Доклад по предмету История

561. Исторический портрет и реформы Ивана Грозного
Доклады История

Когда опричнина устроилась, она начала действовать. Цель опричнины состояла в том, чтобы отнять всякую силу и значение у той княжеской аристократии, которая образовывалась в Москве из потомства удельных князей и считала себя как бы соправительницей государя. Испытав на себе властолюбие своих бояр, царь Иван счел их «изменниками» и задумал обезвредить все боярство. В своем новом «дворе», куда он не пустил «изменников-бояр», он получил силы и средства для действий против них. Он брал к себе в опричнину один за другим те города и уезды в которых были старые удельные вотчины бояр и применял к ним тот порядок, который применялся Москвою в завоеванных областях (Новгороде, Пскове, Рязани). Именно из взятых в опричнину уездов выводились вон все опасные и подозрительные для Ивана IV люди, обыкновенно потомки удельных князей. Их переселяли на окраины государства, на новые земли, где не было никаких удельных воспоминаний, и где эти люди не могли быть опасны. Старые же их земли отбирались «на государя» и шли в раздачу. Вместо удаленной знати царь селил в их старых вотчинах мелких помещиков-опричников, преданных ему и зависевших только от него. Он делал это до самой смерти, в течение почти 20 лет, и понемногу забрал в опричнину половину своего государства. Остальная половина оставалась в старом положении, управлялась боярскою думой и называлась «земщиной».
562. Историческое возникновение геральдики как науки
Доклады История

С этого момента использование крестов получило массовый характер они служили в походе или в бою знаком, по которому узнавали воина. Средневековые воины по примеру воинов древности стали изображать свои гербы на щитах, плоская поверхность которых идеально для этого подходила. Но, как кажется, главная причина подобного расположения герба не в этом. Ведь щит защищает воина в битве физически, а герб символизирует духовную защиту, одновременно указывая на то, за что сражается рыцарь. Самые первые гербы были очень просты и делили поле щита на четыре части с помощью креста главного символа этой двухсотлетней войны.
563. История автоматизированных систем управления предприятиями (АСУП)
Доклады История

Прежде чем восстанавливать историю создания и внедрения АСУП в России (бывшем СССР), необходимо уточнить, о чем идет речь с точки зрения современных понятий об информатике и информационных технологиях. Иначе невозможен осмысленный и систематизированный отбор фактов и значительных событий из моря доступных, а чаще труднодоступных исторических материалов. Ведь исторические материалы - это, в лучшем случае, свидетельства участников и очевидцев происходивших событий, у которых естественно были те взгляды и оценки, которые относятся к тому времени, а в худшем случае пересказы с чужих слов с неизбежными искажениями в оценках. Когда-то расхожий термин "АСУП - автоматизированная система управления предприятием" сейчас почти не употребляется. Дело здесь в том, что смысл понятия "автоматизированная система управления", предполагавшего непременное присутствие человека как звена системы управления (в отличие от понятия "автоматическая система управления") был потерян. Многократное "забалтывание" понятия АСУП привело к тому, что, говоря АСУП, перестали замечать содержащееся в нем противоречие. В действительности именно функция управления предприятием никогда не была реализована в АСУП, которые лишь предоставляли информацию лицам, принимавшим решения по управлению предприятием, но находившимся вне системы.
564. История взаимоотношений иерусалимской и русской православных церквей
Доклады История

Взаимоотношения Иерусалимской и Русской Православных Церквей уже в XVI в. были весьма активными. Начавшееся в XI в. паломничество в Святую Землю из Киевской Руси постепенно усиливалось, а вместе с этим увеличивалась и материальная помощь Русской Церкви Иерусалимской Матери всех Церквей, хранящей бесценные духовные сокровища православия, сосредоточенные в Святом Граде Иерусалиме и других почитаемых верующими местах Палестины. В 40-х гг. XIX в. Константинопольский Патриархат добивался присвоения себе права избрания Иерусалимского патриарха, но при содействии России Иерусалимская Церковь отстояла свою самостоятельность.
Взаимоотношения Иерусалимской и Русской Православных Церквей уже в XVI в. были весьма активными. Начавшееся в XI в. паломничество в Святую Землю из Киевской Руси постепенно усиливалось, а вместе с этим увеличивалась и материальная помощь Русской Церкви Иерусалимской Матери всех Церквей, хранящей бесценные духовные сокровища православия, сосредоточенные в Святом Граде Иерусалиме и других почитаемых верующими местах Палестины. В 40-х гг. XIX в. Константинопольский Патриархат добивался присвоения себе права избрания Иерусалимского патриарха, но при содействии России Иерусалимская Церковь отстояла свою самостоятельность.
565. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён)
Доклады История

