Информация по предмету История

481. Афінська демократія
Другое История

Демократичний лад припускав найширший загал для участі в управлінні державою всіх категорій афінського громадянства. Афінське громадянство в V-IV ст. до н. е.. не було однорідним у майновому та соціальному відношенні, поділ на чотири майнових розряду зберігалося, і положення кожного розряду в суспільстві була неоднаковою. Між представниками афінської аристократії, що входили до складу пятісотмерніков, і бідняком-Фетом існували серйозні розбіжності. Щоб забезпечити реальну участь у державних справах афінського громадянства, була необхідна система різноманітних заходів, спрямованих на підтримку відомого матеріального достатку, освітнього рівня, психологічного клімату, відомого єдності всередині громадянського колективу в цілому. Для вирішення всіх цих питань була розроблена певна соціальна політика афінської демократії. Вона включала цілий ряд заходів: введення оплати виборних посад, за участь в роботі Ради 500, геліеі і Народних зборів, на утримання моряків і гоплітов, зайнятих у походах. В Афінах постійно (особливо у V ст. До н. Е..) Стежили за тим, щоб не скорочувалася чисельність землеробів, не відбувалося обезземелення громадян. Для цього афінські влади широко практикували висновок малоземельних або безземельних громадян у Клерухії за межі Аттики. У V ст. до н. е.., за часів існування першого Афінського морського союзу, понад 10 тис. афінян були поселені в таких колоніях (тобто не менше третини всієї кількості афінських громадян).
482. Афонское морское сражение, 1807 г.
Другое История

Тактический замысел Сенявина сводился к тому, чтобы с предельно короткой дистанции атаковать турецкий флот пятью взаимодействующими между собой тактическими группами кораблей, направляя главный удар превосходящими силами против флагманских кораблей противника с одновременным охватом головы его боевой линии. В каждой из пяти тактических групп было по два корабля. Три группы, насчитывавшие 6 линейных кораблей, должны были наносить удар по трем флагманским кораблям противника, остальные две, состоящие из 4 кораблей, обеспечить атаку, сковывая, в зависимости от обстановки, авангард или арьергард. Силы, выделенные для нанесения главного удара, должны были атаковать из расчета два русских корабля против одного флагманского корабля противника (оба с каждого борта). Это был новый тактический прием, выгодно отличавшийся от приема взятия противника в два огня. Преимущество его заключалось в том, что атакованный корабль лишался возможности использовать для обороны половину своей артиллерии (артиллерии второго борта). Однако этот способ атаки требовал высокого искусства маневрирования в предельно сомкнутом строю и мог быть применен только при условии безупречной морской выучки личного состава.
483. Афоризмы
Другое История

если это буквы «С» «В» «О» «Б» «О» «Д» «А».
484. Ахмет Байтурсынов
Другое История

А. Байтурсынов родился 28 января 1873 года в урочище Сартюбек Тургайского уезда в семье простого крестьянина. Его отец Байтурсын, считавшийся потомком народного батыра Умбетая, был храбрым, умным человеком, с чувством собственного достоинства, не мирившимся с производством и бесправием в казахских аулах, часто вступавшим в конфликт с местными феодалами и царскими властями. В 1885 году Байтурсын и его брат были осуждены на 15 лет и сосланы в Сибирь за то, что разбили голову начальнику уезда. Расправа властей над отцом, родственниками и поддержавшими их аульчанами оставила горькое впечатлениеу будущего поэта. В «Письме к матери», написанном в 1909 годуиз Семипалатинской тюрьмы, А. Байтурсынов об этих событиях пишет так: Сердце моё, сражённое в 13 лет, сохранило неизлечимую рану и глубокий след. Ахмет обучался грамоте у аульного муллы. В 1886 году он поступил в Тургайское двухклассное русско-казахское училище, затем учился в школе киргизских учителей в Оренбурге, которую окончил в 1895 году. Он долго учительствовал в аульных, волостных школах, а также двухклассных русско-казахских училищах в Актюбинском, Каркалинском уездах и в городе Кустанае. К тем ранним временам относятся стихи, которым он дал название «Сеятель разума». Ахмет Байтурсынов был одним из первых просветителей Казахстана, которые осознали, что просвещение, образование принест ощутимую пользу народу лишь в условиях свободы, общественных перемен. Он нередко выступал с разоблачением произвола местных управителей и колониальной политики царского самодержавия.
485. Ацтеки
Другое История

Великий храм был построен в виде пирамиды, его фасад был обращен на запад. Широкая двойная лестница вела на самую вершину пирамиды, где стояли два храма поменьше. Это были храмы двух самых главных астекских богов: Уицилопочтли - бога солнца и войны и Тлалока - бога дождя и воды. При раскопках было найдено множество каменных статуй, статуэток и масок Тлалолка, но ни одного изображения Уицилопочтли. Из испанских хроник нам известно, что его изображения делались обычно из особого рода теста и семян. Потому они, естественно, давным-давно разложились.
486. Ацтеки и древние народы области Анд
Другое История

