Контрольная работа по предмету Культура и искусство

341. Предмет релігієзнавства. Основні елементи і функції релігії
Контрольная работа Культура и искусство
342. Предметный и духовный мир древних греков, эллинистическая культура, идеал человека древнеримской ант...
Контрольная работа Культура и искусство

Достижением римской скульптуры является портрет. Начало этому жанру в Европе положили этрусски, у которых изображение головы покойного прикрывало урну с прахом; в этой традиции - не только стремление сохранить память об облике человека, но и отношение к великой личности как социально значимому идеалу. Индивидуализация черт исключала возможность эстетического любования, поэтому в жанре скульптурного портрета на первый план вышла идея красоты духовной. Поскольку духовные, нравственные идеалы в обществе подвергались постоянному пересмотру эволюционировал и портрет. Скульптурным образам республиканской эпохи свойственны лаконичные формы, резкость линий. Императорский Рим Августа вернулся к художественным идеалам Греции, привнеся в них постепенно свою рассудочность, парадность и помпезность. В дальнейшем эти две тенденции соединились и родился новый жанр - смелые обобщенные портреты, которые передавали индивидуальные черты и в то же время создавали целостный образ личности. Портрет сделал доступным внутренний мир человека. Скульпторы отказались от фронтальных композиций и постепенно - от излишней детализации: в лице вьделялось самое характерное, скупые линии и крупные формы делали портрет монументальным и экспрессивным одновременно. Изменялся портрет и по передаваемому настроению: от силы и жестокости в эпоху борьбы с варварами - до религиозной покорности судьбе к V в. н.э.
343. Преп. Максим исповедник о бесконечности человека (st. Maximus the confessor on the infinity of man) ...
Контрольная работа Культура и искусство

* Определенное затруднение можно встретить при попытке дать разграничение между понятиями Лицо и личность. При устоявшейся практике первое принято для обозначения Трех Божественных Лиц Пресвятой Троицы, в то время как второе более относится к личности сотворенного человека. Однако, так как воплощение Господа Иисуса Христа явилось для всего сотворенного человечества совершенным примером ипостасного соединения Божественной и человеческой природ, theosis, обожением человеческой природы и преображением ее, то, как представляется мне, вопрос об использовании понятий Лицо и личность должен быть рассмотрен в свете традиционных представлений о преображении личности человека в Божественное Лицо при общении свойств, communicatio idiomatum, во Христе. В таинстве Боговоплощения Божественный Логос осуществляет ипостасное соединение с человеческим естеством. Это величайшая тайна Боговоплощения ради нашего обожения, тайна, предопределенная в предвечном совете Божием, в предведении которой и было создано все тварное бытие. Преп. Максим различает два момента и периода: «Таинство Божественного вочеловечения» и «благодать человеческого Обожения». Однако, в некотором смысле Ипостась Слова через Воплощение как бы становится из простой сложной («составной», sunqetoV ), но эта «сложность» означает только, что единая Ипостась есть сразу и нераздельно ипостась для обеих (неслиянно и неизменно) соединившихся природ. «Сложность» именно в соединении природ, остающихся без какого-либо изменения в природных свойствах. Воплощение есть «неизреченное снисхождение Бога» (кенозис), но не есть «обеднение Божества». И человеческое в ипостаси Слова не перестает быть «единосущным» с нами. Следовательно, природы остаются различны и неподобны. Их «различность» не прерывается соединением и сохраняется и в том, неразрывном и неослабевающем взаимообщении («соприкосновении», pericwrhsiV eiV allhlaV ), которое устанавливается соединением. И это «соединение» становится понятным согласно с вероопределениями IV Вселенского Собора о том, что «обожение во Христе означает неразрывную связь, совершенное согласие и единство». «Нераздельность», т.е. всегда в общении друг с другом, так как Христос, будучи Богом, «неизменно вочеловечившимся», действует всегда и во всем «не только как Бог и по своему Божеству, но вместе и как человек, по своему человечеству. Иначе говоря, вся Божественная жизнь вовлекает в себя человечество, и проявляется и источается через него. Это есть «новый и неизреченный образ обнаружения природных действий Христа» неразлучном соединении, однако без какого-либо изменения или умаления в том, что свойственно каждой природе, т.е. «неизменно». Это единство потому так полно осуществляется в двойстве природ, что человеческая природа есть вообще подобие Божественной. И здесь Преп. Максим прежде всего видит единство жизни, единство Лица. /А.В.Карташов «Вселенские Соборы», Г.В.Флоровский «Восточные Отцы V VIII веков», С.Л. Епифанович «Преп. Максим Исповедник и Византийское Богословие»./
344. Природа – Общество - Культура
Контрольная работа Культура и искусство

