Информация

55401. Сильнейшие яды 20 века
Химия

Синильная кислота выделяется в газообразном состоянии при многих производственных процессах, а также образуется при контакте цианидов с другими кислотами и влагой. Могут быть и отравления цианидами вследствие употребления в пищу большого количества семян миндаля, персика, абрикоса, вишни, сливы и других растений семейства розоцветных или настоек из их плодов. Оказалось, что все они содержат гликозит амигдалин, который в организме под влиянием фермента эмульсина разлагается с образованием синильной кислоты, бензальдегида и 2 молекул глюкозы. Наибольшее количество амигдалина содержится в горьком миндале, в очищенных зернах которого его около 3%. Несколько меньше амигдалина (до 2%) в сочетании с эмульсином содержится в семенах абрикоса. Клинические наблюдения показали, что гибель отравленных наступала обычно после употребления в пищу около 100 очищенных семян абрикоса, что соответствует примерно 1 г амигдалина. Подобно амигдалину отщепляют синильную кислоту такие растительные гликозиды, как линамарин, находящийся в льне, и лауроцеразин, содержащийся в листьях .лавровишневого дерева. Весьма много цианистых веществ в молодых бамбуках и их побегах (до 0,15% сырой массы). В животном мире синильная кислота встречается в секрете кожных желез тысяченожек. Токсичность цианидов для различных видов животных различна. Так, высокая резистентность к синильной кислоте отмечена у холоднокровных, в то время как многие теплокровные животные весьма к ней чувствительны. Что касается человека, то, по-видимому, он более устойчив к действию синильной кислоты, чем некоторые высшие животные. Это подтверждает, например, опыт, поставленный с большим риском для себя известным английским физиологом Баркрофтом, который в специальной камере вместе с собакой подвергался воздействию синильной кислоты в концентрации 18:6000. Опыт продолжался до тех пор, пока собака не впала в коматозное состояние и у нее не появились судороги. Экспериментатор в это время у себя не отмечал каких-либо признаков отравления. Лишь спустя 1015 мин. после извлечения из камеры погибающей собаки у него отмечалось нарушение внимания и тошнота. Имеется немало данных, свидетельствующих об образовании цианидов в организме человека в физиологических условиях. Цианиды эндогенного происхождения обнаружены в биологических жидкостях, в выдыхаемом воздухе, в моче. Считается, что нормальный их уровень в плазме крови может достигать 140 мкг/л. Цианиды могут проникать во внутренние среды организма с отравленной пищей и водой, а также через поврежденную кожу. Очень опасно ингаляционное воздействие летучих цианидов, прежде всего синильной кислоты и хлорциана. Еще в 60-х годах XIX столетия обратили внимание на то, что венозная кровь, оттекающая от тканей и органов отравленных цианидами животных, приобретает алый, артериальный цвет. В дальнейшем было показано, что в ней содержится примерно столько же кислорода, сколько и в артериальной крови. Следовательно, под воздействием цианидов организм теряет способность усваивать кислород. Тем самым тормозится течение нормального процесса тканевого дыхания. Таким образом, блокируя один из железосодержащих дыхательных ферментов, цианиды вызывают парадоксальное явление: в клетках и тканях имеется избыток кислорода, а усвоить его они не могут, так как он химически неактивен. Вследствие этого в организме быстро формируется патологическое состояние, известное под названием тканевой, или гистотоксической, гипоксии, что проявляется удушьем, судорогами, параличами. При попадании в организм несмертельных доз яда дело ограничивается металлическим вкусом во рту, покраснением кожи и слизистых оболочек, расширением зрачков, рвотой, одышкой и головной болью. С другой стороны, если животный организм адаптирован к низкому уровню кислородного обмена, то его чувствительность к цианидам резко снижается. Выдающимся русским фармакологом Н. П. Кравковым в начале этого века был установлен любопытный факт: во время зимней спячки ежи переносят такие дозы цианида калия, которые во много раз превосходят смертельные. Стойкость ежей к цианиду Н. П. Кравков объяснял тем, что в условиях зимней спячки при низкой температуре тела потребление кислорода значительно снижено и животные лучше переносят торможение его усвоения клетками. Способность CN-ионов обратимо тормозить тканевое дыхание и тем понижать уровень обменных процессов неожиданно оказалась весьма ценной для профилактики и лечения радиационных поражений. Это связано с тем, что в механизме повреждающего действия ионизирующих излучений на клеточные структуры ведущую роль играют продукты радиолиза воды, которые окисляют многие макромолекулы, в том числе ферменты тканевого дыхания. Цианиды, обратимо блокируя эти ферменты, защищают их от действия этих биологически активных веществ, образующихся под влиянием радиации. Иными словами, комплекс «цианид фермент» становится относительно устойчивым к облучению. После лучевого воздействия он диссонирует вследствие понижения концентрации CN-ионов в биофазе из-за обезвреживания их в крови и выделения из организма. В качестве цианидного радиозащитного средства наибольшее распространение получил амигдалин.
55402. Сильніше загроза - міцніше захист
Авиация, Астрономия, Космонавтика

З розглянутих міжмережевих екранів нам найбільше сподобалися Sygate і ZoneAlarm. Sygate впачатляет швидкодією і модульної конфігурацією, завдяки якій його можна налаштовувати практично як завгодно. Щоправда, деякі його повідомлення здатні поставити в глухий кут, незважаючи на деталь. Як, наприклад, реагувати на таке попередження: "Internet Explorer (IEXPLORE.EXE) is trying to connect to (207.46.134.221) using remote port 80 (HTTP - World Wide Web)"? Навіть у перекладі на російську - "Internet Explorer (IEXPLORE.EXE) намагається з'єднатися з www.microsoft.com (207.46.134.221) через віддалений порт 80 (HTTP - World Wide Web)" не зовсім зрозуміло ... А ось повідомлення ZoneAlarm в тій же ситуації цілком ясно: "Do you want to allow Internet Explorer to access the Internet?" - "Чи дозволяєте ви доступ Internet Explorer до інтернету?".
55403. Сильно Действующие Ядовитые Вещества
Безопасность жизнедеятельности
Таким образом, чтобы избежать поражения, или ослабить поражающее воздействие СДЯВ, каждому по сигналу «Химическая тревога» или при малейших признаках начинающегося отравления необходимо немедленно:
1. промыть водой глаза и надеть средства индивидуальной защиты;
2. удалить все капли (частицы) отравляющих веществ с поверхности кожи и одежды;
3. при необходимости принять соответствующий медицинский препарат из аптечки;
4. оказать помощь потерявшим сознание;
5. поспешить в ближайшее убежище или укрытие, а при отсутствии их - в загерметизированое жилое помещение;
6. двигаться быстро, но не бежать и не поднимать пыли;
7. не касаться зданий и окружающих предметов, не наступать на встречающиеся на пути капли жидкости или порошкообразные россыпи неизвестных веществ;
8. по прибытию в убежище следует полностью подчиняться распоряжениям командира звена по обслуживанию убежищ, соблюдать установленный порядок;
9. после выхода из зоны заражения под командованием вышеуказанного пройти санитарную обработку;
10. при остром отравлении обратиться за помощью к медицинским работникам.
55404. Сильнодействующие ядовитые вещества. Гидразин и его производные
Химия