Племена науа, овладевшие Анауаком после падения тольтеков, были известны под именем чичимеков - слово первоначально означавшее "варвары". По преданиям, у них было семь племен, из которых одно двинулось на восток и осело в Тласкале, а остальные шесть поселились в долине у озер, грабя и порабощая прежних обитателей. Вскоре долина оказалась перенаселенной, и в течение нескольких столетий в Анауаке велись мелкие межплеменные войны. Первым установило свое верховенство над другими народностями долины племя аколуа, жившее в Тескоко. Вожди аколуа стали господами Анауака. Впоследствии, с ростом могущества тепанекского города Ацкапоцалько, аколуа отошли на второй план. В начале XV века Тескоко был вынужден платить дань тепанекам, а его вождь был изгнан. Но тепанеки оказались такими тиранами, что другие племена науа объединились против них, и в 1431 году Ацкапоцалько был разрушен. На месте города был устроен рынок рабов. Во время войны с тепанеками вождь аколуа Несауалкойотл был вынужден вступить в союз на равных условиях с другим племенем науа, племенем, которое стало сильнее аколуа. Это были ацтеки. Последние из семи племен, вступивших в Анауак, они долгое время бродили по юго-западной части долины, нанимаясь на службу к вождям различных племен.
487. Ацтекская культура
Другое История

