Geum.ru

Информация

  • 47441. Проблемы реформирования налоговой системы РФ
    Налоги

    На данный момент налоговая система Российской Федерации построена на следующих принципах:

    1. Приоритетное направление по налоговым изъятиям приходится на обложение хозяйствующих субъектов (юридических лиц). В условиях рыночной экономики такое явление - анахронизм и требует поэтапного (постепенного) переноса налогового бремени на граждан;
    2. Достаточно высокий удельный вес по сравнению с зарубежными странами доли косвенных налогов и относительно меньший - прямых. Причём доля косвенных налогов в последнее время возрастает.
    3. Создание разветвлённой системы Министерства РФ по налогам и сборам снизу доверху, непосредственное подчинение входящих в неё нижестоящих структур вышестоящим, главной задачей которых является обеспечение контроля за поступлением всех налогов, включая региональные и местные.
    4. Наличие широкого перечня разнообразных льгот, преимущественно направленных на стимулирование производства.
    5. Разработаны и утверждены жёсткие санкции за различные нарушения налогового законодательства, включая меры финансовой, административной и уголовной ответственности.
    6. Установлена обязательность постановки всех субъектов предпринимательской и хозяйственной деятельности на учёт в налоговых органах, с правом открытия расчётного счёта в банках только после регистрации в налоговых органах.
    7. Определена первоочерёдность направления имеющихся у предприятий на счетах средств на уплату налогов по сравнению с остальными расходами предприятия.
  • 47442. Проблемы реформы электроэнергетики в России
    Разное

    Конкуренция на рынке электроэнергии. Как уже отмечалось, оптовые генерирующие компании организованы по экстерриториальному принципу, то есть электростанции из одной и той же ОГК находятся в разных точках страны это наглядно видно на «Карте расположения станций ОГК» [6]. Подобная конструкция родилась не только ради удовлетворения критериев по выравниванию стартовых условий хозяйствования компаний, но и для формального выполнения условий антимонопольного законодательства, которое ограничивает доминирование субъекта на рынке сектором не более 35% всего оборота данной продукции. Разместив, таким образом, в каждом регионе станции нескольких компаний, авторы реформы полагают возможным перейти к свободным рыночным отношениям с потребителями. Напомним, что по существующим магистральным линиям электропередачи на расстояние свыше 800-1000 км без значительных потерь можно передавать не более 3-4% всей электрической мощности ЕЭС. В связи с этим объединять в рамках одной ОГК станции, разнесенные друг от друга на расстояния в несколько тысяч километров бессмысленно с точки зрения ведения общего хозяйства компании. Рынок как отношения, основанные на конкуренции продавцов, требует для ее возникновения примерно до 30-40% избыточных объемов предложений продукции. Однако содержание избыточных производственных мощностей связано с немалыми затратами, покрываться которые будут в основном за счет их владельца, а не покупателя, так как для сбыта избыточного товара придется снижать его цену. Поэтому в сфере крупного товарного производства конкуренция либо неизбежно завершается чьим-то поражением и устанавливается монополия победителя, либо продавцы-конкуренты договариваются о единых ценах. В случае поражения конкурента его предприятие либо присоединяется к победителю, либо исчезает. И, как правило, новый конкурент на этом месте не возникает. Во-первых, делать это зачастую не позволяют сами результаты «натурного моделирования», итогом которых становится захват рынка победителем. Во-вторых, современное крупное товарное производство - бизнес весьма рискованный, он требует громадных капитальных затрат, окупающихся за весьма длительный срок, а следовательно, концентрации капитала. Поэтому конкуренция в этой сфере наблюдается в основном между транснациональными корпорациями, а монополизация соответствующих сегментов внутренних рынков становится объективно неизбежной. Наглядным примером являются естественные монополии. Для того, чтобы они при отсутствии конкурентов удовлетворяли требованиям потребителей, воздействие отсутствующих конкурентов имитируется государственным регулированием цен на их продукцию и услуги. Возвращаясь к проблематике конкуренции на рынке электроэнергии, исследователи отмечают, «что в нее на ФОРЭМе можно было бы вовлечь всего лишь примерно 20% всех электрических мощностей. Да и то летом, и если бы не ограничения по дальности их передачи. Какой же это рынок? А по мере роста промышленного производства и этот резерв исчезнет, что скажется на надежности электроснабжения. Поэтому в результате «реформы» на местах вместо прежних, как-то похожих на естественных, возникнут уже никому не подконтрольные монополисты. Столь закономерно завершались все попытки и в других странах, включая Англию, сделать производство электроэнергии свободным, рыночным» [4].

