Информация

41321. Петер Дирихле
Математика и статистика

Самый простой способ доказать существование объекта с заданными свойствами - это указать его и, разумеется убедиться, что он действительно обладает нужными свойствами. Например, чтобы доказать, что уравнение имеет решение, достаточно привести какое-то его решение. Доказательство существование такого рода называется прямым или конструктивным. Прямым, в частности, является доказательство существования несоизмеримых отрезков. Но бывают и косвенные доказательства существования, когда обоснование факта, что искомый объект существует, происходит без прямого указания на сам объект. Рассмотрим пример.
41322. Петер Пауль Рубенс и Рембрандт Харменс ван Рейн
Культура и искусство

Моральная подавленность и овладевшая Рембрандтом страсть к коллекционированию постепенно привели его к разорению. Этому способствовало и изменение прописанной светлой живописью. Рембрандт же, никогда не уступавший вкусам заказчиков интересовался контрастами света и тени, сосредотачивая свет в одной точке и, оставляя остальные части полотна в полутени и тени “Ночной дозор” , 1642 год и др.. Заказов становилось все меньше. Новая подруга его жизни Сендрикье Стаффельс (ее портрет, написанный в середине 1650-х годов один из самых поэтичных портретов художника) и его сын Титус основали в помощь художнику компанию по торговли картинами и антиквариатом. Но их усилия оказались тщетными. Дела шли все хуже. В начале 1660-х годов умерла Гендрикье, а через несколько лет и Титус.
41323. Петер Пауль Рубенс как видный представитель барокко
Культура и искусство
Глава I
1. Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма., М., 1987., с 27.
2. Ротенберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII века., М., 1974., с9.
3. История зарубежного искусства. Под общей редакцией Кузьминой Мальцевой Н.И., М., 1984., с 185.
4. Лебедянский М.С. Портреты Рубенса., М., 1991., с 7.
5. Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения современников., М., 1977., с 10.
6. Кантор К. Тысячеглазый аргус., М., 1990., с 26.
7. Кантор К. Тысячеглазый аргус., М., 1990., с 26.
8. Кантор К. Тысячеглазый аргус., М., 1990., с 26.
9. Кантор К. Тысячеглазый аргус., М., 1990., с 26.
10. Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения современников., М., 1977., с 11.
11. Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения современников., М., 1977., с 11.
12. Авермат Р. Рубенс., М., 1977., с 16.
13. Долгополов И. Мастера и шедевры., в 3Т.Т1., М., 1986., с 209.
14. Лебедянский М.С. Портреты Рубенса. М., 1991. с 10.
15. Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения современников., М., 1977., с 15.
16. Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения современников., М., 1977., с 18.
17. Фромантэн Э. Старые мастера., М., 1966., с 32.
18. Фрамантэн Э. Старые мастера., М., 1966., с 32.
19. Авермат Р. Рубенс., М., 1977., с 19.
20. Лебедянский М.С. Портреты Рубенса. М., 1991., с 13.
21. Всеобщая история искусств Т IV. Под редакцией Колпинского Ю.Д., Робенберга Е.И., М., 1963.
22. Мастера искусства об искусстве. Т III., М., 1967., с 176.
23. Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения современников., М., 1977., с 19.
24. Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения современников., М., 1977., с 19.
25. Долгополов И. Мастера и шедевры. в 3Т.Т1., М., 1986., с 211.
26. Авермат Р. Рубенс., М., 1977., с 25.
27. Авермат Р. Рубенс., М., 1977., с 25.