Ацтэкі старажытная культура, якая многія звычаі і рытуалы, якія па сучасных мерках лічыцца варварскай. Іх культура была складзена з розных сацыяльных слаёў, і была прымітыўнай, але вельмі прасунутай. Яны размешчаны на мацерыковай частцы Мексікі, і іх імперыя была вельмі шырокі над гэтай галіне. Іх культура пачалося каля 1100 года, і скончылася каля 1520. Дакладнае колькасць Ацтэкі не вядома з-за ўзросту іх культуры, але, мяркуючы па памеру іх імперыі было вельмі вялікае. Адзінай фігурай я знайшоў, што ў 1519 г. налічвалася больш за 1.000.000 чалавек, якія пражываюць у межах цывілізацый. Прычына, па якой я быў уцягнуты ў гэтую культуру было адным з той практыкі, якую яны мелі. Найбольш цікавымі з'яўляюцца чалавечыя ахвяры багам, і вялікія гульні ў мяч, што яны гулялі, што часам працягвалася на працягу сутак без прыпынку. Ацтэкі жылі ў асноўным у урадлівай вулканічнай даліне Мехіка, дзе яны пабудавалі сваю сталіцу Теночтитлан ім. Краіна, у якой яны жылі, плато бачым, што большасць навакольных была горная. Глебаў у населеных раёнаў быў вельмі багаты і спрыяльныя для вырошчвання сельскагаспадарчых культур, з прычыны вулканічныя вывяржэнне, якія адбываліся. Даліне Мехіка была «сэрцам» Ацтек цывілізацыі. Гэта вялікая ўнутры асушаных басейне асяроддзі гор вулканічнага паходжання, якія з'яўляюцца вышэй, чым 9000 футаў у вышыню. Тысячы гадоў эрозіі глебы падрыхтавалі глыбокія, багатыя глебы ў даліне і сістэму дробных, багністых, салёныя азёр, у яе цэнтры. Гэта дало Ацтэкі разнастайны выбар закусак, страў, якія могуць быць даступныя. Салёныя азёры прадастаўлены рыб, чарапах, лічынкі насякомых, сіне-зялёных водарасцяў і соляў. Ежу, якая была з'едзена Ацтэкі разнастайнымі сацыяльнымі класамі. Сяляне жылі ў асноўным на кукурузу і бобы, за выключэннем качкі ці варона, што яны, магчыма, захопленых у іх сад. Іх адзіным хатнім жывёлам трусоў, сабак і індыкоў, якія откармливают і ядуць па асаблівых выпадкаў. Кукуруза была асноўнай ежай Ацтэкі і многія харчовыя прадукты былі свежымі Штодня ад яго. Кожную раніцу жанчыны ў сям'і будзе измельчать свежы хлеб і выпякаць хлеб на працягу дня. Чым вышэй аднесці людзей, аднак, карысталіся ядуць чарапах і краба імпартуецца з берагоў. Дзіўна было іспанцамі, каб знайсці, што адным з дэлікатэсаў Ацтэкі была сабака. Ацтэкі дома таксама адрозніваліся сацыяльны клас, сяляне пабудавалі свае халупы па краю горада. Хоць разнарабочым жыў бліжэй да цэнтру ў глинобитных дамах. У кожным з гэтых дамоў ёсць, як правіла, mudbrick ванне, і ўсе яны складаліся з адной пакоя. Дваранскай, што было вышэй у грамадстве жылі ў палацах пабудавана з белага каменя, а таксама з больш за сто нумароў, і яны былі пабудаваныя вакол галоўнай плошчы. Унутры ўсе дома пакоі былі амаль голыя, святло, прыйшоў з паходнямі і драўлянай круглай пакоі захоўваліся уладанняў сям'і і прадметы ўжытку. Нават палацаў не было ні дзвярэй, але замест гэтага тканіна вісела над адтулінамі, гэта дазволіла прахалодны паветра цыркуляваў па ўсім дому. Для Ацтэкі адзенне была сродкам дэманстрацыі сацыяльнага статусу, таму было вельмі строгія законы аб тым, хто можа насіць тое, што. Радавы грамадзянін насіў павязку і плашч, які павінен быў быць выраблены з раўніне неокрашенные Магей-валакно тканіны. І калі яны былі злоўлены ў сандалях палаца яны былі забіты. Дваранскай насілі баваўняная плашчы з межамі каштоўнымі камянямі. Рамеснікі змаглі фарбавальнікаў зялёнага бавоўны і іншых кветак; яны таксама геаметрычныя ўзоры плялі ў іх плашч, як сімвал іх статусу ў культуры. Ацтэкі любілі насіць каштоўнасці, але былі і строгія законы по этому поводу. Большасць людзей пракалолі сваім ушам правесці запальвання корпуса ці паліраванае камяні. Дваранскай было дазволена насіць золата і разьбяныя каштоўныя камяні ў сваёй ніжняй губы, каб паказаць свой высокі ранг. Фермеры былі аднымі з самых нізкіх у адзенні, яны спалі ў сваіх набедренная павязка, а раніцай ён атрымаў сваё коўдру і звязалі яго вакол плеч і быў апрануты. Жанчыны насілі плецены блузку з вышытым юбку, якая адбылася яго на месцы. У кожным класе былі свае ўласныя стрыжкі вагаецца ад высокай да нізкай для самых святочных стылю. Праз майго даследавання Ацтэкі я быў шакаваны, даведаўшыся, колькі сукенка, і з'яўленне было звязана з сацыяльным статусам. Эканоміка Ацтэкі шмат у чым адзін з бартэр (гандаль). Гандлёвая на многія тавары, гэта, як вялікія адкрытыя рынкі пнеўматычны. На цэнтральным рынку было 4 іерархічныя узроўняў або рынкаў. Гэтыя рынкі былі вобласці ажыўленай дзейнасці, калі яны былі адкрыты. Прычына, па якой яны былі так занятыя, што яны былі адкрыты толькі для і Ацтэкі ў тыдзень (які знаходзіцца ў 5 дзён). Хоць рынак быў адкрыты было шмат стэндаў, дзе створаны купцамі заплаціў невялікую плату працаваць стэнд прадаваць свае тавары. На рынку прадуктаў для маніторынгу якасці, а калі тавар быў знойдзены дрэннага якасці яны былі зачыненыя. У той жа час любой злавілі крамныя крадзяжу быў дастаўлены ў суд на рынку, і прызнаны вінаватым. Пакаранне збівалі да смерці на месцы. Валюта, якая была выкарыстаная какава-бабоў для дробных пакупак, для буйных пакупак Ацтэкі выкарысталі quachtli (бавоўна мысами стандартных памераў). Эканамічны ўзровень Ацтэкі былі даволі высокімі, і лічылася больш складаных рынкаў, што некалькі іншых цывілізацый. Нават нягледзячы на адсутнасць афіцыйнай валютай яны выкарыстоўваць аб'екты, як грошы ад бабоў мысов. Толькі унікальная асаблівасць, што я мог бы вылучыць гэта, як добра на рынку кантралюецца людзей, якія будуць сачыць за якасцю прадуктаў. Гэта сведчыць пра складанасці сума ад іх імя, імя па рэгуляванні гандлю ў шляху. Эканоміка была вельмі складанай, у тым, як ўсе яго аспекты былі звязаны разам, што зрабіла ацтекской імперыі уніфікаваны. Эканоміка была вельмі камерцыйнай і дынамічнай, але яна не была капіталістычнай эканомікі. Быў не аплачваецца праца, зямля не з'яўляецца таварам, які купляецца і прадаецца, і не было ніякіх шанцаў для інвестыцый. Рынкамі і эканомікай былі вкраплены ў жорсткай ў сістэму сацыяльных класаў, і ніякія эканамічныя поспехі дазволяць адным класе перасекчы бар'еры. Ацтэкі на асобасным узроўні вучылі дзейнічаць у складаных, з самавалоданне, у той жа час выконваючы абавязкі добра паводзяць сябе ў грамадскіх месцах. Ацтэкі любімыя прамаўляць прамовы і дапамагаць іншым праблемах. У сацыяльным сэнсе асабістай абавязкі яны былі вельмі уверенных ў сабе людзей, якія ганарацца сваёй сям'і. У грамадскім яны павінны жыць і дзейнічаць адпаведным класе, што яны займалі ў грамадстве. Сям'і, што Ацтэкі жылі ў гэта нуклеарной сям'і, якая складаецца з маці, бацькі, і дзеці ўсё ў адным доме. Бацькі хлопчыка, які ажэніцца шлюбы ў рамках культуры. Мужчына, женатый ў канцы падлеткаў у пачатку 20-х гадоў, а жанчыны былі замужам часам нават ва ўзросце 10 гадоў. Пасля нявеста была абраная дата вяселля былі сабраныя. Калі шлюб ўпаў на няўдалы дзень было сочтены, што яно не будзе. Вяселле адбылася ў 2 частках першай гасьціну ў доме жонкі, а затым паездка ў дом жаніха на вяселлі фактычнай. Для абазначэння саюза адзення былі звязаны разам, каб паказаць адзінства да багам. Калі маладыя людзі пажаніліся яны прынялі на сябе дарослыя ролі і абавязкі. Іх грамадства практыкуюць манагамія, не было некалькі сем'яў жонкі ў культуры. Родство ў асноўным займаюцца мужчыны, і ён быў патрыярхальным. Ацтекской рэлігіі быў заснаваны галоўным чынам на тым, што чалавецтва доўг перад багамі, якія могуць быць вернутыя праз ахвяру і кровопускания. Рэлігія прысвечанай пытанням сельскагаспадарчага ўрадлівасці і пакланенне сонцу, якое адчуваў Ацтэкі багі стварылі. Ацтекской рэлігіі ўяўляе сабой складаную сумесь традыцый, аб `яднаных акцэнт на кроў, ахвяры, і пагашэнне запазычанасці. Багі ацтекской рэлігіі быў асобны храм, дзе захоўваліся свайго куміра. Некалькі сьвятары РАН кожным храме, разам з хлопчыкамі простага чалавека, і людзі, якія вучыліся сьвятарства. Сьвятары 3 асноўных абавязкаў; найбольш важным з'яўляецца правядзенне рытуалаў. Яны таксама пакінуў ежу для ідалаў, і ўсе сьвяшчэнныя гарэння пажараў. Ніжняя сьвятары РАН calmecac, пад кантролем tlamacazton і персаналу, а таксама захоўваюцца сьвяшчэнныя кнігі. Над tlamacazton былі «агонь сьвятары»; гэта былі сьвятары, адказных за чалавека рытуалы ахвярапрынашэння. Рэгулярная дапамогу сьвятарам ў ахвярным каменем, але толькі «агонь сьвятару» можа валодаць смертоносным крамянёвых нож. Галава сьвятара была вядомая як Кецалькоатля, які старшыняваў на вяршыні піраміды Templo Mayor, а таксама іншых будынкаў. Ацтекской рэлігіі называюцца даволі вялікая колькасць чалавек цырымоній ахвяры, якія былі неабходныя для аплаты доўгу да багам. Існавалі дзве розныя спосабы аплаты назад багам, Autosacrifice ці крывацёк сябе. Сэрца ахвяра была практыка, якая лічылася вышэй ахвяру багам. Autosacrifice было разглядаць як альтэрнатыву да сэрца ахвяры акупіць мёртвых. Хоць сэрца ахвяры лічылася моцнай, каб паказаць павагу багам. Сэрца ахвяру адбылося піраміда на каменны ахвярнік, выдаляецца сэрца чалавека, а затым і галаву адрэзалі і паклалі на чэрапе ў стойцы на піраміду. Народ яшчэ прыносіў ахвяры былі не глядзяць як на простых сьмяротных, але, як божышча, смерць якіх былі падобныя на арыгінальныя сьмерці Бога. Ацтэкі не мелі шмат мітаў, якія былі ў іх культуру, але яны маюць мала аб нараджэнні іх культуры. Асноўным міфам з чатырох сонца, у якім галоўным богам, створаны дзве іншыя багі, якія ў перыяд паміж стварэннем зямлі, іншым багам, і былі размеркаваны людзей. Імя міфа аб чатырох сонца адбываецца ад чатырох папярэдніх ўзросце ад багоў, якія былі да гэтага мноства. Ацтэкі былі некалькі іншыя міфы, у сваю культуру, усе з якіх тычыліся стварэння аб'ектаў, і святло ў культуры. Ацтэкі выкарысталі шмат розных асяроддзяў ў мастацтве, што яны зрабілі, самым папулярным з'яўляецца каменных скульптур і карцін. Амаль усе мастацтва намаляваныя рэлігійныя сімвалы, якія былі вельмі важныя для культуры. Стыль мастацтва называюць «Mixteca Пуэбла-стыль». Мастацтве, што яны адлюстроўвалі іх рэлігійныя перакананні, і ў паўсядзённым жыцці. Былі сумесныя многія разьбяры па праектах для цароў, якія былі ў асноўным вялікія храмы і піраміды. Выкарыстанне музыкі і танца ў асноўным абаронены рэлігійных абрадах і цырымоніях. Ударныя былі асноўныя дакументы, згаданыя ў пісьмовых работах, і ў чарцяжах. Некаторыя іншыя прылады труб на ракавіну, ганчарныя флейты і свісткі і погремушку. Танцы як з мужчынамі і жанчынамі, у якім яны пераехалі ў кругавой схеме музыкі ў цэнтры. Маладыя людзі ў культуры былі асабліва ганарыцца сваёй здольнасцю танцаваць. Песні і танцы не былі шырока выкарыстаны па-за цырыманіяльных мэтах, калі не ў свята. Яны былі часткай культуры, але большасць рэчаў, калі б яна заставалася асноўнай рэлігійнай практыкай. Ацтэкі былі адным з сусветных культурах, што пабудаваў піраміды. Піраміды не былі пабудаваныя як пахавальня камеры, як егіпцяне, хоць яны былі пабудаваныя як пастаменце для храмаў. Храмы, якія былі на вяршыні гэтых структур былі вельмі добра аформлены, статуя божышча яны былі прысвечаны ў цэнтры храма. Хаця не ўсе яшчэ існуюць статуямі існуюць пісьмовыя справаздачы ад іспанскіх заваёўнікаў паездак у гэты рэгіён. У заключэнне ацтекской культуры была вельмі складанай культурай, са шматлікімі абрадамі і цырымоніямі. Іх культура вельмі цікавая для вывучэння, асабліва ў галіне чалавечых ахвяр, і жорсткасць, якія мелі месца. Яны жылі ў многобожие грамадстве, дзе было шмат багоў, а колькасць працягвае расці. Гэта было крушэнне Ацтэкі і многіх іншых вялікіх мексіканскіх культур. Для Ацтэкі Кортес 'прыйшоў на разведку Іспаніі, і знішчылі і выкралі шмат элементаў ад іх культуры. Кортес 'прыйшоў у канцы 52-гадовы цыкл календара, на якой бог Кецалькоатль вернецца да іх знішчэнню. Такім чынам, Ацтэкі атрымалі іспанская вельмі добра, у той час гішпанскіх атакавалі і разбурылі культуру. Смешна думаць, што культура была знішчана яго ўласным рэлігійных перакананняў. У рэшце рэшт, моцная вера ў багоў прывяло да канца ранняга вялікі цывілізацыяй мексіканскіх краіне. Комплекс культуры як добра, што падчас распрацоўкі сталі больш складанымі і багатымі. Ацтэкі былі вельмі цікавыя для вывучэння, і яны таксама з'яўляюцца прыкладам таго, як перакананні могуць быць перашкодай для культуры, і, магчыма, прывесці да яго гібелі.
488. Аэровокзальные комплексы "Пулково-1" и "Пулково-2"
Другое История