  • 47443. Проблемы речевого развития детей на смежных образовательных ступенях:дошкольной и начальной
    Психология

    Так, в условиях детского сада очень важно показать детям существенные признаки языковых единиц, характерные для звучащей речи. Например: в предложении слова связаны по смыслу, поэтому нам понятно содержание сообщений; любое предложение интонационно закончено (в конце предложения при произнесении его голос понижается); слова служат для обозначения, названия предметов, словом “стол” обозначаются многие однородные предметы: столы большой, маленький, полированный, коричневый, белый, деревянный, пластмассовый, кухонный, обеденный, письменный и т. д. Вот почему детей уже в детском саду следует учить элементам грамматики, то есть тому, чем они уже владеют на практическом неосознанном уровне. Искусственно тормозить этот процесс осознания языка как особого, лингвистического мира, к которому дети проявляют живой интерес, значит, пускать на самотек интеллектуальное развитие детей, открывать дорогу неверным детским представлениям и “житейским” языковым обобщениям, сделанным ими по случайным (ассоциативным) признакам, сдерживать уже спонтанно развивающуюся у ребенка рефлексию над речью. Содержание, которое касается педагогически организованной речевой (рефлексивной) подготовки в детском саду, должно в полной мере быть направленным на развитие произвольности, намеренности и сознательности в подборе вариантов высказывания и выборе из них оптимального: наиболее точного, выразительного и уместного, т. е. на развитие основ коммуникативных умений. Экспериментальные данные о развитии речи детей свидетельствуют, что основой объективирования языковых явлений служат вычленение, осознание и осмысление детьми существенных признаков единиц языка при опоре на интуитивную способность чувствовать интонационную и смысловую законченность предложений, выразительные оттенки фонетических, лексических и грамматических языковых значений, запоминать традицию сочетания языковых единиц в потоке речи, вникать в смысл лексических и грамматических значений.

  • 47444. Проблемы родителей детей с синдромом Ушера: некоторые подходы к их решению
    Психология

    Так уж случается, что о диагнозе «синдром Ушера» первыми чаще всего узнают родители ребенка. Именно родителям сообщает офтальмолог об особом состоянии зрения (пигментном ретините) и о специфических проблемах со слухом. При этом семье говорят, что диагностированное состояние ребенка неизлечимо (по крайней мере, в настоящее время). Более того, если родители попали к квалифицированному специалисту, им сообщат, что наблюдающееся в момент обследования состояния зрения с годами будет ухудшаться и может привести к тотальной слепоте. При этом никто не может сказать точно, когда именно ребенок может стать слепоглухим. Как ни ужасна ситуация, в которой оказываются родители, узнав о столь трагичной перспективе ребенка, она все же более обнадеживающа (так как можно заранее подготовиться), нежели та, когда близким пациента вообще ничего не объясняют и не готовят родителей к возможному ухудшению состояния детей. Вот, например, как описывает подобную ситуацию одна из взрослых участниц нашего исследования: «Мне объяснили примерно так: это заболевание неизлечимо, но ничего страшного как есть, так и будет, временами лучше, временами хуже, но зрение сохранится, надо только постоянно поддерживать витаминами. Не говорили главного, двух слов, а именно: „прогрессирующее" и „необратимо". Думаю, что такой же сладкой пилюлей пичкали и моих родителей. N специалист с мировым именем, наблюдая меня чуть ли не с пеленок, не мог не знать всего, но он очень дружил с моей мамой, поэтому он и щадил ее, не говоря правды».

  • 47445. Проблемы российских изобретателей. Почему им так тяжело реализовать свои идеи?
    История

    Таким образом, обратившись в суд и проведя независимую экспертизу, автор легко докажет, что этот чужой патент, который был внедрен в производство и, от чего была получена прибыль, на самом деле взят на 90% у автора, из чего следует, что автору полагается компенсация, исчисляющаяся в процентах от полученной производителем прибыли. Многие опять скажут: да какой изобретатель пойдет в суд и будет тягаться с такими гигантами производства? Да его прихлопнут как муху, если посмеет на них "бочку катить". Так то оно так, но даже в нашей стране практически у любого производителя всегда найдутся такие же сильные как он конкуренты и в отличии от наших забитых и запуганных бандитизмом изобретателей, изобретатели в других странах обязательно воспользуются этим обстоятельством и сразу побегут к этим конкурентам, которые с большим удовольствием также воспользуются данным обстоятельством, чтобы нанести своему противнику максимальный ущерб. Для этого, конкуренты выкупят за очень хорошие деньги у изобретателя права патентообладателя, а дальше уже будут судиться своими силами с тем производителем, нагло укравшим теперь уже их идею. И, будьте уверены, они добьются своего, пусть даже судебные тяжбы будут длиться годами. В итоге, получится так, что и изобретатель будет доволен своими барышами от продажи прав, и конкуренты будут довольны тем, что хорошо растрясли своего противника и этот производитель, если не разориться после понесенных потерь от тяжб и компенсаций конкурентам, будет впредь учтивее, и не будет так поступать больше. А вообще, затевая какое-либо производство, с большими финансовыми вливаниями, производитель прежде много раз подумает, чтобы не возникло подобных эксцессов, поскольку появись такие проблемы, ему они выйдут боком. Таким образом, украсть идею с уже существующего патента практически невозможно (за некоторыми исключениями, относящимися к разработкам формул химических соединений тех или иных составов, использующихся в парфюмерии и химической промышленности, которые можно модифицировать).А наши изобретатели, получив патент на свое изобретение, настолько напуганы, что его украдут, что даже боятся кому-либо показывать текст с описанием своего патента. Ну и что они этим добьются? Да захоти, любой человек сможет при желании получить полное описание любого патента со всеми чертежами и схемами к нему. Это доступно каждому, причем по закону. Это во-первых. А во-вторых, его изобретение и так мало кому будет нужно, хотя может и будет интересно с точки зрения любознательности (дальше мы опишем о принципах интересов инвесторов при вложении средств).