Гидразин (NH2NH2) это сильно гигроскопическая жидкость, обладающая заметной способностью поглощать из воздуха углекислоту и кислород. Замерзает гидразин при температуре плюс 1,5, кипит при температуре 113,5 (давление 760 мм рт. ст.). Удельный вес вещества колеблется в зависимости от его агрегатного состояния и температуры окружающей среды. При температуре минус 5 плотность твердого гидразина составляет 1,146, жидкого при температуре 0-1,0253, а при температуре +15-1,0114. По мере дальнейшего возрастания температуры удельный вес соединения уменьшается. Гидразин хорошо растворяется в воде, спиртах, аммиаке, аминах. Он нерастворим в углеводородах и их галоидоироизводных. Водные растворы обладают основными свойствами. Гидразин является сильным восстановителем. Благодаря этому он термодинамически неустойчив и легко разлагается под влиянием катализаторов, при нагревании до высоких температур, при действии излучений. На воздухе горит синим пламенем. При этом выделяется значительное количество энергии.
55405. Сильные и катастрофические эксплозивные извержения на Камчатке за последние 10 тысяч лет
Геодезия и Геология

Рис. 6С вулканом Ксудач связано четыре кальдерообразующих извержения [23] (табл.1). С каждым из них ассоциируются мощные пирокластические отложения (рис.7). Самым сильным было последнее извержение, которое произошло ~1800 14С л.н., или в 236 г. н.э. (извержение КС1, кальдера V). Это было крупнейшее извержение нашей эры на Камчатке и второе в голоцене после извержения, связанного с кальдерой Курильское озеро-Ильинская. По характеру и параметрам оно близко к извержению Кракатау 1883 года. Общий объем пирокластики составил 18-19 км3, из них 14-15 км3 пришлось на тефру [9]. Высота эруптивной колонны во время извержения была 23 км [35]. Ось пеплопада прошла в северо-восточном направлении (рис.5), пепел выпадал над всей территорией восточной и южной Камчатки, и на удалении 900 км в пос. Оссора его мощность в торфянике составляет 1-2 см. Пепел этого извержения является одним из главных маркирующих горизонтов практически в пределах всего полуострова к северу от вулкана Ксудач [9,33]. От стратиграфически близких ему пеплов вулканов Шивелуч и Опала (ОП) он отличается низким содержанием К2О и отсутствием роговой обманки и биотита. Пирокластические потоки извержения КС1 достигали длины 20 км; их отложения заполнили все долины на склонах вулкана за исключением южного сектора, где они экранировались высокими бортами более старых кальдер. Вблизи вулкана потоки, слившись между собой, образовали обширный пирокластический покров (рис.8). Общий объем отложений пирокластических потоков составил около 4 км3. В результате извержения возникла кальдера обрушения размером 4х6,5 км с объемом полости 6,5-7 км3. Сразу после образования кальдеры в ней вырос небольшой экструзивный купол. Через короткое время (не более 100 лет) здесь начал формироваться стратовулкан конус Штюбеля. Последствия извержения КС1 (как и других кальдерообразующих извержений) для Камчатки можно оценить как экологическую катастрофу. Так, при описанном извержении Ксудача минимальная площадь уничтожения всего живого составила около 500 км2. Растительность была серьезно повреждена на площади порядка 12000 км2.
55406. Сильные Люди в рассказах Джека Лондона
Литература

Он наконец ухитрился поймать двух пескарей. Съел их сырыми. Потом поймал еще трех, двух съел, а третьего оставил на завтрак (какая аскетически бесстрастная подробность, без авторской оценки, но сильная сама по себе). "В этот день он прошел не более десяти миль, а на следующий, двигаясь только когда позволяло сердце, не больше пяти". И вот теперь очень часто до него доносится из пустынной дали вой волков. Три волка, "крадучись, перебежали ему дорогу". Пока еще крадучись, это лишь первый намек на смертельную опасность. Едва передвигающийся путник пытается догнать куропатку, но тщетно, он только совсем обессилел. Он уже почти все бросил из своих вещей, теперь высыпает из мешочка половину золота, того самого золота, ради которого прибыл в эти далекие дикие края, а вечером он выбрасывает остатки. По временам он начинает терять сознание. Встреча с медведем. Кругом волки, но они все еще не подходят близко. Несчастный набрел на обглоданные кости олененка. Мысль: "Умереть не больно. Умереть - уснуть. Смерть - это значит конец, покой. Почему же тогда ему не хочется умирать?" Но вот он уже не рассуждает, он сидит на корточках, как пишет Лондон, "держа кость в зубах и высасывая из нее последние частицы жизни". Картина становится страшной. Оборванный, потерянный в глуши, изнемогающий человек обгладывает недоеденные волками кости, дробит их камнем и глотает с жадностью. Он уже не чувствует боли, когда попадает камнем себе по пальцам.
55407. СИМ модели и оперативно-информационные комплексы электроэнергетических систем
Физика

стандартизации информационных моделей, структур и интерфейсов доступа к измерительным устройствам подстанций непосредственно, а не через удаленное терминальное устройство. Эти стандарты определяют базовую архитектуру, основанную на модели клиент сервер, аналогично стандарту TASE.2, в которой клиент начинает транзакции, обрабатываемые сервером. Однако в этих стандартах измерительные и преобразующие устройства ("полевые") смоделированы непосредственно как классы со своими свойствами и ассоциациями. Это позволяет клиенту взаимодействовать с полевым устройством ( точнее с его моделью) непосредственно для получения как измеренных величин, так и данных о состоянии или свойствах полевого устройства. Общие услуги, необходимые всем устройствам подстанции смоделированы как сервер-классы и определены Абстрактном Интерфейсе Сервиса Связи (Abstract Communication Service Interface - ACSI) в стандарте 61850-7. Полевые устройства наследуют свойства классов, определенных в ACSI как объекты этих классов.Так, если ACSI описание имеет своим свойством измеренную величину, то обратившись из хост-компъютера к полевому устройству как к объекту мы прочтем эту величину непосредственно. Стандартные представления этих услуг с различными коммуникационными протоколами описаны в стандартах 61850-8 для информационной шины станции и 61850-9 для информационной шины процесса таким образом, чтобы обеспечить согласованные сервисные функции для всех полевых устройств, независимо от коммуникационных протоколов.
55408. Симбиоз
Биология