28. Петер Пауль Рубенс. Письма документы. Суждения современников., М., 1977., с 20.
29. Седова Т.А. П.П. Рубенс. Художник 1990, № 9 с 40.
30. Седова Т.А. П.П. Рубенс. Художник 1990, № 9 с 40.
31. Седова Т.А. П.П. Рубенс. Художник 1990, № 9 с 40.
32. Авермат Р. Рубенс., М., 1986., с 57.
33. Авермат Р. Рубенс., М., 1986., с 57.
34. Мастера искусства об искусстве., ТIII., М., 1997., с 182.
35. Авермат Р. Рубенс., М., 1986., с 68.
36. Мастера искусства об искусстве. ТIII., М., 1967., с 200.
37. Фроматэн Э. Старые мастера., М., 1966., с 40.
38. Авермат Р. Рубенс., М., 1986., с 102.
39. Авермат Р. Рубенс., М., 1986., с 106-107.
40. Лебедянкий М.С. Портреты Рубенса., М., 1991., с 18.
41. Долгополов И. Мастера и шедевры. В 3Т. Т1., М., 1986., с 213.
42. Долгополов И. Мастера и шедевры. В 3Т. Т1., М., 1986., с 213.
43. Лебедянский М.С. Портреты Рубенса., М., 1991., с 20.
44. Лебедянский М.С. Портреты Рубенса., М., 1991., с 20.
45. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 17.
46. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 18.
47. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 18.
48. Ротерберг Е.И. Западноевропейская живопись XVII в., М., 1971., с 20.
49. Всеобщая история искусств под редакцией Колпинского Ю. Д. и Ротенберга Е.И. Т IV., М., 1963., с 189.
50. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 19.
51. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 19.
52. Гривнина А.С. Искусство XVII века в Западной Европе., М., 1964., с 10.
53. Ротерберг Е.И. западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 25.
54. Гривнина А.С. Искусство XVII века в Западной Европе., М., 1964., с 11.
55. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 44.
56. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 44.
57. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 45.
58. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 45.
59. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 48.
60. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 50.
61. Ротерберг Е.И. Западноевропейская живопись XVII в., М., 1989., с 35.
62. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 51-52.
63. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 56.
64. Ротерберг Е.И. Западноевропейская живопись XVII в., М., 1989., с 57.
65. Ротерберг Е.И. Западноевропейская живопись XVII в., М., 1989., с 58.
66. Ротерберг Е.И. Западноевропейская живопись XVII в., М., 1989., с 58.
67. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 57.
68. Ротерберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 57.
69. Мастера искусства об искусстве., Т3., М., 1967., с 171-172.
70. Мастера искусства об искусстве.,Т3., М., 1967., с 180.
71. Мастера искусства и об искусстве., Т3.. М., 1967., с 206-207.
72. Ротерберг Е.И. западноевропейское искусство XVII в., М., 1971., с 55.
73. Ротерберг Е.И. западноевропейская живопись XVII в., М., 1971., с 77.
74. Ротерберг Е.И. западноевропейская живопись XVII в., М., 1971., с 78.
75. Кисулько В. Гениальный фламандец // Художник. 1977, № 8 с 36.
76. Кисулько В. Гениальный фламандец // Художник. 1977, № 8 с 36.
77. Кисулько В. Гениальный фламандец // Художник. 1977, № 8 с 37.
78. Кисулько В. Гениальный фламандец // Художник. 1977, № 8 с 37.
79. Кисулько В Гениальный фламандец // Художник. 1977, № 8 с 37.
80. Ротерберг Е.И Западноевропейская живопись XVII в., М., 1971., с 85.
41324. Петербург Александра Блока
Литература