В эпоху палеолита появился человек, внешне почти неотличимый от нынешнего. Его мозг увеличился, передняя часть черепа укоротилась и превратилась в лицо, зубы уменьшились, держаться он стал прямее, чем двуногие обезьяны. Обитали люди мелкими группами, поедали съедобные растения и охотились на небольших животных. Постепенно их преимущества расширялись. Они стали лучше, чем обезьяны манипулировать предметами, дальше передвигались, звуковые сигналы стали точнее и разнообразнее. Во время палеолита человек овладел огнем, научился изготавливать десятки типов каменных, костяных и деревянных орудий, строить искусственные жилища, стал прикрывать тело шкурами животных появилась примитивная одежда. В конце периода, около 40 тыс. лет назад, появились украшения из кости и рога. Был изобретен копьеметательный снаряд, рыболовный крючок, игла, нож и жировой светильник с фитилем. Люди научились сооружать довольно сложные жилища обтягивать шкурами деревянный каркас, в качестве строительного материала использовали кости крупных животных (мамонтов). Шили меховую одежду типа комбинезона. Начало палеолита совпадает с появлением на земле древнейших обезьяноподобных людей.
345. Природа художественного образа
Контрольная работа Культура и искусство

Специфически личностный характер художественного образа - существеннейшая особенность искусства, отличающая его от других форм общественного сознания. Наука, политика, мораль, религия также содержат в себе личностный аспект. Однако в искусстве он составляет особый специфический феномен, момент, порожденный как своеобразием художественно-творческой деятельности, так и особенностями, отличающими ее продукт - произведение искусства. И если в результатах научной и технической деятельности индивидуальность личности творца либо совсем не выражена, либо выражена частично и скрыто (хотя в самой научно-технической деятельности она может играть и чаще всего играет весьма большую роль), то в произведении искусства личность художника проявляет себя явно и более полно. По этой причине индивидуальность художника необходимо проецируется на продукты его творческой работы, от первого момента до последнего, пронизывает их и оплодотворяет. Хотя, конечно, сказанное не означает, что в творениях создателя объективируется весь его духовный мир, весь его жизненный опыт, включая мельчайшие детали бытия. Чем талантливее художник, тем значительнее содержание его индивидуальности выражается в его произведениях, тем весомее вклад творца в художественную культуру общества.
346. Проблема прогресса в сфере морали
Контрольная работа Культура и искусство

В историческом развитии ценностного сознания, в истории моральной философии и моралистики, несмотря на сохранение лексического единства ("старое доброе вино", "добрый конь", "добрая работа", "доброе деяние", "одобрение"), происходит понимание смысловых различий в употреблении слова "добро". Самым важным при этом было различение добра в относительном и абсолютном смысле. "Доброе" в одном случае это хорошее, т.е. приятное и полезное, а значит, ценное ради чего-то другого, ценное для данного индивида, в сложившихся обстоятельствах и т.д., а в другом есть выражение добра, т.е. ценного самого по себе и не служащего средством ради иной цели. Добро в этом втором абсолютном значении моральное, этическое понятие. Оно выражает положительное значение явлений или событий в их отношении к высшей ценности к идеалу. Исторический процесс формирования этих понятий был процессом становления и развития самой морали. Во-первых, добро и зло осознаются как особого рода ценности, которые не касаются природных или стихийных событий и явлений. То, что совершается само по себе, т.е. стихийно, может иметь благие или злые последствия для человека. Но такие стихийно совершающиеся события и явления сами по себе не имеют отношения к тому, о чем мыслят в категориях добра и зла, они лежат по ту сторону добра и зла. Добро и зло характеризуют намеренные действия, совершенные свободно, т.е. поступки.
347. Проблема происхождения морали в разных странах и эпохах. Анализ основных теорий
Контрольная работа Культура и искусство

