Ответы на билеты по истории Украины
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
В·местить в них военные гарнизоны.
Для приведения в порядок внутренней жизни князь "адимир провёл реформы: административную ликвидировал племенные княжения, поделил всю страну на восемь округов, округа на волости, во главе которых поставил доверенных лиц или своих сыновей; военную заменил племенную организацию войска феодальной службой за право владеть земельной собственностью; оборонную осуществил строительство крепостей-укреплений вокруг Киева, ставших опорными пунктами в борьбе против печенегов; судебную стремился разграничить епископский и градский суды; вёл широкое градостроительство основал новые города: "адимир на Волыни, Василев на Киевщине; религиозную на первых порах стремился упорядочить систему языческих верований в своём государстве. Но убедившись в невозможности таким образом объединить государство и ввести единый культ, решил принять христианство византийского обряда.
Во времена правления "адимира Святославича Киевское государство достигло кульминации в своём развитии, стало одним из могущественных европейских государств, существенно влиявшим на международные отношения.
Фигура "адимира выделяется среди прочих властителей Руси не только выдающимися способностями создателя государства, но и поразительной внутренней способностью к самосовершенствованию, благодаря чему полностью изменились его поведение, характер, представление о нравственных ценностях, образ жизни. Вне сомнения, тонкий ум политика подсказал ему необходимость проведения реформ для укрепления государства, а мощная воля воплотила их в жизнь. Как талантливый полководец он расширил границы Руси в западном направлении. Дальновидность дипломата позволила ему развивать отношения со странами Центральной и Западной Европы. И уже этого достаточно, чтобы войти в историю Владимиром Великим. Но величайшее дело "адимира введение христианства как государственной религии.
8.2. Реформационное и контрреформационное движения на украинских землях
Реформация церковно-религиозное и социально-политическое движение в странах Европы в 1617 вв., связанное с окончательным формированием европейских наций, их культур, национальных церквей. Главная сила реформации была направлена на изменения в католицизме, из недр которого вышли протестантские церкви. В Украину реформация проникла в первой половине 16 в.
В собственно украинских землях позиции протестантизма были слабее, чем в Польше и Литве, даже среди местной украинской и белорусской шляхты. Денационализируясь, она переходила в католицизм, в основном избегая протестантизма. Поддержка мещанства была здесь череiур слабой. Крестьянские массы воспринимали протестантизм как веру панов и иностранцев. Следовательно, в отличие от Западной Европы протестантизм в Украине не имел сильной поддержки ни снизу, ни сверху. Он не стал здесь выразителем национальных интересов и не взял на себя функцию национальной церкви. Протестантизм оказался в ситуации противоборства между католицизмом и православием. "ияние реформации было непродолжительным, после 1648 г., в связи с началом Национально-освободительной войны, в Украине оно практически прекратилось-
Реформация в Украине в 1617 вв. более всего стимулировала культурные процессы, будучи проводником европейских влияний. Оживлялась просветительская деятельность братств, образование, пропагандировались принципы веротерпимости. В Украине в 1617 вв. роль национальной церкви (вопреки претензиям римского католицизма) исполнили православие и униатство, а не протестантизм.
Составляющей Контрреформации в украинских землях была миссия ордена иезуитов. В 5060-х гг. иезуиты начали работать в Польше, после Люблинской унии 1569 г. в Литве. Центром миссии здесь стала иезуитская Виленская коллегия (со временем академия), пользовавшаяся большим авторитетом во всей Речи Посполитой. В украинских землях иезуиты официально появились на Перемышленщине: в 1574 г. в Ярославе возникла первая иезуитская коллегия. Со временем открылись коллегии в Луцке, Остроге, Каменец-Подольске, Киеве. Открытая в 1593 г. Замойская академия специально создавалась для распространения иезуитского влияния на украинские воеводства коронных земель Речи Посполитой.
Иезуиты существенно ограничили протестантские влияния в Речи Посполитой. Способствовали они также переходу в католичество представителей православных слоев, в особенности шляхты. Главным средством достижения этой цели была мощная образовательная программа, которую внедрили иезуиты. До конца 16 в. в двух иезуитских академиях (Виленской и Замойской) и в 12 коллегиях наiитывалось 5 тыс. учеников. Среди них было много детей из православных шляхетских семей. Европейский уровень образования, изучение языков, литературы, естественных наук, философии, богословия сделали иезуитские образовательные ячейки подлинными интеллектуальными центрами. Учение в этих школах открывало возможности дальнейшего образования в университетах Польши, Германии, Италии, Франции. Иезуиты умело организовывали публичную пропаганду католической веры: их диспуты с иноверцами и проповеди имели большую популярность, и не только среди католиков. Среди иезуитских руководителей выходцев из Украины выделялись такие фигуры, как Пётр Скарга, Бенедикт Гербест. Богословская и полемическая литература, изданна