У организмов с голозойным типом питания захватываемая добыча, в числе которой оказываются и водоросли, поступает непосредственно внутрь клетки и там переваривается. Однако отдельным захваченным особям, вероятно, в силу стечения благоприятных обстоятельств иногда удается не только сохраниться внутри клеток хозяина в неповрежденном виде, но и выработать приспособления к новым, необычным условиям жизни и начать там размножаться. В результате между организмами устанавливаются отношения нового типа симбиотические. Вероятно, именно так проникают экземпляры подвижной одноклеточной водоросли эвглены (Euglena gracilis) в эпителиальные клетки задней кишки личинок некоторых видов стрекоз. Клетки эвглены остаются там зелеными на протяжении всего периода совместной жизни. Они, правда, теряют подвижность, но при этом никогда не инцистируются. Очевидно, таким же способом особи одноклеточной зеленой водоросли картерии (Carteria) поселяются в эпидермальных клетках ресничного червя конволюта (Convoluta roscoffensis). Как выяснилось, клетки картерии под влиянием симбиотического образа жизни хотя и претерпевают весьма существенные изменения (полностью редуцируется оболочка, и клетки оказываются окруженными только тонкой плазматической мембраной плазмалеммой, исчезает стигма, упрощается внутренняя организация жгутиков), но не прекращают фотосинтезировать. В свою очередь, червь приобретает способность питаться за счет продуктов жизнедеятельности водоросли, которые вырабатываются в процессе фотосинтеза. В частности, он может жить в течение 45 недель, не получая никакой пищи извне. Однако, когда процесс фотосинтеза прекращается (например, если опыт проводить в темноте), гибнут и водоросль, и червь. Более того, личинки червя, лишенные клеток водоросли, не в состоянии вести самостоятельное существование. Искусственное их заражение водорослями не удается.
55409. Симбиоз в мире животных
Биология

У многих паразитов чередование поколений сочетается со сменой двух или более хозяев, следовательно, одно поколение существует в одном хозяине, а другое в другом. К примеру, ленточный червь, обитающий в кишечнике лисицы, откладывает там крошечные яички. Эти яички вместе с экскрементами лисицы попадают на землю. Как им теперь снова попасть в кишечник какой-нибудь другой лисицы? Процесс возвращения включает в себя стадию промежуточного хозяина или нескольких хозяев: траву, на которую попали яйца ленточного червя, съедает заяц. В его организме яйца превращаются в личинки, которые вбуравливаются в ткани зайца и там переходят в покоящуюся стадию цисты. В дальнейшем, если лисица поймает этого зайца, то цисты попадут в её кишечник, а там превратятся во взрослого ленточного червя, и жизненный цикл начнётся сначала. Многообразие и сложность жизненных циклов паразитов выработались как приспособление для передачи от одной особи хозяина к другой, для распространения.
55410. Симбиоз и адаптация или автономия и трансценденция выбор личности в непредсказуемом мире
Философия

А. Н. Леонтьеву (1977) принадлежит идея о двух рождениях личности. Личность, писал он, рождается дважды: первый раз в возрасте трехлетнего негативизма, феномена "Я сам"; второй раз - в подростковом возрасте, когда возникает самосознание, свои интересы. Фактически, первое рождение личности можно охарактеризовать с психологической стороны как операциональную эмансипацию ребенка от взрослого. Ребенок к этому времени обретает уже полную свободу физических действий, он в достаточной степени владеет своим телом, он быстро бегает, моторно достаточно ловкий, активный. Таким образом, с точки зрения операциональной структуры действий он уже самостоятелен. Но он еще не достиг эмансипации в области интенциональной, ценностно-смысловой. Он находится в полной зависимости от родителей. Как показывают исследования возрастного развития личности, до того этапа, который характеризуется как второе рождение личности, смысловые ориентации ребенка определяющим образом обусловлены воспитательными воздействиями и характеристиками среды в семье, где он растет. Но эти связи, прямые и недвусмысленные, разрушаются, перестают действовать с момента второго рождения личности, когда самосознание и самовоспитание, собственная активность субъекта начинает играть определяющую роль в выработке смысложизненных ориентаций (Немировський, 1987). Второе рождение личности - это интенциональная, смысловая эмансипация; личность становится в состоянии не только выполнять самостоятельно какие-то действия, но и самостоятельно относиться к ним, самостоятельно решать вопросы о том, что нужно, что важно, а что неважно.
55411. Симбирск в начале XX века
История