Идеями социального дарвинизма были очарованы американские писатели Дж. Лондон и Т. Драйзер (трилогия "Финансист", "Титан", "Стоик"). Представители экономической элиты, магнаты большого бизнеса с удовольствием узнали из теории эволюции (или, во всяком случае, пожелали ее так истолковать), что они не просто самые удачливые, энергичные и талантливые бизнесмены, а, согласно закону эволюции, - зримое воплощение естественного отбора и победы в универсальной борьбе за существование. "Соответственно для Рокфеллера было вполне в порядке вещей заявлять, что "образование большой компании - это просто выживание наиболее приспособленного", а великолепия Американской розы можно достичь, только пожертвовав первыми бутонами, которые вырастают вокруг нее. Было бы, однако, ошибочным видеть истоки социального дарвинизма только в теории биологической эволюции и считать его простым продолжением этой теории. Прежде всего, вопреки закрепившемуся за этим направлением мысли выражением, сам Дарвин не был сторонником "социального" дарвинизма, так же как и другие создатели "биологического" дарвинизма: А. Уоллес и Т. Хаксли. В то же время некоторые сторонники "социального" дарвинизма были противниками дарвинизма "биологического" (например, Л. Гумплович). Необходимо отметить, что биологическому редукционизму, присущему рассматриваемому направлению, предшествовал социальный редукционизм в теориях биологической эволюции. Известно, что понятие "борьба за существование" Дарвин заимствовал у английского экономиста Т. Мальтуса (1766-1834). Затем уже, внедрившись в теорию биологической эволюции, указанное понятие вновь вернулось в социальное знание. При этом интерпретация "борьбы за существование", разумеется, претерпевала существенные изменения. Небиологические истоки этого понятия свидетельствуют о том, что теория биологической эволюции в известном смысле лишь актуализировала и вновь обосновала определенную и давнюю традицию социальной мысли.
348. Проблема происхождения христианства
Контрольная работа Культура и искусство
349. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
Контрольная работа Культура и искусство

Третий переходный период начался после смерти Рамсеса III. В этот период могучая Египетская империя начала рушится на глазах. Коррупция. отделение восточных провинций. а величие эпохи Нового царства сменилось неурядицами третьего переходного периода междуцарствия. Затем в Египте началось увеличиваться влияние ливийцев : вождь ливийцев Шешонк женил своего сына на египетской царице Мааткара. а в 945 г. до н.э. Шешонк основал XXII династию и стал царём Египта. Страшные гражданские войны последовали за семейными разногласиями и спорами. В 728 г. до н.э. Нубийский царь Пианхи захватил Египет. Нубийцы крепко осели и надолго основались в Египте. но большинство египетских князей были недовольны таким сильным влиянием нубийцев в Египте. а поскольку их силы для сопротивления были малы они поддержали вторжение ассирийцев в Египет. таким образом нубийцы были изгнаны из Египта в 664 г. до н.э.
350. Проблемы культуры в свете философии
Контрольная работа Культура и искусство

Исходное понятие Шпенглера, взятое из европейского романтизма, - "жизнь" как полнота, многообразие переживаний. Нечто первичное, но никак не сводимое к монотонному биологическому существованию. Жизнь - творческий порыв в будущее. Она не удовлетворяется никакими рамками, пределами и постоянно хочет превзойти сама себя. Жизнь лишь отчасти и символически выражает себя в культуре, в человеческих верованиях, образах, архитектурных сооружениях, социальных учреждениях. Жизнь - глубже и богаче культуры. Подобно Ницше, Шпенглер называл "жизнью" освобожденную от моральных оболочек "истину", реальность, свободу духа, стремящегося к безграничному расширению, способность рисковать, играть. Его интересует первичное мироощущение каждой культуры, из которого он выводит все богатство ее конструктивных и символических форм. Каждая культура - одно из возможных решений проблемы человека. Человек - открытое, свободное, незавершенное существо. Он постоянно стоит перед выбором, вопрошая себя и Бога о судьбе и смысле жизни. По Шпенглеру, это даже не вопрос, а ощущение невыразимого и трагического контраста между сознанием ставшего, законченного и явленного в пространстве мира и ощущением становящегося, ускользающего от всяких определений и всякой оформленности внутреннего мира человеческого "я". Этот контраст рождает в душе "тоску" по миру, восхищение его завершенностью, красотой и одновременно страх перед миром. Вожделение, побуждающее организм к экспансии и проникновению в мир, - это жизнь. Но растворение в мире, физическое утверждение в нем есть смерть. Из этого двойственного мироощущения рождается импульс к творчеству культуры, в котором человек одновременно и завоевывает мир, и защищается от него.
351. Производственная эстетика
Контрольная работа Культура и искусство

