Ответы на билеты по истории Украины
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
В·дал кружок, ставивший целью распространять среди крестьян религиозную литературу на украинском языке. За короткое время своего существования кружок издал несколько букварей и молитвенников, после чего под давлением со стороны польского духовенства вынужден был распуститься. В 20-е гг. в Перемышле возник новый кружок, который объединил вокруг себя епископ Иван Снегурский. Члены этого объединения собирали украинский фольклор и исторические материалы.
Выдающуюся рель в развёртывании украинского национально-освободительного движения в западно-украинских землях сыграл общественно-культурный кружок Руська трСЦйця (1833-1838). Учредители объединения Маркиан Шашкевич, Иван Вагилевич и Яков Головацкий усматривали свою главную задачу в том, чтобы с помощью печатного слова и литературного творчества на родном языке ...поднять дух народный, просветить народ. Они занимались собирательской, исследовательской, издательской и публицистической деятельностью в сфере народоведения, фольклористики, языкознания, источниковедения, археографии, историографии, литературоведения, а также литературно-художественным и переводческим творчеством. Новаторским подходом были обозначены их выступления за утверждение национальной литературы на живом разговорном языке и создание на этом языке школьных учебников (например, Читанка (Книга для чтения) М. (Пашкевича)), попытки внедрения родного языка в повседневный обиход интеллигенции, в церковные проповеди.
Освободительные мотивы нашли отображение в подготовленных Русь-кою трСЦйцею альманахах. Наиболее показательным в этом отношении была рукопись альманаха Зоря (1834 г.), которая из-за цензурного запрета не увидела свет. Такими же мотивами проникнута и знаменитая Русалка ДнСЦстровая (1836 г.). Весь материал, помещённый в этом издании, должен был пробудить в галицких украинцах ощущение их единства со всем украинским народом, сориентировать интеллигенцию на защиту народных интересов. Эта первая народная книга как формой (живым народным языком, фонетическим правописанием), так и содержанием манифестировала непокорность духа украинского народа. Несмотря на цензурный запрет, Русалка ДнСЦстровая наряду с Кобзарем Т. Шевченко была духовным ориентиром для многих поколений национально-патриотических сил западноукраинских земель.
Итогом патриотической деятельности Руськоi трСЦйцСЦ стало формальное определение основных программных основ украинского национального движения в статье Я. Головацкого Положение русинов в Галиции. Этими программными положениями предусматривались подъём украинцев Австрийской империи до уровня других национально возрождаемых славянских народов, освобождение народных масс, прежде всего крестьянства, из-под ярма панщины. Выдвигалось требование преподавания украинского языка в высшей школе и развития национальной литературы.
Определяя вклад Руськоi трСЦйцСЦ в развитие украинского национального движения, Иван Франко подчёркивал, что у тройчан, в особенности у Шашкевича, замыслы были намного шире просветительских; они стремились воскресить целый народ украинский к новой жизни, духовной и гражданской. Кружок положил начало развитию новой, по-настоящему народной культуры на западноукраинских землях, будил политическое сознание угнетённых масс, а всё это объективно направлялось против политического авторитета феодально-помещичьей Австрии. Этот демократический процесс уже не могли уничтожить силы реакции.
БИЛЕТ № 7
7.1. Принятие христианства при "адимире Святославиче. Историческое значение крещения Руси
Во второй половине 10 в. князь "адимир Святославич политически укрепил государство, провёл ряд реформ. Среди них наибольшее значение имела религиозная. Поначалу "адимир в 980 г. предпринял попытку обновить языческие верования: ввёл "адимирове шестибожие (учредил единый для всего Киевского государства пантеон языческих богов, в кото-рый входили: Перун, Стрибог, Даждьбог, Мокош, Хорс, Симаргл). Но эта реформа не дала ожидаемых результатов.
Новым этапом религиозной реформы было избрание новой веры князем и дружиной. Пригласив в свой дворец представителей всех наиболее значительных религий, князь, выслушав их пояснения, решил направить в разные земли своих посланцев, дабы они своими глазами убедились в правильности той или иной веры и в её приемлемости. Чтобы поднять авторитет своего, рода и значение своего государства, "адимир пожелал вступить в брак с византийской цесаревной Анной, сестрой византийского императора. Он собрал войско, отправился походом на Крым и захватил г. Корсунь. После этого византийский император согласился на брак своей сестры с "адимиром, но при условии принятия "адимиром христианства. Окрестившись, "адимир приказал жителям Киева явиться к р. Почайне, погрузиться в её воды и окреститься. Немного нашлось тех, кто ослушался приказа князя. В 988 г. киевляне приняли крещение.
Обращение в христианство киевлян положило начало крещению всей страны. Однако не все земли Киевской Руси удалось целиком христианизировать при правлении "адимира Святославича. Введение новой веры требовало времени. При "адимире были заложены основы церковной организации. Основывая епископии в административно-политических центрах земель-княжеств, церковь способствовала укреплению те