V век у славянских племён, образовавших Русское государство, протекал как период военной демократии. Крупные производственные и родовые коллективы заменялись территориальными или соседскими общинами (объединявшими в себе малые индивидуальные семьи). Законы в тот период у них были суровые, так например мать имела право убить новорожденную дочь, если семья становилась слишком большой, или дети имели право убить своих престарелых родителей, если те состарившись не приносили пользу семье. Но, не смотря на это славянин уходя из дома оставлял еду на столе а дверь открытой, дабы странник мог поесть и отдохнуть. В это же время появляются и укрепляются такие интересные образования как дружины объединение свободных воинов профессионалов поклявшихся князю в верности на поле брани. Этот процесс стимулируют многочисленные набеги степняков и кочевников. Постепенно князь глава такой дружины опираясь на неё сосредотачивает в своих руках власть и начинает игнорировать некоторые законы и обычаи. Князья также заключали между собой различные союзы, или выбирали главного князя командира над остальными. Это было одной из предпосылок создания единого государства. Также в этот период идёт образование городов. Вначале строились так называемые городища убежища, куда во время вражеских набегов стекались окрестные жители, в мирное время такие города обычно пустовали. Вскоре в этих городишках стали селиться князья с дружинами, а им требовались одежда, оружие, продукты питания и многое другое. Так возле городов постепенно стали образовываться посады, места где проживали различные купцы и ремесленники. Это также послужило толчком для появления единого государства. Но вообще росичи жили очень бедно. Одежда их состояла из шкур или грубого полотна, орудий труда было мало, а жили славяне в основном в земляках и норах. И поэтому образование единого государства, и соответственно усиление торговли было очень полезно для них.
566. История г.Харькова 1917-1920 гг.
Доклады История
567. История государства и права стран Древнего Востока. Индия
Доклады История

Среди преступлений, называемых Законами Ману, на первом месте стоят государственные.В качестве примера можно назвать службу врагам царя,поломку городской стены,городских ворот.Полного перечня этого вида преступлений Законы не дают, что характерно для всех древних кодификаций.Среди имущества преступлений Законы большое внимание уделяют краже.Пойманного с краденым и с воровским инструментом Законы предписывали казнить не колебаясь.Воров совершающих кражу ночью, следовало,отрубить обе руки посадить на кол.При первой краже вору отрезали два пальца, при второй - руку и ноги, третья кража влекла за собой смертеую казнь.Законы Ману осуждали всякое насилие, совершенное над личностью,и считали насильника худшим зладеем,чем ругателя,вора и ударившего палкой. К насилию относились и убийство, и телесные повреждения.Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь.Убийство при защите себя, охране жертвенных даров,защите женщин не наказывалось.
568. История государственного обеспечения
Доклады История

По свидетельству летописцев, наиболее выдающимися правителями этого периода были князь Владимир Красно Солнышко, Ярослав Мудрый и Владимир Мономах. «Блестящее и счастливое правление Ярослава оставило в России памятник, достойный великого монарха. Сему князю приписывают древнейшее собрание наших гражданских уставов под именем «Русской Правды». Он первый издал законы письменные на языке славянском, которые не полагали никакого различия между россиянами варяжского племени и славянами». Ярослав Мудрый учредил в Новгороде училище для сирот, в котором на его средства содержались и обучались 300 юношей из семей священнослужителей. Дело Ярослава продолжил его внук Владимир «славными победами за русскую землю». «Летописцы хвалят его нежную привязанность к отцу, снисхождение к слабому, милосердие, щедрость и незлобие. Но всего яснее и лучше изображает его душу поучение, им самим для сыновей написанное».
569. История Греции и Европы
Доклады История

Просветители смотрели на средневековую Европу как на темные века, но это не так. Культурную жизнь средн-я определяло христианство. На соборах христиан принимается “Символ веры” - обязательные для всех христиан положения (воскресение Христа, 3-ца, воскресение мертвых). Между западной и восточной христ. Церьковью давно назревали противоречия и в 1054г. Произошел раскол церкви на Католическую и православнеую. Возникновение ереси (несторианство, монофизиство). В западной церкви папство создало инквизицию для борьтбы с ересями. Монашество - монахи отрешались от всего и брали на себя обеты, позже они стали богатыми землевладельцами. Многие монастыри были центрами образования и культуры (Фома Аквинский - философ, Беда Достопочтенный - историк и ученый). Римская католич. Церьков и папа были очень могуществены. Их влияние на общ. Жизнь было очень сильно. Все науки приводились в соответствие с христианством. Индульгенции (отпуск грехов за $). Школы - находились в руках церкви. Главная их задача - воспитание служителей церкви. Кроме монашеских были еще “внешние” школы. Духовенство распространяло невежество (строение Земли и т.п.). Книг было мало и стоили они дорого. В 11в. Был открыт 1-й университет.
570. История длинноствольного оружия
Доклады История