15 марта 1959 года вошло в историю аэропорта: пассажирским рейсом с бортовым номером 42419 самолета Ту-104б на авиалиниях Северного управления началась эксплуатация реактивной техники. В экипаж вошли: А. И. Злобин, (командир корабля), В. В. Сиротин, С. А. Городков, Н. П. Володькин, Г. А. Докудовский, К. А. Лунев, В. Е. Ташлинцев, А. М. Александров. Трудно представить себе человека, который в своей работе подчинялся бы сразу четырем дисциплинам. Но именно такими были все послевоенные пилоты - фронтовики в аэропорту "Шоссейная". Дважды герои Советского Союза А. П. Покрышев (сменный начальник аэропорта) и Е. П. Федоров могли только гордиться своими подчиненными. Работать с высокими качеством было не лозунгом, а правилом. Эта традиция хранится и поныне. Самолетный парк стремительно пополнялся новой техникой, навигационной аппаратурой. По существу, это была техническая революция всего Гражданского флота страны. История сохранила имена тех, кто осваивал первыми новую технику: А. П. Золотов, Н. Е. Ворошин, Герой Социалистического Труда С. А. Городков, А. А. Федоров, Ф. А. Шевченко, Е. В. Курлыкин, М. М. Корнев, М. П. Гончаров, Л. Д. Никитин-Леонов, Ю. И. Макаров, П. А. Степанов, В. Т. Аверкиев, А. Ф. Агафонов, Н. А. Ильинский, С. Е. Рогов, Б. Г. Демченко, Н. С. Погребняк, Б. А. Тененбойм. Этот список не закончен, и историки авиации не забыли ветеранов, идет поиск, появляются новые книги по истории, новые экспонаты объединенного музея авиапредприятия и Академии ГВФ (бывшего Высшего авиационного училища).
489. Аюрверда
Другое История