Впрочем, утренние улицы тоже заслуживают внимания… К сожалению, это стихотворение о вечно утренней Москве. Оно называется Утро в Москве. Московская утренняя улица поэта покрыта песком, который, в свою очередь, покрыт Её следами… В этом стихотворении явно видно, что кроме любимой, в Москве поэта ничто особо не привлекает. Да и чего в Москве может привлекать? Какой в ней умысел? То ли дело наш родной, умышленный Петербург. Путь Москвы залит солнцем, подобно её дорогам и улицам. Улица Петербурга погружена в ночь, залита дождём и едва подсвечена фонарём…
41325. Петербург в жизни А.С. Пушкина
Литература

Абсурдна жизнь председателя общества богатых игроков «славного Чекалинского, проведшего весь свой век за картами и нажившего некогда миллионы, выигрывая векселя и проигрывая чистые деньги…». Молодые дворяне офицеры так же ночи напролет играют в карты или танцуют до утра… Пуста и бессмысленна жизнь столичной аристократии. Она увлекается сочинениями мистика Сведенборга, повторяет сказки о легендарном Сен-Жермене, верит в привидения и чудесные карты. В «Пиковой даме» был окончательно создан новый, впервые явленный в литературе образ Петербурга столицы империи, города призрачно абсурдной жизни, города фантастических событий, происшествий, идеалов, города, обесчеловечивающего людей, уродующего их чувства, желания, мысли, их жизнь. Слепая и дикая власть города над человеком объяснена Пушкиным социально. Пушкин язвительно в эпиграфе к повести «Пиковая дама» пишет об игроках: «Так, в ненастные дни, занимались они делом». Карты и карточная игра в конце XVIII - начале XIX века определенной культурной традицией в дворянской среде. К этой теме обращался не один Пушкин. Сюжет может показаться преувеличенно трагичным (по существу - убийство), но на самом деле Пушкин ничуть не преувеличивал «страстей». Известен пример нашумевшей в Петербурге 1802 г. истории, когда князь А.Н.Голицин знаменитый мот, картежник и светский шалопай, проиграл свою жену, княгиню Марию Григорьевну (урожденную Вяземскую), московскому барину Л.К.Разумовскому. По мнению Ю.М.Лотмана [5, стр.793], если одни и те же сюжеты возникают в литературе и в жизни, то, значит, введен некоторый механизм, ограничивающий разнообразие возможных поступков. Пушкин говорит о карточной игре не как о единичном случае, а социальном, надо полагать, не лучшем явлении. Азартные игры при этом формально подвергались запрещению, как безнравственные, хотя практически процветали. Весь так называемый петербургский, императорский период русской истории отличен размышлениями над ролью случая, фатума. «Счастье» русского дворянина XVIII века складывается из столкновения многообразных, часто взаимоисключающих упорядоченностей социальной жизни. С одной стороны, система Табели о рангах, с другой, семейные и родственные связи открывали совсем иные пути и возможности, чем Табель о рангах, то есть нарушения закономерностей, воли «случая». Пушкин очень тонко уловил все эти нюансы, его Германн видит волю счастливого случая в возможности узнать тайну удачной игры у старухи, чтобы резко и вдруг стать богатым человеком, повысить свой общественный статус. Пушкин сам был карточным игроком, поэтому изнутри видел психологию игры, ее омут, расчет, азарт. Петербург дарил Пушкину массу сюжетов из жизни о воле случая. Пушкин не мог не знать биографии видного государственного деятеля николаевской эпохи С.С. Уварова (именно на конфуз С.С. Уварова в сентябре 1835 года А.С. Пушкин написал стихотворение «На выздоровление Лукулла», наделавшее много шуму, все узнавали Уварова, в глазах общества он был опозорен), который был беден и незнатен, но сумел втереться в дом министра просвещения А.К. Разумовского и, разыграв сентиментальный роман, жениться на его дочери, некрасивой, но богатой, которая была старше жениха и уже потеряла надежду на брак. Благодаря женитьбе Уваров быстро пошел в гору: 32 лет от роду он сделался президентом Академии наук, занимал пост в министерстве финансов (он сыграет одну из главных неблаговидных ролей в драме жизни Пушкина). Таков Петербург, описанный Пушкиным в «Пиковой даме».
41326. Петербург в произведениях Гоголя
Литература

В своём творчестве писатель испытал определённое воздействие идей Белинского. И хотя своей теоретической мыслью он не возвышался до революционных позиций великого критика, но его произведения боролись с тем же политическим врагом, которому противостоял Белинский. В своей известной статье «Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина» Апполон Григорьев писал, что «Гоголь стал литературным верованием Белинского и всей эпохи». Автор «Мёртвых душ» импонировал Белинскому и всей «молодой России» не только поразительной оригинальностью и художественным совершенством своего творчества, но и направлением этого творчества. Идейная направленность творчества Гоголя была близка Белинскому; кроме того, в самом мировоззрении писателя были такие элементы, которые помогли ему создать произведения обличительной колоссальной силы. В мировоззрении Гоголя было немало отсталых, патриархальных сторон. Он верил в разум правительства и высшую справедливость власти царя.
41327. Петербург в произведениях русской прозы конца двадцатого века
Литература