Начавшийся подъем рабочего и крестьянского движения в губернии позволил местным социал-демократам ускорить оформление своих организаций и развернуть агитационно-пропагандистскую работу. Искровская группа социал-демократов появилась в 1901 г. в Сызрани. Весной 1904 г. под влиянием решении II съезда РСДРП оформилась социал-демократическая организация в губернском центре. Основателями Симбирской группы РСДРП были В. В. Орлов, В. В. Рябиков и Ю. А. Кролюницкий. Численность социал-демократов в Симбирске была в это время невелика: лишь 10-15 человек. Весной 1904 г. большевики руководили стачкой портовых рабочих, осенью - типографщиков. Симбирские и сызранские большевики проводили большую пропагандистскую работу по разоблачению антинародного империалистического характера русско-японской войны, начавшейся в январе 1904 г. В одной из листовок, написанной Ю. Кролюницким, говорилось: "Народу не нужна эта война, начатая против его воли... Скоро весь народ поймет, что ему нужно, и грозно подымется он против своих притеснителей и потребует: "Долой виновников войны! Да здравствует мир и народное правление!". В Сызрани были распространены социал-демократические воззвания "Ко всем солдатам". События Кровавого воскресенья 9 января 1905 г. стали началом революции в России, подняв на борьбу против царизма многомиллионные массы трудящихся. Вслед за пролетариатом индустриальных центров страны на путь революционной борьбы встали рабочие и крестьяне Симбирской губернии. Большевики на местах усилили агитационно-пропагандистскую работу в масcax. В январе они распространили листовки, разоблачавшие антинародную политику царизма. Так, в листовке "К рабочим города Симбирска" содержался открытый призыв к революционным действиям: "Не просить и не требовать должен рабочий народ, а взять то, что ему принадлежит по праву... Долой самодержавие! Да здравствует свобода народа!". В январе - феврале 1905 г. на ряде крупных предприятий губернии прошли митинги и забастовки рабочих. В Алатыре одна из таких забастовок стала всеобщей: в ней приняли участие рабочие железнодорожных мастерских и депо, лесопильного завода. Стачки и волнения рабочих, особенно на суконных фабриках, вызвали тревогу среди предпринимателей, поскольку оказалось под угрозой выполнение выгодных для фабрикантов военных заказов. В феврале на специальном совещании владельцы предприятий признали необходимым пойти на некоторые уступки рабочим в их экономических требованиях. В деревне усилилось брожение крестьян, заявлявших о своем нежелании арендовать помещичью землю на кабальных условиях. Однако до весны 1905 г. их выступления были единичными, стихийными и носили мирный характер по отношению к царским властям, поскольку основная масса крестьянства еще надеялась на царскую милость в удовлетворении своих нужд и занимала выжидательную позицию. К лету 1905 г. социал-демократические организации Симбирской губернии численно выросли: и Симбирске до 70 человек, в Сызрани - до 50. В партию вступали передовые рабочие, крестьяне, учителя, учащиеся. Часть из них не имела достаточной теоретической подготовки. Хотя в Симбирске так и не сложилась отдельная меньшевистская организация, некоторые социал-демократы оказались в плену меньшевистских настроений. Партийное собрание, на котором обсуждалась работа III съезда РСДРП, проходило в острой полемике, однако решения съезда были полностью одобрены большинством голосов. Летом 1905 г. в руководящее ядро Симбирской группы РСДРП вошли приехавшие к город опытные организаторы и пропагандисты, твердые ленинцы Д. И. Ульянов,3. П. Соловьев, С. И. Черпомирдик. С этого времени организационно-массовая работа симбирских большевиков стала особенно плодотворной. На заводах и в учебных заведениях начали действовать кружки политучебы, появились передвижные "карманные" библиотечки. Значительным событием революционного движения в Симбирске в 1905 г. стало празднование 1 Мая. Оно состоялось на окраине города, в Обрезковом саду. На митинге, организованном большевиками, выступили В. Орлов и Ю.Кролюницкий. Маевка завершилась раздачей листовок и пением революционных песен. Через два дня большевики устроили платный литературно-музыкальный вечер с участием известного поэта и писателя С. Г. Скитальца (Петрова). Вечер закончился пением "Марсельезы" и демонстрацией. Это была первая уличная демонстрация в самом городе. На пути большевиков к рабочим и крестьянам стояли их политические противники: буржуазные либералы, окопавшиеся и земстве, и мелкобуржуазные демократы - эсеры. Отношение симбирских большевиков к эсерам соответствовало обстановке подъема революции. С одной стороны, они не отказывали эсерам в помощи при подготовке вооруженного выступления масс, наряду с ними запасались оружием и обучались владеть им, с другой - вели с ними последовательную идейную борьбу, разоблачая попытки эсеров выдать программу социализации земли за социалистическую и отвергая их тактику аграрного терроризма, проявившуюся в призывах к поджогам и погромам помещичьих имений. В Симбирске эсеры имели свою организацию, печатали прокламации. Первоначально крестьянство губернии верило эсерам. В эсеровской программе крестьян привлекала идея изъятия у помещиков всей земли и ее раздела между собой. Принятие III съездом РСДРП новой резолюции по аграрному вопросу с поддержкой всех требований крестьянства вплоть до конфискации помещичьей земли повсеместно укрепило идейные позиции большевиков. Под влиянием их пропаганды авторитет эсеров в массах стал слабеть. Летом 1905 г. выжидательная позиция симбирских крестьян начала сменяться стремлением немедленно улучшить свое положение. Эти настроения в первую очередь проявились среди деревенской бедноты. Крестьянские волнения охватили значительную часть губернии. Основными формами крестьянского движения становятся массовые отказы от аренды помещичьей земли на кабальных условиях, самовольные порубки лесов, покосы лугов, поджоги усадеб и хозяйственных построек в помещичьих имениях, Например, недовольные высокой арендной платой крестьяне Малой Кузьминки, Редко-дубья, Парадеева, Знаменского Ардатовского уезда поджигали хозяйственные строения и самовольно захватывали землю в имениях князя Куракина, помещиков Бера, Беляковой, Скребневой и других крупных землевладельцев. 15 июня 1905 г. симбирский губернатор послал в помощь ардатовскому уездному исправнику карательный отряд из 75 казаков. Однако "брожение умов крестьянского населения Ардатовского уезда", как значилось в одной из сводок жандармского отделения, продолжало усиливаться. Эти события отразила редактируемая В. И. Лениным большевистская газета "Пролетарий". Летом и осенью 1905 г. крестьянское движение продолжало нарастать во всех уездах Симбирской губернии, особенно в Курмышском, Ардатовском, Карсунском и Алатырском. Осенью 1905 г. революция в России вступила в высшую стадию своего развития. "Октябрь и декабрь 1905-года, - отмечал В. И. Ленин, знаменуют высшую точку восходящей линии российской революции. Все источники революционной силы народа открылись еще гораздо шире, чем раньше". В октябре к начавшейся общероссийской стачке примкнули железнодорожники Симбирской губернии. С 8 по 11 октября прекратилось движение поездов на линиях Инза - Сызрань, и Симбирск - Инза. Вслед за железнодорожными станциями волна забастовок охватила суконные фабрики губернии, и в первую очередь такие крупные, как Измайловскую и Екатериновскую. Прекратили работу заводы, мельницы, учреждения, учебные заведения Симбирска, а также Сызрани и других уездных городов. "Бастует Поволжье (Саратов, Симбирск, Нижний)..." - писал в то время В. И. Ленин. Всероссийская политическая стачка испугала правительство. Царизм вынужден был пойти на уступки. 17 октября царь подписал Манифест, в котором народу обещались демократические свободы и созыв законодательной Государственной думы. В Симбирске Манифест 17 октября стал известен вечером того же дня. 18 октября в большом зале здания губернского земского собрания состоялся массовый митинг с участием представителей различных политических направлений. Большевики Ю. Кролюницкий, А. Георгиевский и другие, разоблачая лживость царского Манифеста, призывали собравшихся использовать завоеванные позиции для продолжения натиска на самодержавие. В свою очередь либералы - земцы считали революцию законченной и превозносили дарованную правительством ''куцую" Думу. 19 октября большой общегородской митинг и демонстрация состоялись в Сызрани. В условиях временного равновесия борющихся сил симбирские большевики, сохраняя конспиративный аппарат, старались использовать любые легальные возможности. "Мы проникли к пекарям, приказчикам, металлистам, портным", - вспоминал В. В. Рябиков, отмечая усиление большевистского влияния на рабочих. Одновременно активизировалась работа среди солдат, в казармах которых было создано несколько кружков. В октябре оформилась "Соединенная группа учащихся средних учебных заведений г. Симбирска", охватившая до 150 человек. Занятия в кружках, созданных при этой организации, велись под идейным руководством большевиков, в частности Д. И. Ульянова и 3. П. Соловьева. Для усиления своего влияния на демократические слои городского населения большевики Симбирска и Сызрани использовали заседания земских собраний, театральные спектакли, народные чтения, организуя попутно выступления своих ораторов, распространение нелегальных изданий. Однако политические противники большевиков тоже активизировали свою деятельность. В Сызрани, например, заявили о себе черносотенцы, совершившие 20 октября нападение на мирную демонстрацию трудящихся. В конце 1905 г. в Симбирске была учреждена организация конституционно-демократической партии с отделениями в уездных городах губернии. В ее ряды вступали главным образом земские деятели и либеральные интеллигенты. Симбирские эсеры, стараясь укрепить свои теоретические позиции, в октябре 1905 г. вызвали к себе на помощь одного из лидеров партии социалистов-революционеров, члена ее ЦК Н. Д. Авксентьева. Однако в полемической дискуссии по аграрному вопросу его взгляды были полностью опровергнуты Д. И. Ульяновым и 3. П. Соловьевым. В октябре большевики губернии приняли участие в подготовке и проведении конференции по вопросам тактики и руководства крестьянским движением. Конференция была созвана в Казани по инициативе Восточного бюро ЦК РСДРП, состоявшего из сторонников B. И. Ленина. В ее работе участвовало 14 делегатов от 11 партийных организаций Поволжья, в том числе C. И. Черномордик от Симбирска. Конференция поддержала резолюцию III съезда РСДРП и ленинские положения по аграрно-крестьянскому вопросу. В декабре 1905 г. революция достигла своего наивысшего подъема. В Москве началось вооруженное восстание. В числе первых ко всеобщей политической стачке присоединились симбирские железнодорожники. Поезда встали на всех линиях, пересекавших Симбирскую губернию: Симбирск - Рузаевка, Сызрань - Инза, Алатырь - Тимирязево. На Симбирской ветке Московско-Казанской железной дороги движение прекратилось с 7 по 20 декабря, что помешало царским властям маневрировать войсками. На крупных железнодорожных станциях были избраны стачечные комитеты и представители в Центральный стачком на станции Рузаевка. В Симбирске стачечный комитет состоял из 21 