Растение, которое будет оказывать главное воздействие на болезнь, иметь преимущественный эффект на данную патологию, называется царём. Если это растение не является токсичным, оно вводится в препарат в большом количестве. Но так или иначе растительные препараты также, как и фармакопрепараты, имеют определенные побочные эффекты. Для смягчения отрицательного действия растения-царя, ему нужна царица. Введение царицы обязательно, так как она нейтрализует отрицательную пропхаву растений. Царь не может один бороться с болезнью, ему нужна свита, армия. В помощь царю вводятся растения- воины. Они либо способствуют усилению действия царя, либо оказывают воздействие на другие рубежи болезни. Кроме того еще необходимо ввести такой растительный компонент, который усилит или направит армию точно в цель. Такое растение, называется проводником. Например, для печени проводником является шафран, для поджелудочной железы - кардамон, для легких - анис и т.д. Существует группа определенных растений, которая приводит армию и царя в место, где гнездится болезнь.Современная наука установила, что для проникновения активных полезных экстрактов в клетку, нужно преодолеть систему каналов, систему рецепторов клеточной защиты, которые способны принимать только свои собственные гормоны, свои собственные механизмы саморегуляции. Для этого в многокомпонентные сборы вводится растение-ключ . На сегодняшний день известно два таких компонента-это корень солодки и алоэ. Эти растения способны образовать липосомы, которые воспринимаются рецепторами клетки как свои. Таким образом экстракты растений могут проникать в клетку и оказывать свое воздействие.И, наконец, вводится еще один компонент, который называется конем. Конь - это тот состав, на котором доставляются экстракты лекарственных растений в организм. Это может быть вода, мед, масло, спирт или что-нибудь другое.
490. Б.Н. Чичерин и его философия права
Другое История

Очень интересны рассуждения ученого о равенстве и неравенстве. Здесь он просто великолепен, срывая со «священного» слова «равенство» его «ауру». Общее положение Чичерина таково: «Свобода естественно и признано ведет к неравенству, а потому, признавая свободу, мы не можем не признать, вместе с тем, и этих вытекающих из нее последствий». Он утверждает, что фактически неравенство есть общее для всех человеческих обществ явление и что равенство представляет собой только лишь «метафизическое требование, во имя мыслимой сущности» и не более. По-моему, он абсолютно прав, когда замечает, что «уравнять материально можно только рабов, а не свободных людей». Отсюда и его тезис о том, что первым явлением свободы явилась собственность. Все это прекрасно объясняет ярко выраженную антисоциалистическую направленность его воззрений. Чичерин пишет: «Превращение человека в рабский скот, принадлежащий фантастическому существу, именуемому обществом, таково последнее слово социализма». В том, что касается собственности и права, то он придерживается такой позиции: «Собственность, как мы видим, есть явление свободы в отношении к физическому миру: договор есть явление свободы в отношении к другим лицам». Средоточием внешней свободы, по его мнению, является право частной собственности - «неизменное требование справедливости», «краеугольный камень всего гражданского порядка». В частной собственности «лицо находит и точку опоры, и орудие, и цель для своей деятельности». Посягать на частную собственность, заявляет он, значит подрывать свободу в самом ее корне. Это понимание собственности и права проходит практически через все работы Чичерина.
491. Бакунин - теоретик бунтарского направления в народничестве
Другое История