  • 47446. Проблемы русской национальной школы и изучения русской математики
    Педагогика
  • 47447. Проблемы рынка труда Украины
    Экономика

    Інший важливий фактор - це спад виробництва та гальмування структурної перебудови економіки. Проявом його є:

    • Високі темпи спаду виробництва і продуктивності праці. За 1990-1995 рр. Продуктивність праці скоротилася на 40%. Це призвело до збіднення товарних ринків, вимивання товарів за доступними цінами, зниження рівня споживання та соціального статусу населення;
    • Темпи спаду виробництва десятикратно перевищують темпи скорочення зайнятих. Збереження зайнятості за таких умов свідчить про її непродуктивний характер, втрату працівниками своїх знань, кваліфікації, досвіду.
    • Гальмування структурної перебудови економіки стримує появу на ринку праці конкурентоспроможних груп працівників. Воно консервує неефективні виробництва, більшість з яких знаходиться на грані банкрутства, дає можливість утримувати на підприємствах величезний масив прихованого безробіття. Охоплюючи майже третину зайнятих, приховане безробіття стало стійкою тенденцією, а його представники - особливим сегментом на ринку праці, для якого заробітна плата перетворилася на допомогу по безробіттю.
  • 47448. Проблемы самопознания и культурной идентичности в русской философии 30–40-х годов XIX века (Чаадаев ...
    Философия

    Цель работы: раскрыть и сопоставить содержание идейно-образного поля и ценностного ряда П.Я.Чаадаева и Н.В.Гоголя в качестве актуализаторов темы национально-культурной самоидентичности и проблемы органичного сочетания общецивилизационных форм с автохтонными заданиями русской культуры. Осуществление данной цели потребовало решения следующих основных задач:

    1. раскрыть закономерности развития внутреннего мира избранных мыслителей, рассмотрев его как метаявление, обусловившее единство проблематики русской классической литературы и философии;
    2. последовательно установить генетические связи и типологические схождения между духовными исканиями Чаадаева и Гоголя и сопоставить результаты их осмысления субстанциальных начал русской культуры;
    3. изучить особенности русского богопознания в связи с его стремлением к экзистенциальному выражению;
    4. выявить специфику методологии первоначальной русской рефлексии над основами культуры, сформировавшейся в русле христианской философии в ее романтической версии:
    5. показать органическую связь русской эсхатологии и сотериологии с двумя основными тенденциями в классической русской философии пантеистической и персоналистической.
  • 47449. Проблемы самопознования в философии Фихте
    Философия

    Находясь во Франции, Фихте, возможно, принял бы в развертывавшейся там революции непосредственное участие как ее активный деятель (отметим, что одно время Фихте подумывал о переходе во французское гражданство). Но на родине, вне которой и в отрыве от своего народа Фихте, в сущности, не мыслил жизнь, он оказался в состоянии действовать только как теоретик, осознающий, впрочем, что теоретическая деятельность при определенной ее направленности и в определенных условиях может иметь великую практическую значимость. ' Фихте был убежден, что французская революция является следствием идей Руссо и ... Канта (в этом он явно ошибался, но ошибка примечательна как выражений стремления придашь такую же революционную действенность немецкой философской мысли). Само обращение Фихте к кантовской философии было, в сущности, обусловлено как осознанием им запросов социальной практики, так и осознанием невозможности в тогдашних условиях осуществлять практическое-революционное преобразование немецкой действительности. «Так как я не мог изменить того, что вне меня, сообщал Фихте в начале 90-х годов одному из своих корреспондентов, то я решился изменить то, что во мне. Я набросился на философию и именно, само собой разумеется, на кантовскую». В ней Фихте усмотрел соответствовавшее его умонастроению обоснование возможности для человека действовать как свободный субъект даже в мире, где все представляется необходимым и на феноменальном уровне действительно таково. По убеждению Фихте, кантовская философия «доказала» то, что прежде казалось недоказуемым, а именно «понятие свободы». «Прямо непостижимо,с воодушевлением восклицал Фихте, какое уважение к человечеству, какую силу дает нам эта система!» (61. 1. XXXIV). Так Фихте воспринимал, прежде всего, этическую концепцию Канта, учившую о возможности и необходимости для человека действовать нравственно в согласии исключительно с априорным долгом, проявляя свою не подвластность давлению эмпирических данностей. Следует заметить, что, переходя на позиции кантовской философии, Фихте расставался со своим былым увлечением спинозизмом, материалистическо-метафизический детерминизм которого ориентировал на созерцательное отношение к действительности. В полемике с такой созерцательностью Фихте писал о назначении философски мыслящего человека: «Не знание само по себе, но деяние, сообразное своему знанию, есть 'твое назначение... Не для праздного самосозерцания и размышления над самим собой и не для самоуслаждения своими благочестивыми чувствами, нет, для деятельности существуешь ты; твое действование и только оно одно определяет твою ценность». В первую очередь Фихте считал это назначение человека императивом для самого себя: «Веемое мышление должно иметь отношение к моей деятельности; оно должно признать себя средством, хотя и отдаленным, для этой цели...» (62. 72,79).

