Период военного комунизма и его осмысление в художественной культуре
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
, который отчасти объяснялся трудностями, созданными гражданской войной и хозяйственной разрухой, но при этом должен был способствовать и реализации идеологических установок большевиков, пришедших к власти.
Одной из первых мер, проводившихся в рамках программы военного коммунизма, было введение всеобщей трудовой повинности. В Декларации прав трудящихся и эксплуатируемого народа, принятой в январе 1918 года и вошедшей позже в первую Советскую Конституцию, было записано: В целях уничтожения паразитических слоёв общества и организации хозяйства вводится всеобщая трудовая повинность.
октября 1918 года Совнарком принял постановление о привлечении всех неработающих людей к обязательному труду. Вместо паспортов для них вводились трудовые книжки, в которых делались отметки о выполнении общественных работ. Право передвижения в пределах страны и получения продовольственного пайка предоставлялось только тем, кто поступал на работу и получал трудовую книжку.
В декабре 1918 г. был принят Кодекс законов о труде, предусматривавший введение трудовой повинности для всех граждан в возрасте от 16 до 50 лет, при этом не работавшие могли принудительно привлекаться к выполнению общественных работ.
Образовавшаяся в годы гражданской войны нехватка рабочих рук вызвала дальнейшее усугубление проблемы обеспечения промышленности трудовыми ресурсами, что привело к усилению милитаризации труда. 3 сентября 1918 г. Народный комиссариат труда принял постановление о принудительном направлении рабочей силы, по которому безработные не имели права отказываться от предлагаемой по их специальности работы. В начале 1920 г. возникла новая форма милитаризации - создание трудовых армий на базе военных формирований. Такие трудовые армии могли переводиться с места на место в соответствии с потребностями государства.
.2 Отражение введения всеобщей трудовой повинности в литературе
.2.1 Миф о празднике труда
Введение всеобщей трудовой повинности было вынужденной и непопулярной мерой, но для того, чтобы привлечь рабочих, стала активно внедряться мысль, что проводимая политика была вызвана не только необходимостью, но и являлась первым шагом на пути к строительству коммунистического общества. 12 апреля 1919 года рабочие-коммунисты станции Сортировочная Московско-Казанской железной дороги вышли на субботник по ремонту паровозов, а 28 июня того же года Ленин в статье Великий почин дал высокую оценку героизму рабочих в тылу и расценил проведение коммунистических субботников как свидетельство наступления коммунистического отношения к труду: сознательного, коллективного и бесплатного. В дальнейшем практика проведения коммунистических субботников получила широкое распространение (например, во Всероссийском первомайском субботнике 1920 г. приняли участие уже 1,5 млн. рабочих и служащих), однако нельзя было рассчитывать на то, что лишь такими мерами можно будет восстановить хозяйство.
Однако в литературе и, особенно в поэзии 1918-1920 гг. именно такое отношение к труду нашло наиболее явное выражение. В стихотворении Труд Демьян Бедный писал:
Товарищ, знай, справляя наш субботник:
К победе путь - тернист и каменист.
Кто коммунист - тот истинный работник,
Кто не работник - тот не коммунист!.
Здесь в стихотворной форме выражена та же мысль, которая содержалась и в статье Ленина Великий почин, где он писал, что надо добиваться, чтобы все и каждый, кто называет свое предприятие, учреждение или дело коммуной, не доказывая тяжелым трудом и практическим успехом долгого труда, образцовой и действительно коммунистической постановкой дела, высмеивался беспощадно и предавался позору, как шарлатан или пустомеля. Великий почин "коммунистических субботников" должен быть использован также в другом отношении, именно: для чистки партии.
О счастье бескорыстного труда на благо общества и Родины писали и новые революционные поэты, и представители старшего поколения. Например, В. Брюсов в стихотворении Работа выражает ту же мысль:
Единое счастье - работа,
В полях, за станком, за столом, -
Работа до жаркого пота,
Работа без лишнего счёта,
Часы за упорным трудом!
Эти настроения нашли отражение и в прозе. А. Гастев в белом стихотворении Чудеса работы также воспевает трудовой энтузиазм рабочих, получивших свободу и мечтающих в ближайшее время построить светлое коммунистическое будущее:
- Мы все на работе.
Дадим людскую шеренгу в сто миль на кряжах Урала.
- Это дома?
Дом на дом, колонна на колонну, ворота на ворота. Выше неба, до звёзд.
Это шахты?
До лавы, до самого жаркого безумия земли…роем!.
В другом стихотворении в прозе А. Гастева и И. Дозорова Поэзия рабочего удара выражен тот же миф о радости свободного труда:
Когда гудят утренние гудки на рабочих окраинах, это вовсе не призыв к неволе. Это - песня будущего.
Тема вдохновенного труда была новаторской для литературы, но очень скоро она стала одной из наиболее распространённых в революционной поэзии. В 1921 г. В. Кириллов написал в стихотворении Труду?
Тебя не воспели поэты в одах,
Жрецы не сжигали душистых огней,
Хоть был ты в истории тёмных водах
Христа и Будды святей.
Хотя тема и была новой, но очень скоро стала обрастать штампами - таким?/p>