1. Объяснять упражнение.2. Показывать его.3. Подавать команду на исполнение.4.Задавать ритм и темп исполняемого упражнения голосом: «один, два, три…».5.При необходимости делать методические замечания по ходу выполнения.6.Останавливая, готовить к последующему упражнению. Всё это выполнимо, т.к. у него для этого есть профессиональные навыки и подготовка. Задавать ритм и темп исполняемого упражнения голосом: «один, два, три…» приходится …90% от ОБЩЕГО времени. По существу, эту механическую работу можно выполнять на барабане, музыкальном инструменте, а лучше всего под музыкальное сопровождение, посредством технических средств обучения, с заранее рассчитанным темпом и ритмом к каждой части урока. При грамотном использовании музыкального сопровождения во время занятий было замечено, что поднимается положительная эмоциональная волна, в несколько раз повышается эффект врабатывания учащихся в самый трудный момент включения в работу каждого отдельно взятого студента. В основном это происходит на фоне положительных эмоций восприятия музыкального сопровождения, ритм которого непроизвольно формирует тот общий темп и ритм, к которым каждый обучаемый настраивается индивидуально. Этот «рабочий фон» поддерживается во время использования музыкальных фрагментов автоматически. Замечено, что при таком «рабочем фоне» студенты более внимательны к своим товарищам по группе, относятся более доброжелательно, качественнее выполняют предложенные задания. «Психологический климат» всего занятия в целом так же меняется в лучшую сторону. А у преподавателя при наличии такого эффективного «помощника», который отбивает ритм и поднимает положительные эмоции одновременно, появляется возможность корректировать общую картину занятий, акцентируя свою деятельность на главной задаче: - формировании качественного правильного умения и навыка каждого отдельно взятого студента на более высоком уровне;- формирование распределения усилий при различных вариантах физической нагрузки;- обучение умениям и навыкам при использовании музыкального сопровождения.
352. Просвітництво. Культурна характеристика
Контрольная работа Культура и искусство