  • 47450. Проблемы сбалансированности и развития морского транспорта Украины
    Транспорт, логистика

    Ïîýòîìó âàæíî ó÷èòûâàòü è ñîâðåìåííûå ýêîíîìè÷åñêèå êàòåãîðèè, îäíà èç êîòîðûõ îðèåíòèðîâàíà íà ïðèîðèòåòû âòîðîãî ïîäõîäà íà îñíîâàíèè òîãî, ÷òî: «Ñòîèìîñòü ÿâëÿåòñÿ âûðàæåíèåì öåííîñòè ÷åãî-ëèáî». Öåííîñòü ðàáîòû ìîðñêîãî òðàíñïîðòà â ñòðóêòóðå ýíåðãåòè÷åñêîé áåçîïàñíîñòè áèçíåñà è ìàêðîñèñòåìû îáåñïå÷èâàåò öåííîñòü íå òîëüêî ïðåäïðèíèìàòåëüñêîé äåÿòåëüíîñòè, íî íàðîäíîõîçÿéñòâåííîãî êîìïëåêñà â öåëîì. Ïîýòîìó îäíèì èç ýëåìåíòîâ óñïåøíîé îïåðàòîðñêîé äåÿòåëüíîñòè òàíêåðíîãî ôëîòà ñòàíîâèòñÿ âûáîð äîëãîñðî÷íîé ñòðàòåãèè ñ ó÷åòîì âíåøíèõ ðèñêîâ. Ëþáàÿ ñòðàòåãèÿ â ýòîì àñïåêòå äîëæíà îòâå÷àòü óñëîâèþ: «…êîðïîðàòèâíàÿ ñòðàòåãèÿ íå ìîæåò áûòü óñïåøíîé, ïîêà îíà äåéñòâèòåëüíî íå áóäåò ñîçäàâàòü ðåàëüíóþ öåííîñòü äëÿ áèçíåñà åäèíèöû è àêöèîíåðîâ». Èìåííî ïîýòîìó ôîðìèðóþòñÿ ïðîòèâîðå÷èâûå ïîäõîäû ê ñòðàòåãèè ïðèâàòèçàöèè Îäåññêîãî ïðèïîðòîâîãî çàâîäà. Ðàçðàáîòêà è ðåàëèçàöèè ïåðñïåêòèâíûõ ñòðàòåãèé ðàçâèòèÿ òîðãîâîãî ôëîòà òðåáóåò ñèñòåìíîãî àíàëèçà áàçîâîé ñèòóàöèè, íà îñíîâå êîòîðîãî ìîæåò áûòü îáîñíîâàí ïðèíöèï îòíîñèòåëüíîé óñòîé÷èâîñòè ñèñòåìû.  òå÷åíèå ïîñëåäíèõ 15 ëåò â ìèðîâîé ïðàêòèêå ðåàëèçóåòñÿ ðàçðàáîòêà è óïðàâëåíèå ðàçâèòèåì íà îñíîâå ñáàëàíñèðîâàííîé ñèñòåìû ïîêàçàòåëåé, â ñîîòâåòñòâèè ñ êîòîðîé: «BSC, ïðèíÿòàÿ â ñèñòåìå ìåíåäæìåíòà, ñëóæèò â êà÷åñòâå ôèëüòðà ïðè ðàññìîòðåíèè çàÿâîê íà ïðîåêòû».  ñîîòâåòñòâèè ñ ýòèì ïîäõîäîì ôîðìèðóåòñÿ ìåõàíèçì è èíñòðóìåíòàðèé ðàçâèòèÿ ñïåöèàëèçèðîâàííîãî òàíêåðíîãî ôëîòà ïî öåëåâîé íàïðàâëåííîñòè. Âî èçáåæàíèå òðàäèöèîííîãî óõîäà ôëîòà ñòðàíû îò íàöèîíàëüíîé íàëîãîâîé ñèñòåìû ïîä óäîáíûå ôëàãè, â íàïðàâëåííîñòè ðàçâèòèÿ òàíêåðíîãî ôëîòà äîëæíà âûäåëÿòüñÿ ñîñòàâëÿþùàÿ áåçîïàñíîñòè è åå êîììåð÷åñêàÿ è ìàêðîýêîíîìè÷åñêàÿ ñîñòàâëÿþùàÿ.  îñíîâå îðèåíòàöèè íà çàäà÷è ïîäñèñòåìû, à íå íà ìàðêåòèíãîâûå óñëîâèÿ ôðàõòîâîãî ðûíêà èñïîëüçóåòñÿ ïðèíöèï êîíñîðöèóìà. Ôîðìèðîâàíèå ñòðàòåãèè ïîçèöèîíèðîâàíèÿ â ñèñòåìå ðûíî÷íûõ îòíîøåíèé â îïðåäåëåííîé ìåðå äîëæíî ñîîòâåòñòâîâàòü îáùèì ïðèíöèïàì êîíêóðåíòíîãî ôóíêöèîíèðîâàíèÿ ôèðìû. Ñðåäè òàêèõ ïðèíöèïîâ îñîáî ñëåäóåò îòìåòèòü ñëåäóþùåå: «… ïðèáûëü èíâåñòîðà, êîòîðàÿ îòðàæàåò âðåìåííóþ ñòîèìîñòü äåíåã, âêëþ÷àåò â ñåáÿ: à) íîðìó áåçðèñêîâîé ïðèáûëè, êîòîðóþ èíâåñòîð ïîëó÷àåò ïðè íåìåäëåííîì èñïîëüçîâàíèè äåíåã è êîòîðàÿ êîìïåíñèðóåò åìó îòêëàäûâàíèå òåêóùåãî ïîòðåáëåíèÿ äî íåêîåãî ìîìåíòà â áóäóùåì;