человека; председательствовал в нем инженер С. С. Подзоров, пo взглядам примыкавший к социал-демократам. Стачечные комитеты конфисковали в железнодорожных кассах деньги и послали их в Рузаевский комитет. Из Симбирска было отправлено 6 тыс. рублей, со станции Вешкайма - 600 рублей. В ходе стачки большевики выпустили прокламацию "Революция идет" с призывом поддержать вооруженное восстание в Москве. В проводимых ими митингах и собраниях участвовали не только железнодорожники, рабочие суконных фабрик, но и крестьяне близлежащих сел. Под влиянием Всероссийской Октябрьской политической стачки и Декабрьского вооруженного восстания массовое крестьянское движение охватило более половины сел и деревень Симбирской губернии, приобрело наступательный характер. Одной из его особенностей стал созыв многочисленных сельских сходов, приговоры которых отражали насущные интересы крестьянских масс. Так, в Сызранском уезде 7 ноября 1905 г. крестьяне Усолья и других окрестных сел, собравшись у дома управляющего Усольской вотчиной графа Орлова-Давыдова, заставили его подписать приговор о снижении арендной платы примерно в десять раз. 22 ноября сход в Анастасове Курмышского уезда вынес решение о разделе по едокам хлеба помещика Панова. Под влиянием большевистской агитации, листовок ЦК партии и Симбирской группы РСДРП сельские сходы выносили приговоры и политического содержания. Они требовали созыва всенародного Учредительного собрания, высказывали недоверие Государственной думе, заявляли о необходимости немедленной ликвидации помещичьего землевладения. В ночь на 8 сентября 1905 г. одна из большевистских листовок была распространена в селах Карсунского уезда. Крестьяне, охотно читали и обсуждали ее. Вскоре в уезде начались выступления против помещиков, а в декабре здесь состоялся первый в губернии уездный крестьянский съезд. В ноябре - декабре 1905 г. крестьянское движение в губернии достигло наиболее высокого уровня, сливаясь в ряде случаев с выступлениями рабочих. Появились первые крестьянские комитеты. Однако ростки новой, революционной власти в деревне массового распространения не получили, что было следствием недостаточной организованности крестьянского движения на данном этапе. Недостатки крестьянской борьбы перекрывались ее огромной силой, широкой массовостью. Из уездов от земских начальников в адрес симбирского губернатора на протяжении всего 1905 г. шли тревожные вести о многочисленных "аграрных беспорядках" и неповиновении крестьян местным властям. Не случайно из 19 губерний Европейской России, охваченных крестьянским движением в 1905 г., департамент полиции в числе трех наиболее "неблагонадежных" выделил и Симбирскую. В целом за первый год революции в губернии было разгромлено полностью или частично 104 помещичьих имения и причинен ущерб на сумму свыше миллиона рублей. Особенно большие убытки понесли помещики Курмышского, Алатырского, Ардатовского и Карсунского уездов. 4 декабря 1905 г. симбирские помещики созвали чрезвычайное губернское дворянское собрание, его участники просили губернатора запретить сельские сходы и требовали ужесточения репрессивных мер по отношению к крестьянским массам. Вскоре в губернии появились карательные отряды, приступившие к расправе над крестьянским населением. С подавлением декабрьского вооружённого восстания революция пошла на спад. Правда решительность народа улучшить своё положение не ослабла. Данная тенденция прослеживалась и в Симбирской губернии, где в 1906 - 1907 гг. наблюдались и временные решительные атаки революционных сил, и их отступление под градом жесточайших репрессивных мер администрации. Во главе революционной борьбы стояли большевики. В 1906 г. Симбирская организация РСДРП насчитывала в своих рядах до 400 членов. Она располагала подпольной типографией и библиотекой, а также значительным опытом организационной работы, накопленным на первом этапе развития революции. В 1906 г. через ЦК партии местные большевики получили печатную машину - "бостонку", что позволило увеличить тиражи прокламации одного названия с 3 до 10 тыс. экземпляров. Окрепла организационно и Сызранская группа РСДРП, в которой с марта 1906 г. начал работать сосланный за революционную деятельность в этот уездный городок М. Т. Елизаров, друг и соратник В. И. Ленина. По сравнению с предыдущим годом число бастующих в Симбирской губернии увеличилось более чем в три раза. .Одним из результатов как организационной, так и агитационно пропагандистской деятельности симбирских большевиков стало рождение в ходе революции 1905-1907 гг. рабочих профессиональных союзов. В числе первых в июне - июле 1906 г. образовались союзы типографских рабочих, деревообделочников, рабочих пекарно-кондитерского производства и служащих торгово-проышленных предприятий. Их местные органы возглавили большевики М. М. Егоров, М. А. Гимов, Н. П. Брюханов. Осенью 1906 г. положение дел в Симбирской партийной организации резко осложнилось из-за провала большевистской конспиративной квартиры. 11 сентября В. В. Рябиков был арестован, но ему удалось бежать и своевременно предупредить других членов местного комитета РСДРП. Опасность неминуемых арестов заставила руководителей организации В. В. Орлова, В. В. Рябикова и Ю. А. Кролюницкого срочно выехать за пределы губернии. Несколько раньше покинули город Д. И. Ульянов и 3. П. Соловьев. Руководство организацией приняли на себя оставшиеся в Симбирске большевики П. Д. Винокуров, М. И. Кузьмин, М. А. Гимов, а также прибывший в город накануне провала конспиративной квартиры профессиональный революционер, впоследствии видный партийный деятель, уроженец Симбирска Н. П. Брюханов. В обстановке спада революции большевистская партия сняла лозунг бойкота Думы, и избирательная кампания во II Государственную думу стала ответственньм этапом в массово-политической и организационной работе большевиков Симбирской губернии. Руководствуясь ленинскими установками, они повели борьбу за создание в ходе выборов "левого блока", допуская избирательные соглашения с народническими партиями, в частности с трудовиками, и решительно отвергая блок с кадетами, на котором настаивали местные меньшевики. Обращаясь к рабочим и всем трудящимся, большевики губернии последовательно агитировали за кандидатов РСДРП. Несмотря на противодействие меньшевиков и колебания эсеров, "левоблокистская" тактика, проводимая большевиками, победила: во II Государственную думу от Симбирской губернии было избрано три социал-демократа и три трудовика. Важную роль в идейном и организационном укреплении местных большевистских организации сыграла подготовка к V съезду РСДРП. Симбирская партийная организация активно поддержала проекты большевистских резолюций готовящегося съезда. В марте 1907 г. при выборе делегата на съезд она большинством голосов отклонила кандидатуру меньшевика Г. А. Рождественкого и проголосовала за большевика Н. П. Брюханова. По возвращении со съезда в конце мая 1907 г. Брюханов выступил на общегородском партийном собрании, единодушно одобрившем решения V съезда РСДРП. На этом же собрании был избран комитет Симбирской организации РСДРП, насчитывавшей в то время более 300 членов. Непосредственным откликом на агитацию большевиков явилось массовое участие трудящихся Симбирска в праздновании 1 Мая 1907 г. В Сызрани этот день был отмечен однодневной забастовкой пекарей. Наиболее значительным пролетарским выступлением и Симбирске весной 1907 г. стала забастовка типографских рабочих, длящаяся месяц. На втором этапе революции наряду с рабочим классом в освободительной борьбе продолжало участвовать и крестьянство. Так, в январе 1906 г. происходили крестьянские волнения~в Сызранском уезде. На их подавление в села Каранино и Барковка было направлено до 50 вооруженных казаков. В феврале отказались повиноваться волостному начальству и полиции крестьяне Большого Нагаткина Симбирского уезда во главе с М. Дикаревым. Волнения приобрели здесь особенно упорный и организованный характер. Вслед за отрядом полицейских в село прибыла карательная экспедиция. Волнения были подавлены, а их организаторы отправлены в губернскую тюрьму. Однако спокойствие в Б. Нагаткине оказалось непродолжительным. Вскоре здесь состоялся большой крестьянский сход, постановивший направить в Государственную думу телеграмму. Описав в ней произвол, творимый в селе карателями, нагаткинцы просили депутатов Думы поддержать их требование немедленного освобождения из тюрьмы арестованных и отозвания из села казаков. Ознакомившись с телеграммой, депутаты левых фракций I Государственной думы направили министру внутренних дел Дурнову соответствующий запрос, благодаря которому события в Нагаткине приобрели немалую известность за пределами губернии. Министр был вынужден согласиться не с симбирским губернатором, настаивавшим на суровом наказании крестьян, а с требованиями последних. Все восемь арестованных нагаткинцев были освобождены из тюрьмы. Весной и летом 1906 г. крестьянские волнения в Симбирской губернии продолжали нарастать. Мужики захватывали и делили между собой помещичью землю, покосы, увозили с токов зерно, забирали урожай, вызревавший в помещичьих садах, громили и поджигали имения. В этой обстановке члены Симбирской организации РСДРП видели одну из своих задач в том, чтобы стихийный протест крестьянских масс, выливавшийся в аграрный терроризм, направить в русло организованной классовой борьбы, на создание крестьянских комитетов, способных на практике осуществить раздел земли между крестьянами. Один из таких комитетов летом 1906 г. был образован на массовом митинге в Барышской Слободе. Он призывал крестьян отказываться от уплаты податей помещику, уклоняться от службы в царской армии. Революционизирующее воздействие большевистской пропаганды на крестьянские массы нe раз отмечали сами помещики. Например, осенью 1906 г. в письме на имя премьер-министра Столыпина дворянство Симбирского уезда жаловалось на то, что в имениях уже ''давно свила себе гнездо революционная пропаганда''. Характерной особенностью волнений в деревне весной и летом 1906 г. стали участившиеся случаи столкновений крестьян с отрядами полиции и войсками. Так, в апреле дополнительные боевые резервы потребовались властям для подавления "тысячного населения села Труслейки" Карсунского уезда. В мае вооруженное сопротивление полицейскому отряду оказали крестьяне села Напольного Алатырского уезда. В июне столкновения крестьян с отрядами полиции и казачьими частями имели место в волостях Симбирского и Ардатовского уездов. В целом летом 1906 г. крестьянское движение в губернии охватило до 70% всех сел и деревень. Его подъем в значительной мере был вызван надвигающимся голодом из-за засухи и неурожая в Поволжье. Правительственные и местные власти вместо оказания помощи крестьянам лишь усиливали против них репрессивные меры. С осени 1906 г. крестьянское движение пошло на убыль - сказывались жестокие репрессии властей. Однако протекал этот процесс медленно. В 1905 г. в губернии было зафиксировано 432 кресстьянских выступления, в 1906 г.- 307, в 1907 г. - -не менее 100. Полностью революция уже погаснуть не могла, ивесь последующий период времени, вплоть до буржуазно-демократической революции 1917 г. следует рассматривать, как реакционный.
55412. Символ благополучия - мирт
Биология