Мушкетон проложил дорогу аркебузе. Аркебуза имела маленькую чашечку, или полку, окружающую запальное отверстие, закрытую крышкой для защиты от непогоды. Для стрельбы использовали тлеющий запальный фитиль. Система была довольно громоздкой, и улучшенный механизм не заставил себя ждать. Это был серпентин, небольшой металлический двуплечный рычаг в форме змеи (или буквы S), в губках которого крепился фитиль. Вращающийся на оси рычаг серпентина присоединялся к аркебузе. Стрелок просто поворачивал серпентин к полке так, чтобы тлеющий фитиль коснулся пороха. При перезарядке оружия серпентин надо было оттянуть назад от полки. При этой системе стрелок не подвергался риску обжечь себе руки, что часто случалось при использовании ранних образцов механизма. Для улучшения механизма серпентина возможностей было немного. Фитильный замок устанавливался на замочной доске, которая крепилась к деревянной ложе. Хотя фитильный замок облегчил стрельбу из аркебузы, у него оставались серьезные недостатки. Во-первых, он не работал в дождь или при сильном ветре. Во-вторых, ночью стрелок делался легкой мишенью из-за горящего огонька фитиля. Эти проблемы так и не были решены.
571. История женщин в США в XX веке
Доклады История

Соединенные Штаты Америки известны своими феминистскими традициями, и это не случайно. Ни в одной стране мира женские исследования (women's studies) не занимают такого важного места. История женщин как научная субдисциплина сложилась в США в 1970-е годы, хотя исторические исследования по женской тематике существовали еще в конце XIX века. По мнению американских ученых, в это время начался так называемый «корректирующий период», который включил женщин в качестве действующих субъектов в историю, тем самым дополнив и «исправив» официальную историографию [1, р. 17]. При этом в исследованиях использовался ком-пенсационный подход [2, р. 4].
Важную роль на данном этапе сыграла первая волна феминизма, которая началась в 1840-е годы и закончилась в 1920 году победой суфражистского движения. Была принята XIX поправка к Конституции США, гарантировавшая женщинам право голоса. Суфражистское движение надолго обеспечило источниками женские исследования. Помимо трудов, написанных лидерами движения, и их автобиографий, шеститомная «История суфражистского движения» стала ценным источником, включившим в себя основные документы [З].
Начиная с конца XIX века основное место в историографии заняли работы, посвященные «исключительным», выдающимся женщинам, которые смогли преодолеть дискриминацию и выйти за рамки отведенной им частной сферы. Исследователями же выступали женщины-историки, и профессионалы, и любители. В этих работах женщины рассматривались как превосходящие мужчин по своим качествам, но в то же время находящиеся в подчиненном к ним отношении. Историками подчеркивались различия между частной сферой для женщин и общественной сферой для мужчин. По мнению исследователей, борьба суфражисток за избирательные права бросала вызов мужской монополии в обществе. Выступив против разделения сфер влияния мужчин и женщин, американки объявили войну установившейся в обществе традиции. Среди трудов по истории женщин следует особо упомянуть работы Э. Эббот, М. Р. Берд, М. С. Бенсон [4-6].
В первой половине XX века «корректирующий» этап начинает постепенно переходить в дофеминистский. В исторической науке работают только историки-проффессионалы, хотя в их трудах преобладает описательный характер. Стремление к тому, чтобы занять достойное место в общественной мужской сфере, продолжает оставаться главным для женщин. Между суфражизмом и феминизмом ставится знак равенства. Происходит расширение проблематики исследований: не только суфражизм, но и другие политические события и движения оказываются в поле зрения историков. Признанными специалистами в области женской истории становятся такие историки, как Э. С. Крэдитор, Р. Э. Ригел, У. СУНейлл [7-9]. Коренное отличие данного этапа от предшествующего - критическое отношение к политическим движениям начала XX века, в том числе и к суфражистскому. Лидеры второго поколения суфражисток осуждались за то, что они, преследуя свои расовые и классовые интересы, ограничивались борьбой за избирательные права.
Превращение же истории женских движений в научную дисциплину относится к середине 70-х годов XX века. Это происходило на фоне второй волны феминизма, начавшейся в 1960-е годы. По мнению феминисток, выдвинувших лозунг «Личное есть политическое, политическое есть личное!», общественная и частная сферы тесно взаимосвязаны. Женщины требовали для себя права участвовать в общественной жизни на равных правах с мужчинами. Рост женского движения привел к принятию в 1972 году большинством голосов Конгресса США поправки о равных правах. Эта поправка, как известно, ежегодно выносилась на рассмотрение Конгресса США с 1923 года. Палата представителей приняла ее 354 голосами против 23, а Сенат - 84 против 8. Тем не менее часть штатов отказалась ратифицировать данную поправку, поэтому, в соответствии с Конституцией США, как конституционная поправка она так и не была принята.
Именно в конце 1960-х-1970-е годы в стране сложилась благоприятная обстановка для решения феминистских задач. Необходимо отметить и политический характер появления исследований по женской проблематике. Весь ход развития истории женского движения тесно связан с политикой. Это началось с суфражистского движения и имело свое продолжение в борьбе за принятие поправки о равных правах. Существует несколько точек зрения о роли политики в данном вопросе. Если некоторые ученые отмечают, что связь между политикой и изучением женских проблем существовала только в начале 1970-х годов, а с 1980-х годов роль политики начинает постепенно уменьшаться, то ведущая американская исследовательница теории истории женщин Дж. Скотт стоит на позиции взаимосвязи политики и женских исследований [10]. Она объясняет это тем, что феминизм не только сыграл важную роль в появлении истории женского движения, но и продолжает быть определяющим при написании новых работ по данной тематике. По ее мнению, многие историки считают себя вовлеченными в политику, поскольку они бросают вызов преобладающим авторитетам в истории, пытаясь изменить традиционные трактовки.
Характерным примером взаимосвязи исследований женских проблем и политики стал проходивший в 1988 году в Атланте симпозиум «Женщины и Конституция». Выступавшие на нем подчеркивали тот факт, что США с момента своего основания были демократической республикой. Более 200 лет в стране действует одна и та же Конституция, принятая в 1787 году, но первое упоминание в ней о женщинах появилось только в 1920 году в связи с принятием XIX поправки. Это было достигнуто в результате более чем 70-летней борьбы американских женщин за свои права.
Но феминизм нуждался в теоретическом обосновании своего существования. Для этого требовалось найти объяснение причин угнетенного положения женщин в прошлом, а также показать существование героинь, способных на решительные действия и тем самым заслуживших свое место в истории.
Как же сами американские историки объясняли необходимость возникновения нового направления в исторической науке? Они ссылались на то, что существует потребность в создании herstory, а не history, при этом женщины выступают в качестве активных исторических субъектов, а не в роли «невидимок», «скрытых от истории», как это было ранее [11, 12]. По мнению ученых, вся история была написана с патриархальных позиций [12, 13] и нужно было пересмотреть традиционные убеждения в том, что мужчины - основные действующие лица в истории общества, а женщины занимают подчиненное положение. Основное внимание уделялось политической власти как наиболее важному аспекту человеческой жизни. При этом политическая власть ассоциировалась только с мужчинами, которые действовали в общественной сфере. По мнению исследовательниц, необходимо было отказаться от утвердившихся представлений о том, что по своей природе женщины пассивны и эмоциональны, а мужчины активны и интеллектуальны.