  • 47451. Проблемы свободного сознания: искушение "арифметикой" (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
    Литература

    Сам Петербург, "вонючий, пыльный", окрашенный в желтые и серые тона, рождающие ассоциацию с болезнью или безумием, будто провоцирует Раскольникова и на создание идеи, и на ее проверку - поступок. Достоевский считал, что большой город - дьявольское создание цивилизации - имеет на душу человека особое влияние. Город в романе - ошибка природы, заблуждение, случайность. Отнюдь не случайно так настойчиво и подробно описывает автор грязные улицы, их мерзость и смрад, пыльный городской камень, от которого нигде нет спасения. Это неживая материя, которая и человека стремится поработить, уподобить себе, сделать частью своего огромного, раскаленного солнцем механизма. Петербург пересекает бесконечное множество рек, речушек, каналов... Но в "Петербурге Достоевского" не ощущается присутствие живой воды. Томимые жаждой, мучимые палящим солнцем и духотой бродят по городу его обитатели, всюду натыкаясь лишь на серый камень. Но как только кому-то захочется топиться - немедленно появляется река, возникает из небытия высокий мост, с которого так удобно броситься вниз головой... Даже реки в этом Петербурге не явление природы, не прекрасное Божье творение, но скованная злой волей города его часть, лживое перевоплощение серого камня.

  • 47452. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
    Философия

    По мнению писателя, личность и субъективное находятся в конфликте с общим и объективным, личность восстает “против власти объективированного “общего”. Объективация - одно из основных понятий философии Бердяева, она означает трансформацию духа в бытие, вечности - во временное, субъекта - в объект, порождение неподлинного мира явлений, где результаты духовной активности человека приобретают формы пространства и времени, начинают подчиняться причинно-следственным отношениям и законам формальной логики. Писатель так поясняет свою идею, он говорит, что “объективной реальности не существует, это иллюзия сознания, существует лишь объективация реальности, порожденная известной направленностью духа. Объективированный мир не есть подлинный реальный мир... Объект есть порождение субъекта. Лишь субъект экзистенциален, лишь в субъекте познается реальность.” В книге “Царство духа и царство кесаря” Бердяев пишет: “Объективация есть выбрасывание человека вовне, экстериоризация, подчинение условиям пространства, времени, причинности, рационализации. В экзистенциальной же глубине человек находится в общении с духовным миром и со всем космосом.” 7 Таким образом, объективация представляет собой не раскрытие, обнаружение духа, а, наоборот, его закрытие, обеднение. В результате человек оказывается в двойственном положении: как личность он остается в своей глубине носителем экзистенциального “я”, образа и подобия Бога, как индивид он становится причастен миру природной и социальной необходимости. Мысль писателя перекликается здесь с идеями западноевропейских экзистенциалистов о трагическом положении человека в безучастном, равнодушном к его существованию мире. сам Бердяев подчеркивает сходство этих идей: “Когда экзистенциалисты... говорят о выброшенности человека в мир и обреченности человека этому миру, то они говорят об объективации, которая делает судьбу человека безысходной, выпавшей из глубокой реальности”. Писатель видит природное зло не только в жестокости борьбы за существование, в страдании и смерти, а в самом факте необходимости, несвободы, которая составляет сущность материи. “Человек с его возможностями духовной свободы брошен в слепой механический мир, который порабощает и губит его”. 2 Бердяев отмечает, что у него “есть напряженная устремленность к трансцендентному, к переходу за грани этого мира.” “Обратной стороной, - пишет он, - этой направленности моего существа является сознание неподлинности, неокончательности, падшести этого эмпирического мира”. Философ утверждает “примат свободы над бытием”. “Бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект”, - считает автор. В религиозном плане объективация тождественна с актом грехопадения - отчуждения человека от Бога, сопровождающегося попаданием субъекта в зависимость от мира объектов. "Если мир, - писал Бердяев, - находится в падшем состоянии, то это - не результат способов познания (как это думал Шестов). Вина лежит в глубинах мирового бытия. Это лучше всего уподобить процессу разложения, разделения и отчуждения, которое претерпевает ноуменальный мир. Было бы ошибкой думать, что объективация происходит только в познавательной сфере. Она происходит прежде всего в бытии самом. Она порождается субъектом не только как познающим, но как бытийствующим... В результате нам кажется реальным то, что на самом деле вторично, объективировано, и мы сомневаемся в реальности первичного, необъективируемого и нерационализированного". Осознание первичности духа как творческой реальности и составляет, по мысли автора, задачу философии, указывает путь решения проблемы свободы человеческой личности.

