Понятие евразийства
Контрольная работа - Политология
Другие контрольные работы по предмету Политология
?орм старого национализма (стремление к великодержавности, национальное высокомерие западного образца, сопровождаемое требованиями русификации инородцев, панславизм и т.п.), который, по мнению евразийцев, был заимствован славянофильством из романо-германской культуры, то России угрожает опасность превратиться в культурную и политическую колонию Запада. Миссия России - вобрать в себя все культурные достижения малых народов, расположенных на её территории, а также всё лучшее, что есть в азиатской культуре в целом, и возглавить союз угнетённых народов в борьбе за свободу и независимость против культурного империализма развитых стран Запада.
Мнение, что Киевская Русь заложила основу Русского государства и что татары прервали развитие её государственности, неверно. Киевская Русь была нежизнеспособна. Она двигалась от расцвета к упадку и далее к чужеземному игу. Ей оставалось дробиться на всё более мелкие княжества, постоянно враждующие друг с другом, и погружаться в удельный хаос. Киевская Русь фатально шла к иноземному игу, которое могло исходить от турок, Запада, татар. В традициях государственной системы Чингисхана сохранилась широкая веротерпимость. Подданным не навязывалась определённая религия, но ценилась истинная вера. Татары понимали, что глубокая и стойкая вера есть основа стойкого и верного характера, а такой человек есть основа государства. Татарское завоевание вызвало религиозный подъём. Обострилось и национальное чувство. Сильное впечатление получили русские люди от величия чужой государственности. Татары объединили Русь, включив её в систему монгольской государственности. У татар Русь приобрела конструкцию административного аппарата, организацию военного дела, финансовую систему, организацию путей сообщения и почты и т.д. Центром этих преобразований стала Москва.
Пётр I выполнил задачу заимствования европейской техники, прежде всего военной, ценой отказа верхов русского общества от русской культуры. Пётр пытался не вырастить, а сразу сделать Великую Россию по западноевропейским образцам. Православную Церковь он превратил в один из органов государственного аппарата, что мумифицировало русскую жизнь. Начала углубляться пропасть между верхами и низами русского общества. Пётр превратил Россию из самой даровитой ученицы Византии в вечного аутсайдера Запада. Различие верхов и низов перешло из экономического в культурное и далее в религиозное. Русская имперская политика стала антинациональной и нехристианской. Россия втянулась в чуждую её интересам европейскую политику. Правительство поставило перед Россией ложную дилемму: быть культурной Европой - быть варварской Азией. Оно не сознавало третьего пути: развиваться на основе самозаконной русской культуры, в основе которой лежит Православие. Все слои верхов русского общества были ориентированы на Запад. Охранителям из всех идей Европы импонировали: империализм, милитаризм, воинствующий шовинизм, эксплуататорский капитализм. Обществу импонировали другие, но тоже западные идеи: либерализм, парламентаризм, народоправство, свободы, социализм. Народники усвоили народное недовольство, но не поняли подлинных начал жизни народа. Поэтому нельзя идеализировать дореволюционную Россию: виновата в революции не только интеллигенция, но и правящий слой. Первая мировая война была трагическим последствием втянутости России в европейскую политику. Она ещё более раздвинула трещину между верхами и низами, и в эту трещину провалилась Россия.
Февральская революция 1917 года была революцией тонкого верхнего слоя и быстро прошла. Все евразийцы сошлись на том, что Октябрьская революция совершила суд над Петербургским периодом русской истории. Народ воспринял лозунги классовой борьбы не столько потому, чтобы посчитаться с имущими классами, сколько потому, чтобы посчитаться с людьми чужой культуры и веры. Таким образом, умыслом революции была решительная европеизация, а результатом её стало выпадение России из рамок европейского бытия. В России отменены либерализм, парламентаризм и установлены жесточайшие формы деспотизма. Свой пафос большевизм черпал не в реализации западнического коммунистического идеала, а в глубинах богоборчества. Но в революции наметился путь выявления здоровой русской стихии: изоляция от Запада и в то же время активная азиатская политика; укрепление чувства мирового призвания России; разрушение пропасти между верхами и низами, так как большевизм вытянул на поверхность сильный и энергичный слой из глубин народа, эти люди способны обезвредить вводимые им яды большевистской идеологии, этот слой и способен воспринять идеи евразийцев; гибель индивидуализма западного типа. Развитие этих тенденций способно привести большевизм к самоотрицанию. Евразийцы верили, что не большевики со своей внешней и внутренней политикой, во многом имперской, управляют русской революционной стихией, но эта стихия ведёт за собой большевиков. Белое движение потерпело поражение потому, что оно пыталось реставрировать либо империю, либо демократию, то есть нечто чуждое народу, западническое.
После окончания революции евразийцы жили чувством, что пришёл к концу какой-то исторический цикл. И начался новый цикл, о чём свидетельствует выход России из рамок современной культуры. Они верили, что Россия научит все нации искать пути к существованию, согласному со своей националь