Важным фактором развития истории женщин как науки послужило наличие кадров историков-профессионалов, которые смогли заняться исследованиями по данной теме. Этому способствовала и правительственная политика, направленная на обеспечение рынка труда женской рабочей силой, в том числе и квалифицированной. В 1965 году в США был принят закон о высшем образовании. Он предусматривал выделение федеральных ассигнований на укрепление учебной базы вузов, на подготовку и переподготовку преподавателей, на выплату стипендий аспирантам и студентам. В 1972 году законодательство в сфере образования было дополнено поправками, запрещающими дискриминацию в образовательных программах, финансируемых из федерального бюджета [14, р. 376]. Это вызвало приток женщин в высшие учебные заведения США. В 1978 году впервые в истории в американские колледжи поступило больше женщин, чем мужчин [14, р. 388]. Возросла и доля женщин-докторантов, в том числе и среди историков. Если в 1969 году она составила 10, 4%, то в 1974 году увеличилась до 15, 8%, а в 1980 году - до 26% [1, р. 4]. Впоследствии многие из профессиональных историков выбрали сферой своей специализации историю женщин.
Отметим также, что в 1970-е годы в Америке изменилось отношение женщин к семье и своим обязанностям внутри семьи. Культ «домашнего очага» 50-х годов перестал превалировать в сознании американок. Все больше женщин стали совмещать работу и домашние обязанности [15, р. 326-333].
В конце 1960-х годов начинает складываться организационная структура истории женщин в США. Феминистское движение оказало значительное влияние на молодых женщин-историков. В 1969 году на собрании Американской исторической ассоциации женщины-историки выступили с инициативой создания Координационного комитета женщин в исторической профессии.
В ноябре 1970 года председатель Специального комитета по статусу женщин Американской исторической ассоциации У. Л. Роуз выступила с докладом, в котором была провозглашена программа развития женских исследований на ближайшие 20 лет. В ней прозвучал призыв покончить с существующей несправедливостью и установить подлинное равенство для женщин-историков. Необходимо отметить, что выдвижение этих требований проходило в весьма напряженной атмосфере, а поведение женщин было охарактеризовано мужчинами-историками как непрофессиональное [10, р. 46]. И все же в декабре 1970 года съезд Американской исторической ассоциации принял резолюции по вопросу обеспечения равенства женщин в исторической профессии.
Начиная с 1970-х годов женская проблематика стала постепенно завоевывать подобающее место и на научных конференциях. В 1973 году была проведена первая Беркширская конференция по истории женщин, на которой присутствовало 500 человек. В последующие десятилетия состоялось множество локальных конференций, посвященных женским исследованиям, а на ежегодных конференциях Американской исторической ассоциации и Организации американских историков обязательно работали секции по истории женщин. Так, на проходившей в январе 1997 года в НьюЙорке ежегодной конференции Американской исторической ассоциации обсуждались такие проблемы, как «Политика в отношении полов и гендерная идентичность: феминизм, сексуальность и трансформация американского радикального крыла, 18801920», «Контроль над сексуальностью в США в XX веке», «Реформаторы, тюрьмы и политика: социальное построение женской преступности, 1910-1979», «Прагматический феминизм: возвращение и расширение традиций в американской общественной мысли XX века».
В конце 60-х годов в Американской исторической ассоциации и Обществе американских историков все должностные посты занимали только мужчины. В 1977 году уже 38% должностных лиц в этих организациях составили женщины, причем эта цифра в 1990 году повысилась до 46%. В этом же году четверть членов Американской исторической ассоциации составили женщины [1, р. 4]. В конце 1980-х - начале 1990-х годов женщин стали избирать и в президенты важнейших исторических организаций в США. Так, в 1987 году Н. Э. Дэвис стала президентом Американской исторической ассоциации. Это произошло почти 100 лет спустя после появления этой ассоциации. В 1996 году эту должность занимала также женщина - профессор истории Колумбийского университета К. У. Байнум.
В 1990 году Специальный комитет Американской исторической ассоциации по статусу женщин опубликовал новый доклад - логическое продолжение выступления Роуз. В нем подводились итоги за прошедшие 20 лет. В частности, отмечалось, что увеличилось число женщин в исторической профессии. Хотя уровень жалованья при поступлении на работу стал равным и для мужчин, и для женщин, заработная плата женщин в высшей школе составляла 80, 6% от мужской. Несмотря на то что доля женщин, защитивших докторские диссертации, возросла к 1988 году и составила 38%, число мужчин - докторантов по истории было значительно больше (за 1946-1988 годы докторские степени получили 2500 женщин и 12500 мужчин) [1, р. 5].
Если первое поколение специалистов по истории женщин были самоучками, то к 1990-м годам студенты США получили широкие возможности специализации в сфере женских исследований. Финансирование женских программ ведется из крупных государственных фондов, таких как Национальный фонд поддержки гуманитарных исследований и частных фондов, в особенности Фонда Форда. В 1970-е годы это позволило создать 35 исследовательских институтов на базе университетов, координируемых Национальным советом по женским исследованиям. В 1988 году более 50 университетов и колледжей давали возможность получить докторскую степень по истории женщин. Так, в университете г. Ноксвилла (штат Теннесси) в перечне курсов исторического факультета стояли следующие темы: «Ведьмы в ранней Америке», 'Тендер и сексуальность в викторианской Англии», «Нация, история, теория и гендер:
Европа и Азия», «Женщины в европейской истории». Эти названия являются свидетельством того, что в женской истории важное место занимают не только американки, но и жительницы других стран, в частности России.
Одна из характерных черт развития женских исследований в США - разнообразие журналов, посвященных данной тематике. Конечно, материалы по истории женщин можно найти на страницах признанных исторических журналов - «Американского исторического журнала», «Журнала американской истории» и других. Но появление в 70-е годы таких периодических изданий, как «Вехи», «Женские исследования», «Феминистские исследования», «Женщины и политика», было важным шагом по направлению к более широкой пропаганде женских исследований в США. Весной 1989 года увидел свет «Журнал женской истории», инициатором создания которого выступила группа исследовательниц Индианского университета.
Новый стимул развития истории женщин придала появившаяся в 1960-е годы новая социальная история, вызванная к жизни радикальными движениями в США и впитавшая достижения французской школы «Анналов», английской марксистской школы, а также математические методы и подходы исторической демографии. Важным был акцент этой школы на проблемы коллективной идентичности различных общественных групп. В этом контексте женщины стали рассматриваться как устойчивая общественная категория со своей единой идентичностью, что было очень важным для феминизма, стремящегося показать наличие единых требований для всех женщин.