Но альтернатива Михаила Александровича: "свобода может быть создана только свободою, т. е. всенародным бунтом и вольною организациею рабочих масс снизу вверх" - как показал злосчастный опыт анархистов XX в. в России, Испании и т. д., оказалась дорогой, ведущей куда угодно, но только не в царство свободы, справедливости и братства. После неудачи в Италии, после многих разочарований в друзьях, очередных треволнений по поводу безденежья, заметного ухудшения здоровья Бакунин стал задумываться над подведением черты в своей беспокойной жизни. В ноябре 1874 г. он писал Н. П. Огареву в Лондон: "Я тоже, мой старый друг, удалился, и на этот раз удалился решительно и окончательно, от всякой практической деятельности, от всяких связей для практических предприятий.... Новое дело требует нового метода, а главное, свежих молодых сил, - и я чувствую, что для новой борьбы не гожусь... Живу я, впрочем, не сложа руки, но работаю много. Во-первых, пишу свои мемуары, а во-вторых, готовясь написать, если сил станет, последнее полное слово о своих заветнейших убеждениях, читаю много".
492. Балканский кризис
Другое История

Прикрываясь словами о новомодной "концепции партнерства", западные державы развернули активную деятельность по втягиванию стран Восточной Европы в сферу своего влияния. Мощный толчок этому процессу был дан подключением НАТО к миротворческим операциям ООН на территории бывшей Югославии. Впервые НАТО вышла за пределы своей территории и привлекла к содействию своим операциям Венгрию и Албанию. Начались разговоры и появились статьи в средствах массовой информации о новых угрозах безопасности и нестабильности "на территории между Россией и Германией". Они особенно усилились после прихода к власти в январе 1993 г. в США администрации президента Клинтона. Послышались голоса о двух "кризисных дугах" в Европе - на ее южном и восточном флангах, а также открытые призывы к включению в НАТО Польши, Венгрии и Чехословакии. Югославский кризис, несомненно, стал катализатором происходивших перемен. И, как это ни покажется странным, именно российская дипломатия дала дополнительный импульс наметившимся сдвигам. Во время государственного визита президента Ельцина в Варшаву в августе 1993 г. он в беседе с польским президентом Валенсой при обсуждении проблем, связанных с НАТО, неожиданно заявил, что присоединение к этому альянсу - внутреннее дело самой Польши. Характерно, что в подготовленных для Ельцина документах для этого визита таких пассажей не содержалось и сделанное заявление было его импровизацией, скорее всего с подачи сопровождавшего его Козырева. По разрушительным последствиям это заявление можно сравнивать разве что с печально знаменитой тирадой Ельцина, обращенной к главам автономных республик Российской Федерации во время его внутриполитической борьбы за власть с Горбачевым: "Берите столько суверенитета, сколько сможете проглотить". Не удивительно, что его новое откровение было немедленно подхвачено всей мировой прессой и повсеместно расценено как согласие российского руководства с планами расширения НАТО, тогда еще только обсуждавшимися.
493. Балканский кризис конца 20 века
Другое История

Балканская война не только вскрыла все симптомы и проявления серьезного кризиса отношений между Западом и Россией, но во всей полноте показала комплекс растущих для нее угроз в политической, военной, экономической и социальной сферах. События в Югославии наоборот привлекли еще больше внимания к России, имевшей на протяжении всего конфликта свою точку зрения. Она иногда вопреки всем занимала противоположную сторону и завоевала на этом немалый авторитет. Поэтому урегулирование конфликта без России просто невозможно. С ней просто необходимо считаться, даже если это не нравится другим державам. Поэтому Югославия хотела видеть обязательно в числе 30 тысячного контингента миротворцев российских солдат, и бросок русский десантников в аэропорт Слатина на всегда войдет в мировую историю, как пример готовности любым способом отстаивать свои международные интересы. Именно военные поддержали и даже приподняли авторитет России, сделав то, чего не могли сотворить политики. Сербы понимают, что позиция России постоянно сдерживала натиск натовских сил и не позволила просто уничтожить это государство. Югославия понимала, на что шла, когда призывала Россию принять ее в союз России и Белоруссии. Конечно, этого не могло случиться, но одно это заявление стоило многого, заставив страны Североатлантического альянса пересмотреть многие вопросы, касающиеся позиции России в разрешении многочисленных мировых конфликтов. Ведь как бы то ни было, сербы больше бы желали видеть у себя русских, чем натовских солдат. Отношение к нашим миротворцам куда более благожелательно, нежели к американцам, англичанам, немцам и др. Разве такое может быть, если страну эту не уважают. Наверное, нет, а значит, силу свою Россия не потеряла. Мировое сообщество (читай - организаторы интервенции) все более желало суда над руководством Югославии.
494. Балканы как цивилизационно-контактная зона (к постановке проблемы)
Другое История