Îäíàê óñ³ ö³ îñâ³òí³ ïðîåêòè, íà æàëü, òàê ³ çàëèøèëèñÿ íà ïàïåð³. Ò³ëüêè â 1805 ð áóëî â³äêðèòî óí³âåðñèòåò ó Õàðêîâ³. Íà â³äì³íó â³ä ³íøèõ ðîñ³éñüêèõ óí³âåðñèòåò³â, ÿê³ çàñíîâàíî çà ³í³ö³àòèâîþ ³ ï³äòðèìêîþ öàðñüêîãî óðÿäó, Õàðê³âñüêèé óí³âåðñèòåò â³äêðèòî çà áàæàííÿì ì³ñöåâîãî íàñåëåííÿ ³ íà éîãî ïîæåðòâóâàííÿ. 6 æîâòíÿ 1833 ð Ìèêîëà ² ï³äïèñàâ óêàç ïðî óòâîðåííÿ Êè¿âñüêîãî óí³âåðñèòåòó. Â óêàç³, çîêðåìà, çàçíà÷àëîñÿ, ùî "ï³ñëÿ ïåðåâåäåííÿ Âîëèíñüêîãî ë³öåþ ç Êðåìåíöÿ äî Êèºâà ïåðåòâîðèòè îíèé ó âèùèé íàâ÷àëüíèé çàêëàä ç â³äïîâ³äíèì ïîøèðåííÿì ³ íà òâåðäèõ îñíîâàõ, ïåðåâàæíî äëÿ ìåøêàíö³â Êè¿âñüêî¿, Âîëèíñüêî¿ ³ Ïîä³ëüñüêî¿ ãóáåðí³é". Òàêà ³äåÿ, î÷åâèäíî, âïåðøå çàðîäèëàñÿ ï³ñëÿ ïîëüñüêîãî ïîâñòàííÿ 1830 ð., êîëè ðîñ³éñüêèé óðÿä ç ìåòîþ ïîñëàáëåííÿ ïîëüñüêîãî âïëèâó íà Ïðàâîáåðåæí³é Óêðà¿í³ ðîçãîðíóâ íà ïîâíó ñèëó ïîë³òèêó ðóñèô³êàö³¿. Ñàìå â 1831 ð. Ìèêîëà ² çàïðîïîíóâàâ ðåîðãàí³çóâàòè îñâ³òó íà óêðà¿íñüêèõ çåìëÿõ ³ç ïåðåâåäåííÿì óñüîãî íàâ÷àííÿ íà ðîñ³éñüêó ìîâó. 23 ãðóäíÿ 1833 ð. áóëî çàòâåðäæåíî ñòàòóò ³ øòàòè íîâîãî óí³âåðñèòåòó, à ²Ç ëèïíÿ 1834ð. â³äáóâñÿ "ïóáë³÷íèé àêò â³äêðèòòÿ" éîãî. Óí³âåðñèòåò ñïî÷àòêó ìàâ äâà ôàêóëüòåòè: ô³ëîñîôñüêèé òà þðèäè÷íèé. Ó 1841 ð. â³äêðèòî ìåäè÷íèé ôàêóëüòåò, à â 1850 ð. ô³ëîñîôñüêèé ôàêóëüòåò ïîä³ëåíî íà äâà: ³ñòîðèêî-ô³ëîëîã³÷íèé òà ô³çèêî-ìàòåìàòè÷íèé. Ó 1834 ð. â óí³âåðñèòåò³ íàâ÷àâñÿ ëèøå 61 ñòóäåíò, ç ÿêèõ íà ô³ëîñîôñüêîìó ôàêóëüòåò³ 27. Ïåðøèì ðåêòîðîì áóâ 30-ð³÷íèé Ì. Ìàêñèìîâè÷, â³äîìèé åíöèêëîïåäèñò, äðóã Ãîãîëÿ òà Øåâ÷åíêà, äîñë³äíèê ³ñòîð³¿ é àðõåîëîã³¿ Óêðà¿íè. Òðåò³ì óí³âåðñèòåòîì â Óêðà¿í³ áóâ Íîâîðîñ³éñüêèé (â Îäåñ³), çàñíîâàíèé ó 1865 ð. Ñêëàäíîþ áóëà äîëÿ Ëüâ³âñüêîãî óí³âåðñèòåòó. Ó1774 ð. ïðè öåðêâ³ ñâÿòî¿ Âàðâàðè ó Â³äí³ áóëî çàñíîâàíî ãðåêî-êàòîëèöüêó ñåì³íàð³þ äëÿ íàâ÷àííÿ ðóñüêîãî äóõîâåíñòâà. Ó1783 ð. ¿¿ áóëî ïåðåâåäåíî äî Ëüâîâà. Ó çâ'ÿçêó ç³ ñêàñóâàííÿì îðäåíó ºçó¿ò³â áóëî çàêðèòî ºçó¿òñüêó àêàäåì³þ ó Ëüâîâ³, íàòîì³ñòü 1784 ð. â³äêðèòî Ëüâ³âñüê³é óí³âåðñèòåò, ÿêèé çàâæäè çàëèøàâñÿ äóõîâíèì ôîðïîñòîì óêðà¿íñòâà ³ íå çðàäæóâàâ íàö³îíàëüíèõ ³äåàë³â. Ó 1805 ð. éîãî áóëî ïåðåòâîðåíî íà ë³öåé, à â 1817 ð. ¯ çíîâó íà óí³âåðñèòåò. Ó1849 ð. â óí³âåðñèòåò³ âïåðøå ñòâîðåíî êàôåäðó óêðà¿íñüêî¿ ìîâè òà ë³òåðàòóðè, ÿêó î÷îëèâ ß. Ãîëîâàöüêèé, ³ ëèøå â 1894 ð. ¯ êàôåäðó ³ñòîð³¿ Óêðà¿íè, ÿêó ïîñ³â Ì. Ãðóøåâñüêèé. Íà Áóêîâèí³ óí³âåðñèòåò çàñíîâàíî â 1875 ð. ó ×åðí³âöÿõ ç í³ìåöüêîþ ìîâîþ íàâ÷àííÿ, àëå áóëè òàêîæ êàôåäðè óêðà¿íñüêî¿ ìîâè ³ ë³òåðàòóðè.
353. Протестантизм
Контрольная работа Культура и искусство