  • 47453. Проблемы сельского хозяйства в свете природопользования
    Экология

    а) концентрация скота в крупные скотоводческие хозяйства и фермы произведенная в послевоенные годы. Примечательно, что общее количество крупного рогатого скота при этом не увеличилось, а даже несколько снизилось, однако пастбищная нагрузка на аласные луга возросла. Так на 1 января 1933 года в республике насчитыва-лось более 445 тыс голов крупного рогатого скота и 156 тыс. лошадей, а на 1988 их стало, соответственно 394 и 161 тыс. Однако если раньше размер гурта не превышал 10-30 голов , то в последующем он достигал 450 голов, что коренным образом изменило пастбищные нагрузки на биоту и почвогрунты аласов. Между тем есть данные, свидетельствующие о том, что при нагрузке более 4 - 5 голов на гектар луговых аласных угодий, они снижают свою продуктивность. Прямой тому причиной, в данном случае, становится истощение растительного покрова неумеренной пастьбой, и уплотнение верхнего слоя почвы. Последнее, в свою очередь, приводит к возрастанию высоты капиллярного поднятия надмерзлотных почвенных вод, что вызывает на поверхности либо в засолонении, либо в переувлажнении и образовании кочкарника;

  • 47454. Проблемы семейного воспитания в истории педагогики
    Педагогика

    Образование было церковно-религиозным и заключалось в изучении церковно-богослужебных книг, пополняемом каждым, в меру своей любознательности и средств, начетчеством такого же характера. Учились, главным образом, у мастеров грамоты, учились долго, с великим трудом и биением. Образование было одинаковым для всех и свободным, делом свободного договора между родителями учеников и учителем. Никаких школ для подготовки учителей не было, никаких профессиональных курсов не существовало. Учитель учился там же, где учились и его ученики, и знал часто немного больше своих учеников. Образованию ставилась серьезная воспитательная задача душеспасительная задача душеспасительность, стремление сделать людей лучше, научить их премудрости и страху Божию.

    1. Отсутствовала специальная педагогическая литература. Если кто-либо пожелает узнать, какими идеалами руководствовались и в жизни и в воспитании наши отдаленные предки, то нельзя обратиться за разрешением этого вопроса к педагогическим сочинениям, так как их, собственно говоря, еще не было, а следует искать ответа на вопрос в разных произведениях, трактующих об укладе различных сторон жизни, уже более или менее обособившихся от общего жизненного течения. Таково, например, «Поучение Князя Владимира Мономаха детям». Автор как правитель страны имеет в виду в своем «Поучении» главным образом управление землей, государственное строительство, деятельность князя; но наряду с советами об устройстве земли автор касается и вообще свойств достойного человека и хорошего христианина, задевает несколькими словами и собственно воспитание. Рекомендуя детям человеколюбие, неустанное трудолюбие, уважение к церкви и духовенству, заповедуя им в полдень непременно ложиться спать, потому что такое спанье установлено самим Богом, и что в полдень спит и зверь, и птица, и человек, Мономах замечает, что, узнав что-либо хорошее, нужно его помнить, а чего не знаешь, тому нужно учиться; ссылается на пример отца, который, сидя дома, выучился пяти языкам; прописывает знаменитый афоризм, что леность есть мать пороков, что человек должен всегда заниматься и тому подобные наставления чисто практического характера, доступные каждому взрослому благоразумному человеку без всякой педагогики. (...)
    2. Отсутствовало педагогическое сословие. Учителей, которые занимались бы только учительством, еще не было, учителями были члены белого и черного духовенства, священники, дьяконы, дьячки, архимандриты, иеромонахи и из светских лиц мастера грамоты. Для духовных лиц педагогическая профессия была второй, добавочной к основной духовной. Если педагогическая карьера не удавалась, то лицо возвращалось к своему первоначальному назначению духовному. От учителя требовали некоторого знания и образования, но не умения учить, т. е. педагогической подготовки. Потребности в создании особого, с надлежащей подготовкой, учительского сословия еще не чувствовалось, кто какой наукой владел, тот и мог ее преподавать, руководствуясь практикой личного обучения и вдохновением. А так как все обучение преследовало религиозно-церковные цели, то по естественному порядку духовенство и являлось учителем. Что касается светских учителей грамоты мастеров, то они находились в тесной связи с духовенством, были помощниками дьячка, лицами, готовящимися занять духовную должность. Если же они к этому не стремились, то обыкновенно занятия учительством не составляли всей их профессии, а были только дополнительными в какой-либо другой земледельческой, промысловой и т. п. Самые термины учитель, педагог еще не были употребительны. В XVII веке прибыл в Москву учитель по профессии, грек Венедикт, и предложил свои услуги, назвав себя учителем. Ему внушительно ответили, что таланты даются от Бога, что никто не должен сам величать себя учителем, и особенно это дерзко и неприлично младшему пред патриархом...
    3. В конце этого периода педагогическое дело значительно изменяется в своей постановке: появляются организационные правильные школы, сначала общественные, а потом и государственные, с широким курсом, с особыми учителями, с более или менее научными и серьезными учениками. Появляются школьные уставы. Живо чувствуется приближение другого периода, другой постановки школ. Но пока суть дела, идеалы образования и воспитания остаются прежние религиозные, церковные. Педагогика русская еще не сдвинулась со своего первоначального основания, мастер грамоты и Московская славяно-греко-латинская академия, несмотря на весьма значительные различия между ними в степени сообщавшегося ими образования, служат еще одному и тому же педагогическому богу подготовке хороших христиан и добрых пастырей церкви. Учебный курс, включавший прежде всего часослов, псалтырь, апостол и евангелие единственные науки для мастера грамоты, в братских школах и в Московской славяно-греко-латинской академии расширяется и обнимает «всякие от церкви благословенныя науки». Государство начало заботиться об образовании, но пока только о религиозно-церковном. Таким образом, первый период русской педагогии, с точки зрения основы и идеалов, является совершенно целым, единым, но деятели на поприще просвещения постепенно становятся многочисленнее и разнообразнее и обещают новые педагогические идеи.
  • 47455. Проблемы семейного насилия в Кыргызской Республике
    Юриспруденция, право, государство