“Буднично, оскорбительно просто за пятак добыл адрес Веры Васильевны в уличной будке; сердце стукнуло было: не Оккервиль? конечно, нет”. Такой же оскорбительно будничной оказалась и встреча с мифом. Вера Васильевна, Верунчик, как ее звали поклонники, оказалось толстой, шумной, грубой, здоровущей теткой “волшебную диву умыкнули горынычи”. “Симеонов топтал серые высокие дома на реке Оккервиль, крушил мосты с башенками и швырял цепи, засыпал мусором светлые серые воды, но река вновь пробивала себе русло, а дома упрямо вставали из развалин”. И в рассказе Т. Толстой “маленький человек” Симеонов под влиянием города создает свой миф о Вере Васильевне. Не случайно Т. Толстая начинает рассказ с описания наводнения в Петербурге, так напоминающего нам судьбу “ маленького человека” из “ Медного всадника” Пушкина. Город отвергает Евгения, его принимает разыгравшаяся стихия, разрушившая его мечты, судьбу, жизнь. В рассказе Т. Толстой “ маленький человек” Симеонов живет в “ отвлеченном городе”, созданном в воображении героя, в городе-мечте, городе-мифе, который рушится при столкновении с действительностью. “Наводнение” происходит в душе героя, он сам “крушит, швыряет, засыпает мусором светлую мечту, НО …” этот противительный союз “но” и вторая часть предложения “река вновь пробивала себе русло, а дома упрямо вставали из руин” можно трактовать по-разному. Этот “самый умышленный и отвлеченный город в мире”, как считал Достоевский, погубил, разрушил еще одну судьбу “ маленького человека”, продолжая потрясать своим величием и красотой. Но мне хочется верить в оптимистический финал рассказа. Рушится один из мифов героя, миф о недосягаемой Вере Васильевне, но миф о городе на этой мифической реке Оккервиль, выдержит все наводнения и поможет герою обрести уют уже в реальной жизни, поможет увидеть, что рядом есть любящие его Тамара, работа, друзья.
41328. Петербург в творчестве О.Э. Мандельштама
Литература