Американские специалисты по истории женщин обращают особое внимание на важность использования методологии английских марксистов и французских структуралистов. Так, применение марксистских методов использовалось при изучении разделения труда по половому признаку в капиталистическом производстве. Женщины рассматривались как источник дешевой рабочей силы на рынке труда, при этом их труд в домашнем хозяйстве никак не оплачивался. Согласно идеологии «различных сфер», при капитализме обесценивалась роль женщин в качестве исторических субъектов.
Из методологии структурализма феминистские историки почерпнули подход к языку и символам при построении идентичности того или иного пола. Поскольку символические представления развиваются и используются коллективным образом, они предлагают доступ к неосознанным процессам, благодаря которым отдельные индивидуумы относят себя к той или иной социальной группе и строят социальные отношения. Так, труды известного французского структуралиста М. Фуко использовались при объяснении отношения власти к женщинам. Поскольку женщины занимали подчиненное положение в обществе, им отказывалось в статусе полноправных исторических лиц. Несмотря на то что в разные периоды истории женщины боролись за власть, они обычно проигрывали борьбу за равенство, даже если получали некоторые права, которые со стороны власти рассматривались как уступки или пожалования.
Важным для истории женщин как науки были и достижения современной антропологии. Так, в 1975 году известная феминистка антрополог Г. Рубин утверждала, что угнетенное положение женщин во всем мире вызвано не экономическими условиями или репродуктивной функцией женщин, а целым рядом социальных отношений, основанных на стереотипах поведения, которые традиционно связаны в обществе с тем или иным полом. Причем данные отношения в различных культурах могут варьироваться по-разному.
Феминистский этап развития женской истории в 1970-1980-е годы бросил вызов традиционной патриархальной и дофеминистской истории. Если в конце XIX - первой половине XX века для историков определяющим было участие женщин в общественной сфере, то теперь важное значение приобретает частная «женская» сфера. Исследователи задавались следующим вопросом: как женщины прошлого воспринимали себя и общались друг с другом внутри семьи? Наиболее важный аспект третьей стадии истории женщин - попытка найти общее в историческом опыте всех женщин и в опытах отдельных женщин в различные исторические периоды.
Третий этап в изучении истории женщин вышел из рамок определяемых мужчинами интересов и ценностей в истории, выдвинув гендер в качестве фундаментальной категории анализа. Теоретики женских исследований предложили идею о разграничении биологического пола (sex) как совокупности анатомических особенностей и социального пола {gender) как социокультурной конструкции. Гендер обозначал те аспекты, которые определенное общество относит к признакам того или иного пола и которые изменяются с течением времени, проявляясь в различных культурах поразному. Понятия мужественности и женственности формируются самим обществом, и люди воспринимают их так, как они были к этому приучены [2, р. 11]1.
Гендер ярко проявлялся в экономических отношениях. Мужчины и женщины выполняли разную работу согласно представлению работодателей о том, кто должен ее выполнять. В обществе существовало убеждение, что первостепенная женская обязанность - домашние дела. Поэтому им отводилась деятельность, соответствующая либо работе в доме, либо с давних пор по традиции выполнявшаяся только женщинами. Важным моментом было и то, что женщины получали более низкую заработную плату и их работа была менее престижна, чем мужская.
Гендер также определял юридические и политические отношения. Например, из Англии в Америку перекочевала традиция, согласно которой муж считался главой семьи и представлял ее вне дома. Право участвовать в политической деятельности имели только лица, обладавшие собственностью. Замужние женщины не могли распоряжаться имуществом (их собственность считалась собственностью мужа). Как правило, женщины влияли на политику лишь косвенным образом: через связанных с ними мужчин. В процессе борьбы за получение политических прав происходила гендеризация самой политики. Так, суфражистки в 90-е годы XIX века пытались вписать в общественную, политическую сферу ценности, отождествляемые с частной, семейной жизнью.
Понятие «гендер» было введено не только для объяснения различий между полами, но и для обозначения различий внутри того или иного пола. Уже в конце 1970-х годов отдельные ученые выступили против применения категории «женщины» как объединяющей всех женщин, без учета различий в расовом, классовом и других отношениях. При этом отмечалось, что существуют фундаментальные расхождения в историческом опыте разных групп женщин. Гендер расширил сферу истории женщин как науки: в предмет ее изучения вошли и взаимоотношения между полами.
Современная библиография работ по истории женщин позволяет выделить следующие приоритетные темы и подтемы исследований:
- социальное положение женщин (семейная жизнь, влияние патриархальности на семейный уклад);
- женщина в экономике (роль женщины в домашнем производстве в XVII-XVIII веках, в сельском труде, разделение труда, женские профессии);
- политическая активность женщин (движение за моральные реформы, аболиционистское и суфражистское движения, феминизм и т. д.).
Если ранее главное и, пожалуй, единственное место в работах по женской истории занимали проблемы женщин белой расы, принадлежащих к среднему классу, то в последние десятилетия предметом исследований стали женщины других рас и сословий. Это было вызвано появлением радикальных движений женщин, относящихся к национальным меньшинствам, и привело к тому, что в последнее время при описании истории женщин в США стали выделяться темы женщин индейских племен и афроамериканок.
С 1990-х годов под воздействием постмодернизма феминистский этап начинает постепенно вытесняться постфеминистским. По мнению постмодернистов, «история больше не является описанием тех событий, которые происходили с женщинами и мужчинами, и тем, как они реагировали на это, а вместо этого история описывает, как создавались субъективные и собирательные понятия о мужчинах и женщинах» [16, с. 160]. Если в 1970-1980-е годы феминистские историки сфокусировали внимание на изучении жизненного цикла женщин внутри гетеросексуальной семьи, пытаясь отразить общность жизни всех женщин, то постмодернизм начал отрицать общие черты, якобы существующие между женщинами. Материальный опыт становился абстрактным представлением, полученным из анализа текстов, идентичность же различных групп строилась на нематериальных рассуждениях [1, р. 25].
Подводя итог, отмечу, что к концу XX века история женщин в США стала частью исторической науки. Это подтверждают и сложившиеся кадры историков-профессионалов, занимающихся этой проблематикой, и организационные изменения в крупнейших исторических ассоциациях США, включивших в свою структуру специальные комитеты по статусу женщин-историков, и многочисленные конференции. Таким образом, в стране сложилась определенная инфраструктура женских исследований. Историки, специализирующиеся в этой области, применяют новейшие и традиционные методы общественных и гуманитарных наук. Число публикаций о женщинах не уменьшается, а противники данной научной дисциплины получают достойный отпор со стороны ее приверженцев.
572. История замка «Монте-Кристо»
Доклады История