Англиканство - третье основное направление в раннем протестантизме. В Англии королевская власть, более сильная, чем в континентальной Европе, стремилась ограничить вмешательство Рима в свои дела. В середине XIV в. английскому церковному суду было запрещено апеллировать к иноземному, т.е. папскому, суду. С началом Реформации в Германии известия о деятельности Лютера и протестантские сочинения быстро достигли Англии и нашли там благоприятную почву. Парламентским актом 1534 г. король Генрих VIII был объявлен главой церкви. С этого времени начали закрываться монастыри, стала проводиться секуляризация церковных владений, прекратился культ святых и реликвий. Был издан обновленный и одобренный архиепископом Кентерберийским перевод Библии на английский язык («Большая Библия»). В 1571 г. был утвержден Символ веры, состоящий из 39 пунктов. Он придал англиканству облик «среднего пути» между католицизмом и лютеранством. Этот документ признает Священное Писание основным источником Откровения, но не отвергает и Священное Предание. Сохранился католический догмат о спасении с помощью церкви, одновременно был принят лютеранский постулат спасения личной верой. Характерной чертой англиканской церкви является ее епископальное устройство, напоминающее католическое. Подобный компромисс стал поводом для переориентации части последователей англиканской церкви на соединение с кальвинизмом как более радикально и последовательно порывающим с католицизмом направлением (пуританизмом).
354. Профессиональная деформация сотрудников ОВД
Контрольная работа Культура и искусство

По отношению к людям, и, прежде всего, к объектам своей служебной деятельности формируется предвзятое отношение, состоящее в том, что в человеке отыскивается и принимается во внимание, прежде всего, то, что подтверждает профессиональные стереотипы ("любой гражданин - потенциальный правонарушитель", "докажи, что ты невиновный", "преступник, а тем, более рецидивист не подлежит исправлению" и т.п.) и откидывается как случайное и неважное все другое. Проявляется склонность к обвинению как внутренняя установка сотрудника ОВД на виновность подозреваемого, однобокое толкование, недооценка его доводов. Все это возникает вследствие подозрительности, снижения самокритичности, неумения посмотреть на свои действия и обстоятельства дела объективно.
Стиль служебного общения переносится на внеслужебное поведение. Сотрудник может настолько идентифицироваться с профессией, что вне собственной воли остается милиционером во всех сферах внеслужебной жизни. Конкретными проявлениями этого являются, например, занятие в общественном транспорте места наиболее удобного для обзора, переворачивание бумаг с записями при появлении другого человека, невольная фиксация внешности граждан, номерных знаков автомобилей, неуместное употребление профессионального юмора, жаргона и т.п.
355. Профессиональная этика и этикет
Контрольная работа Культура и искусство

Древнегреческий мыслитель Гесиод в поэме «Труды и ...» писал, что общество регрессирует от золотого века, когда люди отличались добродетелями - через век серебряный, медный, героический - к веку железному, когда люди погрязли в пороках
356. Профессиональная этика сотрудников внутренних дел
Контрольная работа Культура и искусство

Относиться нетерпимо к любым действиям, оскорбляющим человеческое достоинство, причиняющим боль и страдания, представляющим собой пытки или другие жестокие, бесчеловечные либо унижающие достоинство виды обращения и наказания; быть мужественным и неустрашимым перед лицом опасности при пресечении правонарушений, ликвидации последствий аварий и стихийных бедствий, а также в любой обстановке, требующей спасения жизни и здоровья людей; проявлять твердость и непримиримость в борьбе с преступниками, применяя для достижения поставленных целей только законные и высоконравственные средства; в ситуациях морального выбора следовать этическому принципу: человек всегда является нравственной целью, но никогда - средством; руководствоваться в профессиональной деятельности и общении «золотым правилом» нравственности: относиться к людям, своим товарищам, сослуживцам так, как хотел бы, чтобы они относились к тебе;
357. Психологічні аспекти осягнення феномену релігійної віри
Контрольная работа Культура и искусство
358. Пушкин в портретах Тропинина и Кипренского
Контрольная работа Культура и искусство