    В настоящее время созданы и создаются механизмы помощи членам семьи пострадавшим от насилия. Это специальные средства социально правовой защиты охранные ордера, действие которых направлено на удаление из семьи виновника насилия, а также оказание соответствующей службой незамедлительной социальной помощи в случае возникновения непосредственной опасности для жизни и здоровья члена семьи, либо для обеспечения безопасности зависимого члена семьи в ситуации, не терпящей отлагательства. Также в число этих механизмов относятся реабилитационные, кризисные центры, социальные гостиницы (убежища). Закон «о социально-правовой защите от насилия в семье» привлекает к решению проблемы семейного насилия широкий круг новых социальных партнеров из гражданского общества. Небольшое отступление от теории данного вопроса хотелось бы сделать в виде предложения. А конкретно - почему бы законодательно не уделить больше внимания моральному уродству именно лиц, совершающих это насилие. Ведь женщина, выходя из приюта, занимаясь в кризисном центре, выносит на себе стигму о том, что она исключена, что она, грубо говоря «уродна», необычна, выделена из общества, и она ещё более осознает свою обделенность, неудачность, уязвленность. Естественно нельзя преуменьшать роль плодотворной практики социальных структур в помощи этим женщинам, но все же женщина, выйдя из такого приюта, возвращается в ту же среду, в какой и была, «домашний хулиган», тиран от этого остаются неизменными. Поэтому необходимо разрабатывать специальные программы работы, «лечения» насильников, исключающих их изоляцию от общества. Также, на мой взгляд, необходимо перенимать мировую практику, которая закреплена в качестве одной из целей Модельного закона, рекомендованного ООН: «добиваться большей осведомленности местной общественности и соседей о фактах и причинах насилия в семье и поощрять участие местной общественности в искорененении этого явления». Что идёт вразрез с нашим законодательством, которое строго блюдит конфиденциальность таких дел, усугубляя этим проблему. Другое дело пресечение распространения этой информации в личных целях, искажение её.

  • 47456. Проблемы семейного права в Российской Федерации
    Юриспруденция, право, государство
  • 47457. Проблемы семьи
    Социология

    Современная семья в силу социально-экономических потрясений в стране испытывает огромные трудности. Российское общество, находящееся в социально-экономическом кризисе, не в состоянии помочь и поддержать институт семьи. Не выдерживая внешнего деструктивного натиска, семья рушится. Основная цель современной семьи сегодня выжить.