Из письма Оноре де Бальзака Эве Ганской: «Ах, «Монте-Кристо» - это одно из самых прелестных безумств, которые когда-либо делались. Он самая царственная из всех бонбоньерок на свете. Дюма уже израсходовал 400 тысяч франков, и ему понадобится ещё 100 тысяч франков, чтобы закончить замок. Но он во что бы то ни стало осуществит свой замысел. Вчера мне удалось узнать, на какой земле построен этот маленький замок. Земля эта принадлежит крестьянину, который продал её Дюма по устной договоренности так, что в любую минуту, если ему вдруг вздумается распахать своё поле и сажать на нём капусту, он может потребовать снести замок. Это даёт вам некоторое представление о характере Дюма! Строить этакое чудо, ибо замок поистине чудо, хотя и незавершённое на чужой земле, не имея никаких документов, подтверждающих твои права! Крестьянин может умереть, а его дети, пока ещё несовершеннолетние, не захотят сдержать слово, данное их отцом!..
573. История зарождения христианства в Боспорском царстве
Доклады История

Керчь или "Боспор", в древности "Пантнкапея", почти тысячелетие просуществовала до введения здесь христианства и считалась по справедливости центром могущественного царства, великое значение которого, под влиянием нашествия готов и гуннов, приходит в упадок к IV веку. Хотя еще точно не установлено время, когда христианство появилось в Керчи, но по некоторым данным, появление его относится к IV в. по Р.Х., хотя зачатки его существовали и до III в., ибо уже в то отдаленное время боспорцы поддерживали сношения с Грецией а из этого можно заключить, что тут существовала отдельная епархия, а потому и церковь уже имела некоторую ориентацию. Имеются неоспоримые данные, что православный храм св. Иоанна Предтечи, с надписями и именами, сохранившимися и доныне, относится к VIII в.; теперь же он отчасти реставрирован. По своему участию на вселенских соборах известны керченские епископы Евдокс и Иоанн. Несмотря на нашествие гуннов, кочевавших до того в Крыму и Черноморских степях, старые города Херсон и Боспор не прерывали сношений с Византией, которая сообщила им свою культуру и завязала с ними торговлю. Христианство сюда проникло при помощи Цесаревича Грода, крестившегося в Константинополе и имевшего своим крестным отцом византийского Императора Юстиниана, после чего и гунны переходят частью в христианство, образуется государство, которое имеет правильно организованное войско, присланное царевичу Гроду для охраны христианской религии, а так же чеканную монету с изображением гуннских золотых и серебряных идолов. Но с введением христианства, образовался класс недовольных во главе с братом царевича Грода; восставшие гунны умертвили Грода, всех христиан и гарнизон Византийский. Император Юстиниан утвердил непосредственно свою власть на Боспоре, прислав сюда византийские войска, перебившие мятежных гуннов и, таким образом, власть Византии продержалась здесь до VI века. Более не имеется данных о дальнейшей судьбе этого края.
574. История индо-европейских цивилизаций или кто основал Киев
Доклады История