Первым изображением Пушкина, которое увидели читатели, была гравюра на меди Е. Гейтмана фронтиспис поэмы « Кавказский пленник ». Книга вышла в конце августа1822 года со следующим послесловием: « Издатели присовокупляют портрет Автора, в молодости с него рисованный. Они думают, что приятно сохранить юные черты Поэта, которого первые произведения ознаменованы даром необыкновенным ». Поскольку Пушкин находился в это время в ссылке в Кишиневе, оригиналом для гравюры послужила, по-видимому, известная нам пастель 1815 года. 23-летний поэт представлялся читателям в виде юноши с чертами арапчонка и в байроновской позе. Это изображение не соответствовало действительной внешности его, но вошло в историю и врезалось в память многих поколений. Видимо Пушкин не желал являться перед читателями в виде « русского Байрона », а мечтал об ином образе, более соответствовавшем духу его поэзии. Четырьмя годами ранее он сам нарисовал свой портрет как прообраз гравюры для готовившегося, но не состоявшегося тогда издания стихотворений. Так поэт впервые обратился к автоизображениям, которые с этого времени сопутствуют его творчеству до конца жизни, становятся одной из форм самовыражения.
359. Пьер Огюст Ренуар (1841-1919)
Контрольная работа Культура и искусство

Немаловажно то, что здесь Алина изображена иначе, чем где бы то ни было еще. Даже в значительно более ранних картинах, такие как «портрет м-м Ренуар» 1881 г. или «Завтрак гребцов»1881г. , где она представлена на первом плане играющей с собачкой, Алина Шариго выглядит не столь юной, да и черты ее лица отличаются меньшей правильностью. К тому же 1885 г. относятся и ряд других полотен, где Ренуар не приукрашивал свою возлюбленную. Однако в работе «В саду» дело обстоит иначе, образ героини здесь настолько иной, что напрашивается мысль о работе не с натуры, а по воображению. Впрочем, Ренуару нетрудно было пригласить попозировать какую-либо хорошенькую девушку из Шату, где писалась эта композиция. В Шату с его купальнями и известным рестораном папаши Фурнеза охотно приезжали в поисках развлечений молодые люди из Парижа.
360. Пятигорск, Парк культуры и отдыха им. С.М. Кирова (историческая справка)
Контрольная работа Культура и искусство

Парк занимает площадь бывшего Казенного Сада старейшего на Кавказских Минеральных Водах. Начало устройства Казенного Сада относится к 1829 году, когда осуществлялась идея Командира Отдельного Кавказского корпуса генерала А.П. Ермолова о создании на Горячих водах окружного города (Пятигорска). Воплощал ее Начальник Кавказской области генерал Г.А. Емануэль. Очевидно, именно ему и принадлежит мысль заложить специальный сад или садовую школу за городом. Первоначальные размеры сада и его планировка прослеживаются на «Плане окружного города, учреждаемого при Кавказских Минеральных водах, с предположением гражданских и военных зданий, приспособленных к обороне 1830 года. Наиболее полное историческое описание Казенного сада первой половины XIX века опубликовано в книге Н.Д. Верховца «Садоводство и виноградарство в районе Кавказских Минеральных Вод 1825 1850 гг.». Однако автор дает ошибочное представление о первоначальном расположении сада - в нынешней верхней части. Судя по вышеуказанному плану, он находился в нижней части, под обрывистым склоном, который защищал посадки от северных ветров. Это место было удобно еще и потому, что неподалеку протекала река Подкумок и небольшие ручьи, поэтому разрешалась и проблема орошения. Южнее сада ближе к реке находилась обширная зона кустарников и «Мокрый луг». Впоследствии сад занял значительную часть этой местности.

Blog

Контрольная работа по предмету Культура и искусство