Уход за растением прост и заключается в своевременном поливе, подкормке, опрыскивании и обрезке. С весны до осени мирт регулярно поливают мягкой водой, не допуская пересыхания почвы. Зимой полив ограничивают. Поддержание постоянной влажности почвы является одним из главных условий для нормального развития мирта. Дело в том, что в природных условиях его мощная корневая система уходит глубоко в землю и в засушливый период не пересыхает и добывает воду. Даже в сильную засуху, потеряв часть листвы, миртовые деревья выживают. Поэтому при комнатном содержании мирта важно не допускать пересыхания земляного кома, иначе растение погибнет. Впрочем, нежелательно и застаивание воды в поддоне.
55413. Символ воинского достоинства и чести
Культура и искусство

Звездочки для определения старшинства в чине появились на эполетах лишь в 1827г. *** Погоны у офицеров, за исключением короткого срока (1803-1808), когда они существовали в форме прямоугольников с закругленными углами, отсутствовали вплоть до Крымской войны 1853-1856гг. В 1855г. во всех родах войск были утверждены генеральские, адмиральские и офицерские погоны с сохранением эполет при парадной форме одежды. Для различия чинов на эполеты и погоны были введены звездочки. Вот почему любой генерал и офицер периода 1803-1855гг. изображения которых мы часто видим на портретах или в скульптуре, неизменно представлен в мундире, реже в сюртуке (виц-мундире) с обязательными эполетами. Такими предстают перед нами и М.И.Кутузов, и М.Ю.Лермонтов, адмиралы М.П.Лазарев, Ф.Ф.Белинсгаузен, П.С.Нахимов и многие другие. Следует добавить, что в ту пору во внеслужебное время разрешалось носить сюртук, введенный в 1803г., совсем без эполет и погон, но с сохранением так называемых контрпогончиков, нашивавшихся поперек плеча.
55414. Символ и миф: к проблеме генезиса
Литература