Возникла эта цивилизация не на “пустом месте”. Об этом свидетельствуют те знания, которыми оперировали старейшины и вожди араттов (так Юрий Шилов назвал эту цивилизацию). Они строили свои расчёты в земледелии, астрономии и других циклических проявлениях исходя из продолжительности земного года в 365,242129 суток. И только в настоящее время удалось при помощи спутников, телескопов и компьютеров “уточнить” эту величину до значения 365,242198 суток в году. Что касается продолжительности Лунного месяца, то древние мудрецы знали его с точностью до одной стотысячной части суток. Встречаются там и величины, измеряемые одной трехсотмиллионной долей секунды, а также расчёты координат Солнца в любой точке зодиакального круга, по которому наша звезда совершает одно путешествие в течение 25920 земных лет. А о том что эти знания не были “мёртвыми”, а применялись в реальной жизни, может свидетельствовать и обнаруженная там формула расчёта числа “пи”, называемого ещё и “числом Лудольфа” отношение длины окружности к её диаметру, “найденное” европейцами лишь в 17 столетии.
575. История Карфагена
Доклады История

К этому времени Карфаген представлял собой олигархическое государство, власть в котором находилась в руках отдельных группировок торгово-земледельческой аристократии, постоянно боровшихся между собой за первенство влияния и власть. Возможно, в конце IX в. до н.э. в Карфагене существовала и царская власть: легендарная основательница Карфагена Элисса именуется в источниках “царицей”. Однако после ее смерти власть при неизвестных обстоятельствах перешла к Совету десяти, наряду с которым существовал и Совет старейшин. Во второй половине VI в. до н.э. полководец Малх установил в Карфагене свою военную диктатуру, которая опиралась на народное ополчение. Однако она просуществовала недолго и сменилась олигархической диктатурой Магонидов, которые опирались на наемную армию.
576. История Кенигсбергского Университета
Доклады История

