Основные принципы философии постмодернизма
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
основе эволюции; он также писал, что разум - лишь одна из человеческих способностей. Разум не может постичь жизнь, поскольку ни одна из категорий нашей мысли…не может быть применена к живым предметам (2, 9). Жизнь есть постоянное движение, разум же ориентирован только на застывшие формы реальности и в своем постижении он как бы останавливает, опространивает время и все жизненные процессы: интеллект ясно представляет себе…только неподвижность (2,172-173) Единственное, что способно ухватить время, движение - это инстинкт, высшим выражением которого является интуиция.
Итак, философия жизни обращается к непривычным для классики предметам мышления; коренная смена установки философского мышления сопровождалась также тем, что мысль постепенно перестала двигаться в традиционных для классики оппозициях, таких как: явление - сущность, существование - бытие, чувство - разум. Эти оппозиции становятся все менее действенными, поскольку утрачиваются не только прежние приоритеты в сфере мысли, но уходят и приоритеты вообще, более ничто не рассматривается как способное окончательно оформить философскую мысль. Наступает эпоха глобального сомнения. Но это не значит, что мысль замирает - напротив, перед нею открываются новые перспективы. На первый план выходит интерес к письму (тексту), телу, различным экспериментам в области расширения сознания. Этот процесс развивается постепенно, в тесном сплетении с развитием науки, искусства, с изменениями в области религии. Чтобы проследить развитие идей, предложенных мыслителями конца Х1Х-начала ХХ веков, обратимся к направлениям современной философии.
2. Философия постмодернизма: разнообразие направлений
Термин постсовременность впервые был употреблен еще в 1917 г., но его широкое хождение начинается с конца 60-х. Он возник как обозначение стилевых изменений в архитектуре, но затем стал все чаще употребляться для характеристики новаций в литературе и искусстве, а также трансформации в социально-экономической, технологической и социально-политической сферах. Статус понятия постмодернизм получает в 80-е прежде всего благодаря работам Лиотара, распространившего дискуссию на область философии (13, 238). В книге Состояние постмодерна Лиотар пишет о том, что в философии более не актуальны так называемые метанаррации - большие повествования, дискурсы, идеи Разума, Истории, Субъекта. Философия как единство взглядов мыслителей, относящихся к постмодерну, находится под вопросом. Поэтому скорее можно говорить о состоянии, ситуации постмодерна в философии, чем о философии постмодерна. У этой ситуации есть несколько основных параметров, сближающих между собой философскую, культурологическую и научную мысль. Эти параметры суть онтологические, гносеологические, историко-культурные и эстетические. В каждом направлении философии постмодернизма эти аспекты представлены по-разному; мы обратимся к основным концепциям, чтобы проследить путь философской мысли. Принцип, согласно которому мы отобрали эти направления, - это влияние, оказанное идеями современных мыслителей на науку, культуру и искусство.
2.1 Феноменология
Это направление является не столько теорией, сколько методикой философского и культурологического исследования. Ядро феноменологии - идея интенциональности и учение о времени. Основателем феноменологии является Э. Гуссерль. Свои варианты феноменологии предложили также М. Хайдеггер и Ж.-П. Сартр.
Для данного направления проблема бытия является одной из самых важных. Так, Э. Гуссерль полагал, что быть - значит быть предметом для сознания. Сознанию, по Э. Гуссерлю, присуще свойство интенциональности, направленности. Таким образом, сознание есть сознание о, то есть оно постоянно направлено на предмет, будь это действительно нечто существующее или лишь воображаемое. Феноменология Э. Гуссерля есть попытка воспринять предмет целостно, не разделяя мыслимое и явленное, феномен и сущность, конкретную вещь и ее идею. Поэтому феноменологическая установка может быть выражена словами М. Хайдеггера назад к вещам!. Суть этой установки заключается в следующем: сознание должно быть очищено от тех штампов мышления, которые сложились в естествознании, психологии и логике к началу ХХ века. Эти штампы возникли под влиянием экспериментального, опытного подхода к исследованиям в области науки, особенно психологии, в результате чего мышление стало механистичным, утратило живость, свойственную человеческому духу. Поэтому Э. Гуссерль выступает против психологизма в науке; он предпринимает новый ход в мышлении, пытаясь вернуть философии статус строгой науки.
Очищение сознания происходит через интенцию (направленность на) и эпохе - отказ от высказываний, а также через серию редукций (феноменологическую и трансцендентальную), призванных подготовить сознание к тому, чтобы слышать голос предметов. Смысл в том, что очищенное сознание не будет навязывать свои представления предметам. Таким образом возможно будет достичь новой объективности в научном познании.
Для М. Хайдеггера, чья философская позиция находится на стыке феноменологии, экзистенциализма и герменевтики, основным вопросом является вопрос о бытии, а не о сознании, поэтому он видит в феноменологии не столько метод, сколько онтологию: он пишет, что онтология в современную эпоху может реализоваться только в качестве феноменологии.
Бытие, согласно М. Хайдегге