Нельзя не сказать и об одном, казалось бы, явном исключении. Художественные достоинства поэзии Иннокентия Анненского ныне общепризнанны; его принадлежность к символизму, как и почётное место в поэтическом пантеоне в целом, несомненны. Но трудно представить что-либо более чуждое мифологизму, отношению к "высшей реальности" как к объективному бытию, чем его художественная парадигма. Всё его творчество проникнуто предельным субъективизмом; предметное начало передаётся с полной достоверностью, все нюансы человеческой психологии прослеживаются с величайшей чуткостью и тщательностью - что и послужило залогом его непреходящего значения. По этим же причинам Вячеслав Иванов признаёт символизм Анненского небезоговорочно: "И. Ф. Анненский - лирик - является в большей части своих оригинальных и трогательных, часто "пронзительно-унылых" и всегда душевно-глубоких созданий символистом того направления, которое можно было бы назвать символизмом ассоциативным." [10] Не называя имени, в своих филиппиках против идеалистического символизма он приводит множество доводов contra, словно бы прямо адресованных поэзии Анненского.
55415. Символ и таинство в богословии св. Максима исповедника (symbol and mystery in st.Maximus the confessor)
Культура и искусство

Несомненно, что два обстоятельства способствовали причислению богословия Максима к «символическим» школам экзегетики: 1) его ссылка на Ареопагита, как авторитетного толкователя Таинства Евхаристии; 2) его собственное символическое толкование комментируемых им частей Божественной Литургии. Однако для более точного понимания мы должны обсудить две вещи: то, что в действительности подразумевается под влиянием Ареопагита, и точное понимание тех немногих мест, где Максим действительно говорит об Евхаристическом присутствии, природе и смыслах Причастия. И вполне понятно из того, насколько точно Максим использует и модифицирует взгляды своих предшественников в остальных аспектах своего богословия, что только кропотливейший анализ того, о чем действительно говорит Максим, даст достаточно оснований для понимания его собственной позиции. Эта работа пока еще не была проделана по отношению к Таинству Евхаристии. И таким образом все предложенное мною здесь является только кратким вступлением. Однако, рамки для проведения такого анализа уже очевидны. Конечно, сюда входит богословие Максима о Воплощении Логоса и связанное с этим богословием понимание Воплощения как трехчастного идея Максима о трех законах и также подразумеваемом в них синтезе, поскольку все это объединяется воплотившимся Христом. А воплощение, представленное в определениях Халкидонского Собора, означает доступ человека к Божественному через модусы этого воплощения и, следовательно, согласно Мистагогии мир, Св. Писание и Церковь вместе и во взаимосвязи могут интерпретироваться на языке антропологии. Вся вселенная включается в Логос, как дифференцированная в логосах вещей; все Св.Писание включается в Логос, как дифференцированное в логосах Божественного домостроительства (икономии); все человечество, хотя и дифференцированно социально и онтологически, вместе со всем остальным творением, отделенным от мира Божественного, включается в Христа, как свою главу, Который ведет все творение по пути совершенствования и обожения. Следовательно, понимание Максимом Космоса, поскольку Литургия обязательно происходит в контексте Космоса, и особенно его понимание Св.Писания и его толкование Св.Писания важны для нашей проблемы, т.к. метод его толкования функций образов, типов и символов и их взаимосвязи со спасением должен быть аналогичным методу рассмотрения Литургии и функции Св.Даров. Этот параллелизм (эта аналогия) должен быть разработан совершенно точно. Наконец, в рамки такого анализа должны быть включены тексты, выражающие понимание Максимом духовного развития. С какой стадией духовного развития должна быть связана Евхаристия и Евхаристическое причастие? Другими словами, является ли принятие Св.Даров в пищу и питие выражением более ранних и низших стадий процесса духовного совершенствования или это свойственно всем стадиям, или особенно последней, и, следовательно, насколько причащение достаточно для обожения?
55416. Символ, идеал, канон
Культура и искусство