Не сразу удалось решить вопрос о выборе места для строительства партикуляра, а следовательно, и будущего университета. Одним из подходящих мест представлялось свободное пространство севернее замка, но после обсуждения был выбран другой вариант: участок на острове Кнайпхоф, вблизи Кафедрального собора или в городе Велау (ныне поселок Знаменск).В мае 1542 г. было достигнуто согласие с Кнайпхофом, и строительство началось рядом с Собором. Средства пожертвовали три города: Кнайпхоф, Альтштадт и Либенихт, а также епископ Земландский, супруга Альбрехта герцогиня Доротея. Тогда же для подвозки стройматериалов был построен Медовый мост(он существует и сейчас и реконструирован был в 1882 г.). Здание партикуляра было торжественно открыто 11 декабря 1542 г. Это так сказать подготовительное отделение при университете просуществовало до 1619 г., когда было упразднено курфюрстом Иоганном Сигизмундом по причине нехватки средств. К тому же герцогство уже имело достаточно развитую сеть средних школ.
577. История кино
Доклады История

В таких странах, как Германия, Япония и Италия, вплоть до их военного разгрома, кино было подчинено целям фашистской шовинистической пропаганды. В Германии и Италии широко демонстрировались «исторические» фильмы, которые фальсифицировали действительность и историю в угоду фашистским идеологам. После появления на белом полотне экрана первых живых картинок у человека возникли все основания полагать, что отныне движущийся образ живых существ и предметов можно будет сохранить на века, и он был вправе воскликнуть: "Прошлое принадлежит мне!" Но прошлое не принадлежит никому, если судить о нем по этим картинам, ведь они не несут отпечатка нашей памяти, который неуловимо накладывается на то, что вызвано ею, и кажутся еще более устаревшими, потому что течение времени не изменило их вида. Древние поэмы оживают в устах молодых. Будущему принадлежит право определять ценность некоторых произведений. Пьесы, как ни подвластны они времени, иногда могут пережить актеров, впервые вдохнувших в них жизнь. Но, кинематографическое произведение, связанное со своей эпохой, как ракушка, прилепившаяся к скале, не подчиняется закону времени, которому закон бросает вызов: неизменное в меняющемся мире, с течением времени оно лишь удаляется от нас.
578. История княжества Монако
Доклады История

В 1792 г. революционные войска Франции захватили Монако и насильно присоединили его к Французской республике. Позже по Венскому соглашению Гримальди вновь обрели свои владения. В 1861 г. к Франции отходят города Ментона и Рокбрюн, а Монако получает полную независимость. В 1865 г. архитектор Шарль Гарнье, автор всемирно известной парижской Оперы, приступает к строительству оперного театра в Монако. Благодаря активной поддержке князя Альберта I в 1910 г. создается знаменитый Музей океанографии. Тот же Альберт I в 1911 г. провозглашает Монако конституционной монархией.
579. История летоисчисления в России
Доклады История

Петр I решил сравнять Российское летоисчисление с европейским, и предписал вместо 1 января 7208 г. "oт сотворения мира" считать 1 января 1700 г. "от рождества господа бога и спаса нашего Иисуса Христа". Так же был перенесен гражданский новый год на 1 января. Год 1699-й был для России самым коротким: с сентября по декабрь, т. е. 4 месяца. Впрочем, не желая конфликтов с приверженцами старины и церковью, в указе царь сделал оговорку: “А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от рождества Христова, сряду свободно".
580. История мобильников
Доклады История

В начале 80-х все телекоммуникационные компании бредили общеевропейской сетью связи. Однако в остальном мнения их расходились: Скандинавия, страны Бенилюкса и Саудовская Аравия выступали на стороне NMT, в Великобритании существовала собственная система TAGS, а в тогдашней ФРГ - C-Netz, жители Франции пользовались услугами Radiocom 2000, а итальянцы - RTMI/RTMS. И чтобы прийти наконец к общему знаменателю, государственные телекоммуникационные компании Западной Европы организовали группу GSM - Groupe Speciale Mobile. Вполне естественно, что при большом количестве вовлеченных сторон возникло немало трудностей. Не последнюю роль играл вопрос престижа. Тем не менее участникам GSM удалось-таки выработать единый концептуальный подход. При этом за каждой из сторон сохранялось право вносить предложения, улучшающие совместное детище. Процесс всеевропейского единения связи достиг апогея в 1986 г., когда в Париже было принято решение, на какую систему делать ставку в дальнейшем. Новая система вобрала в себя все лучшее, что имелось у ее предшественников. Так возник стандарт GSM. Для его внедрения потребовалось еще несколько лет, и лишь в 1990 г. финская Radtolinia запустила первую в мире GSM-сеть. Через год аналогичные сети появились в других скандинавских странах.

Blog

Доклад по предмету История