Период военного комунизма и его осмысление в художественной культуре
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?реднее крестьянство освобождалось от внесения оставшейся части продовольственного налога, зато она перекладывалась на кулаков, с которых было принято взимать налог в двукратном размере.
Кроме того, уже в годы проведения политики военного коммунизма встал вопрос о перестройки сельского хозяйства по новому принципу, о введении коммун и коллективных хозяйств, однако в масштабах страны это было сделано позднее.
Посмотрим, как эти процессы отразились в литературе этого времени.
.2 Официальная позиция
.2.1 Миф о гармоничном единении рабочих и крестьян
Содержание армии и обедневшего городского населения в условиях гражданской войны, разрухи и безработицы ложилось на плечи крестьян и сельского населения, у которых насильно отбирались излишки продукции, а нередко и необходимое им самим продовольствие. Однако в литературе акцент делался не на противопоставлении интересов крестьян и рабочих, а на взаимной пользе и единении этих двух классов.
В 1917 г. Н. Тихомиров написал известное стихотворение Братья:
Мы с тобой родные братья,
Я - рабочий, ты - мужик.
Наши крепкие объятья -
Смерть и гибель для владык.
Я кую, ты пашешь поле,
Оба мы трудом живём.
Оба рвёмся к светлой воле,
С бою каждый шаг берём.
Я сверля земные недра,
Добываю сталь и медь.
Награжу тебя я щедро
За твои труды и снедь.
Обещание наградить щедро за труды и снедь ещё соответствовало первому году после революции, когда собираемые излишки продовольствия обменивались на товары или выкупались, но с 1919 г., когда производство резко упало, а продразвёрстка подразумевала безвозмездное изъятие продовольствия у крестьян, эта схема уже не подходила. В этих условиях возникла новая теория: вначале крестьяне помогут рабочим, а потом рабочие компенсируют им всем затраты с избытком. Такая позиция нашла наиболее явное выражение в программном стихотворении В. Маяковского Всем Титам и Власам РСФСР, написанном в 1920 г. Вначале описано, как живут на селе два брата: Тит и Влас. Дом у них прохудился, нужно поправить, а гвоздей нет. Тит поехал в город за гвоздями, а завод стоит:
Вбегает за гвоздями Тит,
Но в мастерской холодной
Рабочий зря без дел сидит.
Я, - говорит, - голодный.
Дай, Тит, рабочим хлеб взаймы,
Мы здесь сидим не жравши,
А долг вернём гвоздями мы
Крестьянам, хлеба давшим.
Тит отказался отдавать хлеб даром и поехал назад, да по дороге у лошади упала подкова, а без гвоздей её не приколотишь. Пришлось Титу заночевать в лесу, и съели его волки. А второй брат Влас оказался умнее и дал хлеб взаймы, а рабочий, наевшись, снова взялся за дело и привёз на село и плуги, и гвозди, и серпы. Заканчивается стихотворение моралью:
Ясней сей песни нет, ей-ей,
Кривые бросим толки.
Везите, братцы, хлеб скорей,
Чтоб вас не съели волки.
Основная идея здесь заключается в том, что лишь вместе рабочие и крестьяне смогут преодолеть все сложности и победить. Та же мысль выражена и в рассказе К. Лоптина Спеет, где рабочий говорит крестьянину:
- Егор, можно ли быть просто зрителем такого энтузиазма, не поддаться ему, не откликнуться на призыв голодающих братьев?
У нас тут тоже голодающих - ой,ой, - вздыхает Егор.
Так, Егор, положение кажется безвыходным, но наличие высокого душевного подъёма делает невозможное осуществимым.
.2.2 Борьба с кулаками
В период бедствий, голода, войны редко удаётся мобилизовать волю народа к победе только за счёт трудового энтузиазма, воодушевления масс мечтами о прекрасном будущем. И в такие времена нередко возникает образ врага, на которого обращается недовольство народа своими бедами и тяжёлым положением. В 1918-1920 гг. внешнего врага нового строя видели в иностранных державах, вторгшихся на территорию нового государства, а внутреннего врага - в белогвардейцах и в кулаках на селе, которых и винили в голоде и разрухе.
В художественной литературе этого периода представление о кулаках как врагах народа также нашло своё выражение. В уже упоминавшейся выше книге А. Тодорского Год с винтовкой и плугом приводятся документальные свидетельства этого периода, письма крестьян, сводки сельских собраний. В заметке Кулаки душат голодных автор пишет: Кулак пробудился... Сладко расправил свои руки, надел смазные сапоги, помазал волосы лампадным маслом, повесил на жилете цепочку, осенил себя широким крестным знамением и не спеша принялся за свое так хорошо знакомое ремесло: драть семь шкур со своего ближнего. - Довольно царствовать этой голи! Полно гневить бога-то! Пора начинать жить по-старому...
Так сказал Весьегонский толстосум Тит Титыч и, щурясь на весеннее солнышко, уже строил планы:
Вот заставлю эту сволочь построить себе двухэтажный дом, покрою его листовым железом, открою трактир, заберу в руки всю волость - и сразу сопьются все подлецы.
В ответ бедняки обратились с просьбой в Совет области, чтобы им помогли силой отнять у кулаков хлеб, чтобы запретили торговлю продовольствием за деньги. Бедные крестьяне воспринимали более зажиточных соседей как своих врагов, наживавшихся на чужом несчастье.
На селе большая лавка,
Двухэтажный дом.
И сосёт он, как пиявка,
Весь народ кругом:
Беднота пусть горько плачет,
Никнет головой, -
Он подальше хлеб запрячет,
Иль продаст с лихвой, -
?/p>