И в эстетическом сознании проблема идеала, совершенного является одной из главнейших. Более того, эстетический идеал является своеобразной доминантой, определяющей всю структуру эстетического сознания. В эстетическом идеале в концентрированной конкретно-чувственной форме выражаются прогрессивные тенденции общественного развития, представления о совершенном человеке и совершенном обществе. Замечательным качеством эстетического идеала является то, что он не может быть бледной абстрактной схемой, он всегда исторически конкретен, полнокровен, жизненно достоверен. Вот почему эстетический идеал в его конкретно-историческом развитии всегда находит наиболее яркое воплощение в искусстве. Именно искусство материализовывало и запечатляло в лучших своих произведениях вечное стремление человечества к совершенству. Во многих скульптурных и рельефных образах буддийских храмов древней и средневековой Индии, Индонезии, Шри-Ланка запечатлены не столько символы буддизма, сколько реальная красота человека и его жизни. В изумительных книжных миниатюрах мусульманских народов, в кружеве арабского письма, в декоративных мотивах прикладного искусства, в архитектурных образах мечетей и медресе художественное совершенство преодолевает догматические символы ислама. В скульптурных образах Венеры Милосской или Аполлона Бельведерского перед нами предстает античный идеал физически развитого, совершенного человека, раскрывается духовная жизнь и социально-духовные устремления общества античной Греции. Иллюзорные представления средневековья об идеале как о жизни, полной духовно-мистической экзальтации, ярко раскрываются в экспрессивных, деформированных образах средневековой немецкой и французской католической скульптуры, в канонических образах суровых святых на иконах православной церкви.
55417. Символ, метафора, аллегория как выразительные средства в режиссуре театрализованных массовых представлений
Культура и искусство

Вот что писал Луначарский о символе в своей «Истории западноевропейской литературы в ее важнейших моментах»: «Что такое символ? Символ в искусстве чрезвычайно важное понятие. Художник очень большой объем чувств, какую-нибудь широчайшую идею, какой-нибудь мировой факт, хочет передать вам наглядно, передать образно, чувственно, не при помощи абстрактной мысли, а в каком-то страшно конкретном, непосредственно действующем на ваше воображение образе. Как же это сделать? Это можно сделать, только подыскав такие образы и сочетания образов, которые могут быть конкретно представлены в некоторой картине, но значат гораздо больше того, что они непосредственно собой представляют. Когда, например, Эсхил говорит вам, что Зевс приковал к скале Прометея за то, что этот человек, слишком мудрый слишком много провидевший, украл для своих собратьев огонь с неба и этим самым сделал их способным противостоять богам, - вы понимаете, что никакого Прометея не было, как не было и Зевса, но что здесь в образах представлена вечная борьба человеческого разума со стихийными силами. Разум человека делает технические завоевания, открывает тайны природы в непрерывной борьбе, чреватой для него страданиями и опасностями. Но человек не хочет отказаться от прав Прометея провидца, ибо с этим орудием борьбы в руках, с огнем (техника), он рассчитывает на полную победу. Вот это называется символом» [2]
55418. Символизм
Культура и искусство

Символизм - первое литературно-художественное направление европейского модернизма, возникшее в конце ХIХ в. во Франции в связи с кризисом позитивистской художественной идеологии натурализма. Основы эстетики С. заложили Поль Верлен, Артюр Рембо, Стефан Малларме. С. был связан с современными ему идеалистическими философскими течениями, основу которых составляло представление о двух мирах - кажущемся мире повседневной реальности и трансцендентном мире истинных ценностей (ср. абсолютный идеализм). В соответствии с этим С. занимается поисками высшей реальности, находящейся за пределами чувственного восприятия. Здесь наиболее действенным орудием творчества оказывается поэтический символ, позволяющий прорваться сквозь пелену повседневности к трансцендентной Красоте.
55419. Символика иконописи Древней Руси
Культура и искусство

"Знамением" же икона стала называться после чудесного знамения от Новгородской иконы, бывшего в 1170 году. В тот год удельные князья, объединившись, замыслили покорить Великий Новгород. Громадная рать обложила город. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Они молились дни и ночи. Архиепископ Новгородский, с тех пор как город был окружен, неустанно молился в Софийском соборе перед иконой Всемилостивого Спаса. В третью ночь он вдруг почувствовал священный трепет, и от иконы раздался голос, повелевающий ему взять образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону вынесли на городскую стену и поставили ее лицом к осаждающим, те не смягчились сердцем и не вразумились, а пустили на это место стены тучу стрел. Одна из стрел попала в священный лик Богоматери. И тут свершилось чудо - икона сама отвернулась от осаждающих и обратилась лицом к городу, а из очей Пречистой Девы потекли слезы.
55420. Символика цвета
Культура и искусство

ЦветНаши комментарииВ результате опроса мужчин и женщин всех возрастных групп установлено, что синий является самым любимым цветом европейцев - 38% людей назвали его своим любимым цветом. Хотя синий - холодный цвет, у большинства людей он ассоциируется с гармонией, дружелюбием и тоской. По азбуке цветов хиппи синий - это спокойствие, а голубой цвет - дружба.По опросу красный следует сразу после синего - 20% людей назвали этот цвет своим самым любимым. По азбуке цветов красный - это любовь. Но будьте осторожны, девушки, с сочетанием "красный + белый", которое означает "Free love", чтобы избежать приставаний со стороны молодых людей.У зеленого цвета меньшая популярность, чем у красного и синего - это любимый цвет всего 12% людей. По азбуке хиппи зеленый цвет обозначает природу, а сочетание "Зеленый + белый" означает "Green Peace".Обычно у людей черный цвет связывается с элегантностью. Кроме того, он обладает некой аурой силы и тем самым делает человека, носящего фенечку, как бы немного сильней. 8% людей назвали его своим любимым цветом. По азбуке хиппи ассоциируется с печалью и одиночеством. Этот цвет называют любимым 5% людей. Для большинства желтый ассоциируется с неискренностью, ревностью, завистью и жадностью, у некоторых - с летом и изобилием. По азбуке хиппи - легкое сумасшествие.Поклонниками белого цвета являются только 3% людей. По "азбуке" он означает свободу, а вообще ассоциируется с чистотой, изысканностью, правдой, идеалом, религиозностью и точностью.Его предпочитают 3% населения. Как выяснили психологи, фиолетовый цвет - цвет оригинальности, тщеславия и развитой фантазии. Этот цвет - признак экстравагантности и иногда ассоциируется с чем-то искусственным.Коричневый цвет более всего приятен 2% людей. Он ассоциируется с ленью, мещанством, невоздержанностью, изредка - с домашним уютом. По азбуке хиппи не рекомендуются сочетания "коричневый + желтый" и "коричневый + зеленый", они считаются несчастливыми, равно как и сочетание черного с белым.Серый цвет любит приблизительно 1% людей. Он обычно ассоциируется со старостью, скромностью, пунктуальностью, бесчувственностью, иногда - с приспособленчеством. А у некоторых людей серый ассоциируется с понятием "серая масса".Меньше всего людей предпочитают оранжевый цвет - меньше 1%. По азбуке хиппи - тяжелое сумасшествие.

Blog

Информация