    Проблемы семьи представляют интерес, как для специалистов, так и для неспециалистов, т.к. эти проблемы касаются каждого и являются одним из показателей качества жизни населения и благополучия общества.
    Социальные проблемы семьи отражают тесную зависимость семьи от общества. Семья выполняет важные социальные функции в обществе и по этой причине государство и общественные организации объективно заинтересованы в том, чтобы создавать необходимые условия, проводить социальную работу, направленную на совершенствование семейно-брачных отношений и укрепление семьи.
    Было бы утопией считать, что высокий уровень жизни и социальных услуг решит проблемы семейно-брачных отношений и предотвратит распад семей, разрешит другие проблемы семейно-брачных отношений. Статистика показывает, что в демократическом обществе при любом уровне жизни распад семей составляет 30%. При этом следует учитывать, что при одинаковой статистике мотивы распада семей, субординация этих мотивов, а также проблемы взаимоотношений в семьях имеют свои существенные различия в различных социальных системах. К одной из основных социальных проблем семьи можно отнести резкое омоложение браков. Нижняя планка юридического брачного возраста достигла 16 лет. Средний брачный возраст составляет 19-21 год. Статистика также показывает, что 40% молодых семей в возрасте до 24 лет распадается через год-два после женитьбы. В целом распад семей на сегодняшний день составляет 76-78% ежегодно. Таким образом, распад семей является самой серьезной социальной проблемой.
    Наряду с психоэмоциональными и физиологическими причинами к социальным причинам распада семей специалисты относят следующие причины:

    - Пьянство одного из супругов. Данная причина занимает первое место среди причин распада семей и в советский период. Но тогда по этой причине разваливалось до 50% семей, сегодня по этой причине распадается 80% семей.

    - Неблагоприятные жилищные и бытовые условия. (В советский период эта причина занимала 4-е место среди социальных причин)

    - Несогласие с традиционным распределением ролей в семье. Исторически так сложилось, что основная нагрузка по ведению домашнего хозяйства выполняется женщинами. Социальная проблема заключается в том, что женщина наряду с мужчиной и наравне с ним участвует в общественном производстве. Таким образом, отвоеванное право для женщин участвовать в общественном производстве наравне с мужчиной обернулось для нее не только победой, но и поражением, так как прибавило женщине новые проблемы.

  • 47458. Проблемы семьи современной России
    Социология

    Семья является важнейшей ценностью в жизни многих людей, живущих в современном обществе. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние. Для ребёнка семья - это среда, в которой непосредственно складываются условия его физического, психического, эмоционального, интеллектуального развития. Для взрослого человека семья представляет собой источник удовлетворения ряда его потребностей и малый коллектив, предъявляющий к нему разнообразные и достаточно сложные требования. На стадиях жизненного цикла человека последовательно меняются его функции и статус в семье.

  • 47459. Проблемы смерти и бессмертия
    Философия

    Современная культура , по мнению Фрейда, радикально переосмыслила проблему смерти. Люди гордятся своими достижениями и вроде бы имеют на это право. Но достигнутое господство над временем и пространством, подчинение сил природы, по словам австрийского психиатра, нисколько не уменьшило жажду наслаждений, которая присуща нынешнему человеку. Власть над природой не является единственным условием человеческого счастья. Зачем долгая жизнь, если она так тяжела, так бедна радостями и полна страданиями, что мы готовы приветствовать смерть как избавительницу? “Нас сколько угодно может ужасать определенная обстановка , в которой находились древние рабы на галерах, крестьяне во время тридцатилетней войны, жертвы священной Инквизиции, еврей во время погрома, но мы не можем вжиться в душевный мир этих людей и постичь изменения, происходившие в их восприимчивости по отношению к ощущениям наслаждения и неприятностей вследствие прирожденной нечувствительности , постепенного отупения, потери надежд или мягких форм дурмана ”.

  • 47460. Проблемы смысла жизни
    Философия

    Рассмотрим основные мировые религии:

    • Христианство - крупнейшая из мировых религий, приверженцы которого поклоняются Христу как Сыну Божьему. Первоначально христианство было гонимо, но в начале IV века стало государственной религией Римской империи. Христианство обязывает веровать в единого Бога, выступающего в трех лицах (Троица); в Христа - Сына Божия, сошедшего с небес ради спасения человечества и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии, принявшего страдания и смерть для искупления людей от греха, воскресшего и долженствующего вторично прийти на землю; в святость церкви и необходимость крещения; в грядущее воскресение мертвых и вечность загробной жизни.
    • Ислам - или мусульманство одна из мировых религий, у истоков ислама стоял Мухамед, которого мусульмане чтут как пророка, посланного Богом - Аллахом. Основы вероучения и культа ислама изложены в Коране и Сунне. Главное в исламе - почитание Аллаха как единственного истинного Бога, создавшего небо, землю и человека, и признание Мухаммеда его пророком. Приверженцы ислама веруют в предопределение Аллахом судеб мира и человека, в загробную жизнь, в конец света и Страшный суд.
    • Буддизм - одна из мировых религий, центральное место в которой занимает учение о четырех истинах: "Жить - значит страдать"; "Причина страданий - желания", "Для освобождения от страданий надо избавиться от желаний", "Путь избавления от желаний - следование учению Будды". Реализация этих истин приведет верующего к главной цели его жизни - нирване, понимаемой как состояние абсолютного покоя и полнейшего отрешения от любых желаний. Буддизм рассматривает мир как поток мельчайших идеальных частиц - дхарм, сочетание которых образует все существующее, в том числе человека.