он в состоянии увидеть и оценить эти сами по себе безразличные свойства. Поэтому в Я выделяются несколько уровней. Дж. Мид различал в Self активном участнике и одновременно продукте и объекте воздействия процесса коммуникации две непрерывно взаимодействующие динамические подсистемы: I индивидуалистическую ипостась и Me коллективистскую ипостась. Me это организованная совокупность общепринятых в данной социальной группе установок, норм, обычаев, усвоенных человеком. Но на эту совокупность человек реагирует индивидуально как I. Механизмом усвоения норм, установок и обычаев, т.е. интериоризации (по Л.С. Выготскому), является принятие (на себя) ролей. Человек выступает в ролях других людей перед самим собой, в каждой воображаемой ситуации как бы разыгрывая определенную роль перед определенной воображаемой аудиторией, обдумывая какова будет реакция на его исполнение. Дж. Мид выделил две фазы принятия ролей. В первой фазе человек примеривает на себя роли конкретных людей или персонажей. Во второй фазе усвоенные установки, нормы и способы поведения подвергаются генерализации и появляется Обобщенный Другой. (Хрестоматия по социальной психологии /Под ред. Андреевой А.В.М: 1999). Здесь важно не столько то, человек то и дело разыгрывает определенную роль, этих ролей много, поэтому Я тоже много, - эта идея не нова. Важно то, что сама структура Я может быть по-новому рассмотрена в понятиях, описывающих процесс принятия ролей. Я предстает в двух ипостасях: он оказывается и актером-исполнителем и персонажем-ролью. Я как персонаж обычно кажется неотъемлемой частью исполнителя. Этот взгляд имеет право на существование, т.к. то, что именно представляют (а именно выбор роли), не случайно. И хотя этот образ осмысливается относительно данного исполнителя, сами свойства этого персонажа производны от событий сюжета, от которых зависит интерпритация и оценка. Если пользоваться терминологией И. Гофмана, то Я индивида производно не от личностных свойств, а от всей сценической обстановки его действия.(Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М.: 2000, с 48.) Я - продукт сцены социального взаимодействия. Я исполнитель готовится к роли. Он представляет результат своего исполнения. Он примеривает на себя свойства персонажа, смотрит, какие из них ему лучше показать, какие скрыть. Так рождается отношение Я исполнителя к Я персонажу. В этом же ключе рассматривается личность в концепции зеркального Я Ч. Кули.(Ч. Кули. Человеческая природа и социальный порядок. М: 2000.) Человек научается владеть своим Я, всматриваясь в свое изображение в зеркале других людей, воображая, как видят его эти другие, и соотнося собственные представления о себе с представлениями, приписываемыми им людям. Я объявляется результатом играния социальных ролей. Выделяется еще один способ самопознания прямо или косвенно узнать о своем Я от других. Этот способ ограничен, так как разные люди могут давать противоречивую информацию о Я, кроме того, незавершенность человека, вероятностный характер его Я не дают возможность внешним сторонним наблюдателям полностью узнать человека, его Я.
Итак, Я имеет много аспектов. Можно говорить о множественности Я. Для их упорядочивания мы воспользуемся широко известной в психологии схемой, предложенной М. Розенбергом. Он выделил несколько уровней:
1) уровень Я-настоящего - это то, каким человек видит себя в действительности в данный момент. Человек получает возможность находить себя в себе в точке здесь-и-теперь. Это сохраняет непрерывность функционирования субъекта в меняющейся среде.
2) уровень Я-реального - это совокупность развивающихся представлений о себе. Усваивается в процессе социализации и является наиболее устойчивой. Благодаря этим свойствам представления образуют в сознании постоянно присутствующий личностный фон, выделяется во внутренних диалогах.
3) уровень динамического Я - эти представления выполняют планирующую и регулятивную функции: то, каким индивид поставил себе целью стать. Они позволяют оценивать результативность движения субъекта предполагаемых изменений, какие ему нужны, чтобы перейти из наличного состояния в иное желаемое состояние в пределах обозримого будущего с учетом совершаемых действий.
4) уровень возможных Я представле