При этом в Сербии, которая в результате ряда кровопролитных вооруженных столкновений с турками, становится в 1833 году автономным княжеством, формируется великосербская идея, нашедшая выражение во внешнеполитической программе известного сербского политика Илии Гарашанина "Начертание", написанной в середине 40-х годов XIX века, цель которой была сплотить все южнославянские народы вокруг сербского княжества, которое должно было стать своеобразным югославянским "Пьемонтом". Заметим, что основать большое сербское государство предполагалось путем именно присоединения народов Балкан к сербскому княжеству. При этом даже решение конкретных внутриполитических проблем политические лидеры Сербии всегда напрямую увязывали с реализацией внешнеполитической программы, той самой "заветной мысли сербской". Вполне понятно, что решить эту задачу можно было только силой оружия. При этом в ходе многовековых сербо-турецких конфликтов формируется особое "военное" - "четническое" сознание сербского народа, что во многом предопределило его дальнейшую историческую судьбу, создав конфронтационную психологию сербского общества. После 1878 года (провозглашение Сербии независимым государством) подобная психология, вполне естественная для постоянно воюющей страны, постепенно стала вступать в конфликт с формирующимися новыми государственными институтами, что способствовало усилению как внутриполитической нестабильности, так и отразилась на взаимоотношениях уже независимой Сербии с европейскими державами и ее балканскими соседями. С начала ХХ века среди сербских правящих кругов вновь стала доминировать внешнеполитическая концепция, основанная на принципе "Балканы для балканских народов" и возрождаться идея об объединении славян в единое государство под сербской гегемонией. Понятно, что осуществить эти замыслы можно было только силой оружия, с одной стороны, продолжив борьбу с Османской империей, с тем, чтобы лишить Стамбул последних владений в Европе, а с другой, вступив в конфликт как с Австро-Венгрией, владеющей значительной частью Балканского полуострова, так и с другим достаточно сильным славянским государством - Болгарией. Дальнейшее развитие балканского кризиса было предопределено, в него втянулись Греция и Румыния. Таким образом, выстрел в Сараево был неизбежен, дав одновременно новый толчок развитию великосербской идеи, что вылилось в создание государства СХС (Сербов, Хорватов и Словенцев) - унитарной монархической Югославии, основанной на принципе единого народа. С другой стороны, создание королевства СХС способствовало утверждению в Хорватии идеи государственной самостоятельности, приводило к развитию националистических движений. (Достаточно вспомнить печально известных хорватских "усташей", создавших фашистское "независимое" хорватское государство, развернув при этом невиданный геноцид против сербского населения).
495. Баллистические ракеты с ядерными боеголовками для подводных лодок
Другое История

В начале 50-х годов были созданы предпосылки для разработки морских баллистических ракет и вооружения ими подводных лодок. В подразделениях НИИ-88 и Институте вооружения ВМФ, который возглавлял Н.А.Сулимовский, исследовались различные аспекты вооружения кораблей и подводных лодок ракетным оружием. Практическое начало работ по созданию отечественных морских баллистических ракет связано с представлением С.П.Королевым руководству страны памятной записки, в которой предлагалось провести опытно-конструкторские работы по приспособлению разрабатываемой под его руководством оперативно-тактической ракеты Р-11 к запуску с подводной лодки. В январе 1954г. вышло Постановление Совета Министров СССР об исследовании возможности пусков баллистических ракет с подводных лодок, проведении проектно-экспериментальных работ по вооружению подводных лодок баллистическими ракетами дальнего действия и разработке на базе полученных результатов технического проекта подводной лодки с ракетным вооружением. В 1955г. была начата опытно-конструкторская разработка ракеты Р-11ФМ, а в 1956г. - ракеты Р-13 комплекса Д-2. Ракета Р-13, оснащенная мощной боеголовкой, стала первой морской баллистической ракетой, специально разработанной для подводной лодки. Эти ракеты по факту первенства относятся к выдающимся научно-техническим достижениям. При их создании реализовались этапные, характерные для всего отечественного ракетостроения решения, такие как: использование несущих баков и высококипящих компонентов топлива, переход от газовых рулей к качающимся рулевым камерам сгорания и переход от газогенераторной вытеснительной к турбонасосной системе подачи топлива, применение связанных оболочек камер сгорания и отделяемой боеголовки. В то же время стрельба с подвижного, качающегося основания и сопряжение ракетной системы управления с навигационным комплексом подводной лодки стали первым решением специфических задач морского ракетостроения.
496. Балтийский “Варяг”
Другое История

Встреча с эскадрой означала тяжелый неравный бой. Что могли сделать две канонерские лодки (в кильватер за “Сивучем” следовал однотипный “Кореец”) против линейных кораблей, крейсеров и миноносцев? Мощи артиллерийского огня канонерской лодки хватало в лучшем случае на поединок с миноносцем, но и этот корабль был сильным противником. Ведь кроме артиллерии миноносец располагал мощным торпедным оружием. Спущенные на воду в 1907 г. канонерские лодки имели водоизмещение около 1000 т и были вооружены двумя 120-миллиметровыми и четырьмя 75-миллиметровыми орудиями. В случае обнаружения противником на уклонение от боя и отрыв рассчитывать нельзя. Канонерские лодки были тихоходными, их скорость не превышала 12 узлов.
497. Банкротство современной физической методологии
Другое История

Рано или поздно это противостояние должно закончиться либо победой очередной “революции” в физике, либо глубокой “контрреволюцией”, в большей мере отвечающей духу времени. В последнем случае неизбежно упразднение “яблока раздора”, высокомерно посягающего на тайну Творца и тем самым фактически подменяющего науку вульгарной религией. В работе [4] по этому поводу читаем: “Можно уверенно сказать, что у Вселенной в целом, благодаря сложнейшей структуре физического вакуума, есть ряд признаков системы, способной к самопознанию. Не исключено, что Вселенная как система не только самоорганизована, но жива, и даже разумна вследствие наличия в ней активного элемента (вакуума), способного функционировать в режиме, свойственном Разуму. Такая философская концепция вполне совместима с результатами современной фундаментальной физики и космологии”. И далее следует откровенное признание: “то, что происходит в фундаментальной науке, есть часть общечеловеческой программы поиска Бога”.
498. Барщина
Другое История

