Права жінки в шаріаті
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
?ає, відповів:
Вони твій рай або твоє пекло. (Сунан ибн Маджа, ч. 2, стор. 1208 № 3662) Це означає, що відношення до батьків визначає входження людини в рай або в пекло.
Іслам віддає перевагу піклуванню і турботі про батьків добровільним додатковим видам поклоніння: добровільній молитві, добровільному посту і так далі
Іслам відвів перше місце благодіянню до батьків, випередивши джихад на шляху аллаха, якщо джихад не фард айн (обовязковий для всіх без виключення). Абдуллах ибн Амру ибн Аль-ас, та буде задоволений ними аллах, сказав: Один чоловік прийшов до Пророка аллаха, та благословить його аллах і вітає, сказав: Я прийшов присягнутися тобі в тому, що переселюся (до Медіни) і боротимуся на шляху аллаха, бажаючи нагороди від аллаха Всевишнього. Пророк запитав його: А чи живий хто-небудь з твоїх батьків?, чоловік сказав: Вони обидва живі , Пророк запитав його: А ти хочеш отримати від аллаха Всевишнього нагороду?, чоловік відповів: Так. Тоді Посланник сказав йому:
Повернися до своїх батьків і будь добрий до них.
Оскільки іслам має мету укріплювати звязки між людьми, а не поривати їх, він наказав благодіяння до батьків і турботу про них, навіть якщо вони іновірці. Асма, та буде задоволений нею аллах, сказала: Моя мати, а вона була многобожницей, прийшла до мене. Я запитала Посланника аллах: Моя мати прийшла до мене, бажаючи отримати щось, чи так можна мені підтримувати з нею споріднений звязок?, він відповів:
Так, підтримуй з матерью споріднений звязок. (Сахих аль-Бухари, ч. 2, стор. 924 № 2477)
Іслам остерігає від того, що не послухалося батьків, непокора ним і не виконання обовязків по відношенню до ним. Пророк, та благословить його аллах і вітає, сказав:
Справді, аллах Всевишній заборонив вам не послухатися матерей, не платити те, що ви повинні сплатити, просити те, на що ви не маєте права, закопувати новонароджених дівчаток живцем і вважає таким, що засуджує марнослівя, зайві питання і марнотратство.(Сахих аль-Бухари, ч. 5, стор. 2229 № 5630)
Щоб спонукати мусульманина проявляти турботу і доброту по відношенню до батьків, Посланник аллаха, та благословить його аллах і вітає, пояснив, що прояв доброти і благодіяння до батьків є приводом для того, щоб аллах Всевишній слухав його благанням.
Іслам рахує благодіяння і доброту до батьків приводом для спокутування гріхів і для того, щоб аллах пробачив гріхи. Абдуллах ибн Умар, та буде задоволений аллах ними обома сказав:
Один чоловік прийшов до Посланника аллаха, та благословить його аллах і вітає, і сказав: Про Посланник аллаха, я зробив великий гріх. Чи можу я покаятися аллаху? Посланник аллаха, та благословить його аллах і вітає, сказав: Чи живі твої батьки? Чоловік відповів: Ні. Пророк запитав: А чи є у тебе тітка (з боку матери)? Чоловік відповів: Так. Пророк сказав: Тоді надай благодіяння їй. (Сахих ибн Хаббан, ч. 2, стр, 177 № 435) У ісламі тітка (з боку матери) по гідності прирівнюється матери. Пророк, та благословить його аллах і вітає, сказав:
Тітка (з боку матери) по гідності прирівнюється матери. (Сахих аль-Бухари, ч. 2, стор. 960 № 2552)
Іслам спонукає виконувати обовязки перед батьками і після їх смерті. Малік ибн Рубайа сказав: Коли ми сиділи у Посланника аллаха, та благословить його аллах і вітає, до нього прийшов чоловік з лазні Салама і сказав: Про Посланник аллаха, чи можна надати благодіяння моїм батькам після їх смерті? Пророк, та благословить його аллах і вітає, сказав:
Так, молитися за них, просити у аллаха вибачення для них, виконати те, що було обіцяне ними, підтримувати споріднені звязки з тими, з ким ти звязаний тільки через них і надавати благодіяння їх друзям.
Право на аборти та протизаплідні засоби
Не секрет, що деякі віруючі не мають уяви про те, чи дозволяє Іслам робити аборти і використовувати якісь протизаплідні засоби, у той же самий час відношення Ісламу до цього питання дуже серйозне і неоднозначне.
З одного боку, Іслам завжди вітав народження можливо більшої кількості дітей, для того, щоб чисельність віруючих із століття в століття неухильно примножувалася. З іншого боку, на сьогоднішній день існує чимало країн, у тому числі і мусульманських, з надлишковим народонаселенням і до питання подальшого збільшення чисельності своїх співгромадян їм потрібно підходити дуже відповідально, оскільки як тільки населення нашої планети перевищить цифру в 11 мільярдів, людство попросту не зможе існувати. Кількість людей на Землі подвоїться вже через якихось 20-25 років, причому майже весь приріст прийдеться на найменш розвинуті країни, і якщо усе залишиться без яких-небудь змін, то з врахуванням того, що вже сьогодні біля чверті населення земної кулі голодує, у майбутньому хронічний голод неминуче приведе людей до канібалізму.
Для того, щоб задовольнити основні потреби населення планети в майбутньому, необхідно інтенсифікувати світову економіку в 5-10 разів, однак наслідки такого різкого промислового росту, для і без того гинучої в смозі і промислових відходах блакитної планети, будуть воістину катастрофічними. Тому вже сьогодні люди усього світу повинні вимірювати кількість народжуваних дітей зі своїми реальними фінансовими можливостями, щоб не прирікати їх на напівголодне існування. Це зовсім не означає, що питання народжуваності в слаборозвинених країнах світу повинні санкціонуватися міжнародним "Комітетом з ваг?/p>