Но последовал будто бы указ 1592 г., которым "царь Федор Иоаннович по наговору Бориса Годунова, не слушая совета старейших бояр, выход крестьянам заказал". Указ этот, существование которого подвергнуто справедливым сомнениям, был, по мнению признававших его действительное издание, вызван необходимостью обеспечить служилое сословие и завести порядок в сборе тягла, шедшего на покрытие все возрастающих государственных расходов. Некоторые считали этот указ первым актом закрепления, внесшим существенное изменение в государственную и экономическую жизнь крестьян, хотя внутренние отношения крестьян к помещикам еще долгое время покоятся на старых рядах, определяющих пользование землею и повинности (княжечина, монастырщина, боярщина). По прежнему крестьянин соблюдает принятую на себя порядною записью обязанность "всякое сделье сделати и пашню пахати на того, за кого в крестьянах он живет". Кроме того, старой свободой пользовались черносошные крестьяне; некоторые из них иногда заключали порядные с помещиками и вотчинниками, а право срочного сыска беглых крестьян давало возможность переманивать обещанием известных льгот крестьян одних земель в другие, что, в виду конкуренции, вело к значительному уменьшению отбываемых земледельцами повинностей.. Те же крестьяне, у которых не было порядных, жили по старине, почему их отношения к землевладельцу естественно незаметно теряли характер договорных отношений и все более и более подчинялись возрастающему произволу помещиков и вотчинников. Некоторое время их еще защищала община, пока ее самостоятельное положение позволяло оберегать прежние установленные обычаем отношение. Постепенному экономическому упадку сельского состояния, главным образом, способствовало отсутствие в законодательстве точного определения повинностей крестьянина по отношению к помещику, тем более, что заботы правительства того времени о не отягощении излишними поборами крестьян вытекали не из желания облегчить участь крестьян, а из того, что правительство на каждого помещика и вотчинника смотрело как на воина, который должен был служить из за доходов, получаемых с поместья, а потому и не имел права расточать предоставленного ему правительством служебного обеспечения. Из дошедших до вас некоторых землевладельческих распоряжений времен паря Михаила Федоровича, относительно управления крестьянами и об обязанностях последних, как напр. из Наказа воина Корсакова, главного управителя вотчинами Суздальского Покровского монастыря, можно прийти к заключению, что крестьянские работы и повинности в первой половине XVII в. были довольно значительны и тягостны для крестьян. Уложение ц. Алексея Михайловича (1649) не дает точного определения следуемых помещику от крестьян повинностей. Послушные же грамоты дают лишь общее предписание: "пашню на помещика пахати", откуда ясно, что в имениях частных владельцев, как время, так и количество работ могли быть определены лишь одним произволом помещика, который на практике ограничивался, однако, не только собственным его интересом и местными потребностями хозяйства, но и освященными древним обычаем отношениями. Эти отношения значительно ухудшаются двумя позднейшими законодательными мерами, именно: указом 30 октября 1675 г., допустившим продажу крестьян без земли и постановлением Земского собора 1694 об отмене урочных дел для сыска беглых. Первое из этих узаконений нанесло решительный удар самостоятельности сельской общины, которая не могла уже как прежде подавать через своих старост и выборных челобитных об отмене излишних, наложенных помещиком тягостей. Право же бессрочного иска беглых отдало крестьянина в полную власть помещика.
499. Батозька битва
Другое История

Блискуча перемога під Батогом ліквідувала принизливі умови Білоцерківського договору й зумовила розгортання масового повстання народних мас Брацлавського, Київського і Чернігівського воєводств. До початку липня на території Української держави цілковито поновлюються функції національних органів влади. Під час походу українсько-кримських військ із-під Батога через околиці Бара й Зінькова, Городок - Бедриківський до Кам'янця-Подільського гетьман доручив полковнику О. Гоголю звільнити Подільське воєводство від польської шляхти. Завдяки підтримці загонів опришків, очолюваних Карпаном та І. Кияшком, він в основному виконав це завдання. Перемога ознаменувало виборення Українською державою незалежності, оскільки тепер вона не була зв'язана жодними договорами з іншими державами, які ставили б її в залежність. Визнання де-факто Б. Хмельницьким соціально-економічних завоювань народних мас засвідчило також успішне завершення на теренах козацької України Селянської війни, чого не можна сказати про результати селянських воєн у Німеччині, Франції, Росії та інших країнах.
500. Бауманская улица
Другое История

Рядом с дворцом Лефорта - Меншикова в середине XVIII в. стоял дворец канцлера А. П. Бестужева-Рюмина. После его смерти дворец перешел в казну. Екатерина 11 подарила его сперва графу А. Г. Орлову, затем выкупила у него и подарила графу А. А. Безбородко. В 1788 г. дом был перестроен М. Ф. Казаковым. Павел 1 купил у князя А. А. Безбородко его дом на 2-й Бауманской улице и превратил его с дворцом Лефорта (Желтым) и домом за ним (Марлинским) в Слободской дворец. В этом дворце Александр 1 в 1812 г. держал речь перед дворянством и купечеством, призывая их к борьбе с Наполеоном. В 1830-х гг. Слободской дворец был перестроен Д.. И. Жилярди и украшен скульптурой И. Витали. Решая его фасад, Д. И. Жилярди отказался от обычной для зодчества его времени колоннады. Этот прием вызвал широкое подражание в архитектуре конца 1830-х - начала 1840-х гг. Зодчий в своем решении достиг большой выразительности. Весьма пластично оформлены входы в здание. Оно принадлежит к числу интереснейших произведений этого выдающегося мастера.

Blog

Информация по предмету История