Â 1913 ãîäó âûõîäèò ïåðâàÿ êíèãà Ìàíäåëüøòàìà «Êàìåíü». Ýòîé êíèãîé äâàäöàòèäâóõëåòíèé Ìàíäåëüøòàì çàÿâèë ñåáÿ çðåëûì ïîýòîì: â íåé íåò âåùåé, íóæäàþùèõñÿ â ñêèäêå íà âîçðàñò àâòîðà. Äàâíî óæå ñòàëè êëàññèêîé ñòèõè èç «Êàìíÿ»: «Äàíî ìíå òåëî ÷òî ìíå äåëàòü ñ íèì», Sileritilim, «Ñåãîäíÿ äóðíîé äåíü», «ß íåíàâèæó ñâåò îäíîîáðàçíûõ çâåçä». Ïî÷òè îäíîâðåìåííî ñ âûõîäîì «Êàìíÿ» â æóðíàëå àêìåèñòîâ «Ãèïåðáîðåé» áûëè íàïå÷àòàíû «Ïåòåðáóðãñêèå ñòðîôû». Ïåòåðáóðãñêàÿ òåìà â ðóññêîé ïîýçèè íåîòäåëèìà îò èìåíè Ïóøêèíà, è çäåñü íåîáõîäèìî ñêàçàòü î ïóøêèíñêîì âëèÿíèè íà Ìàíäåëüøòàìà. Àõìàòîâà ïèøåò, ÷òî «ê Ïóøêèíó ó Ìàíäåëüøòàìà áûëî êàêîå-òî íåáûâàëîå, ïî÷òè ãðîçíîå îòíîøåíèå». Êàê ðóññêèé ïîýò, òåì áîëåå, êàê ïîýò ïåòåðáóðãñêèé, Ìàíäåëüøòàì íå ìîã íå èñïûòûâàòü ìîùíîãî ñèëîâîãî ïîëÿ ïóøêèíñêîé ïîýçèè. Îäíàêî «ãðîçíîå îòíîøåíèå» è îñîáîå öåëîìóäðèå, çàïðåùàâøåå åìó óïîìèíàòü èìÿ Ïóøêèíà «âñóå» (îíî ëèøü äâàæäû óïîìÿíóòî â ñòèõàõ Ìàíäåëüøòàìà), ñâÿçàíû òàêæå è ñ áèîãðàôè÷åñêèìè ïðè÷èíàìè. Äåòñòâî Ìàíäåëüøòàìà ïðîøëî â Êîëîìíå, ãäå áûëà ïåðâàÿ ïåòåðáóðãñêàÿ êâàðòèðà Ïóøêèíà ïîñëå Ëèöåÿ. Çäåñü ìîëîäîé Ïóøêèí áûâàë ó Íèêèòû Âñåâîëîæñêîãî íà çàñåäàíèÿõ «Çåëåíîé ëàìïû», â Áîëüøîì òåàòðå, â öåðêâè Ïîêðîâà, óïîìÿíóòîé èì â ïîýìå «Äîìèê â Êîëîìíå». Òåíèøåâñêîå ó÷èëèùå ñ åãî ãóìàíèñòè÷åñêîé ñèñòåìîé âîñïèòàíèÿ, ñ íåçàóðÿäíûìè ïåäàãîãàìè è ïîýòè÷åñêèìè âå÷åðàìè áûëî äëÿ Ìàíäåëüøòàìà â áîëüøîé ñòåïåíè òåì, ÷åì áûë Ëèöåé äëÿ Ïóøêèíà, çäåñü îí âïåðâûå ïî÷óâñòâîâàë ñåáÿ ïîýòîì. Ñ äåòñòâà åìó, æèòåëþ Ïàâëîâñêà, áûëî áëèçêî è Öàðñêîå Ñåëî, ïîçæå îí áûâàë â Öàðñêîì ó Ãóìèëåâà è Àõìàòîâîé. Ïàðàëëåëè ìû íàõîäèì è â ðàííåì îñîçíàíèè ñâîåãî òàëàíòà, è â åäèíîäóøíîì ïðèçíàíèè åãî ïåðâåíñòâà äðóçüÿìè-ïîýòàìè, è â ïðèðîæäåííîì îñòðîóìèè. Ñîâðåìåííèêè îòìå÷àëè äàæå âíåøíåå ñõîäñòâî ìîëîäîãî Ìàíäåëüøòàìà ñ Ïóøêèíûì. Â ñòèõàõ è ïðîçå Ìàíäåëüøòàìà âñòðå÷àåòñÿ ìíîæåñòâî ñâèäåòåëüñòâ ãëóáîêîãî ïîñòèæåíèÿ ïîýçèè Ïóøêèíà è åãî ñóäüáû. Ëèøü ó÷èòûâàÿ âñå ýòî, ìîæíî ïðåäñòàâèòü, ÷òî çíà÷èëà äëÿ íåãî ïåòåðáóðãñêàÿ òåìà.
41329. Петербург в творчестве поэтов-эмигрантов первой волны
Литература

Настроения, ностальгию большинства русских писателей-эмигрантов выражают слова великого философа И. Ильина: «Если не все мы, то, наверное, многие из нас изведали за эти тёмные, скорбные и скудные годы пространственного отрыва от русского народа, русской природы, русской земли и русского национального быта, - тоску по родине: это своеобразное духовное ощущение, которое приходит само, овладевает душой и, подобно голоду и любви, неотступно требует утоления, пока не получит его. Это ощущение можно было передать так: всё то, что предлагают нам другие народы их быт, их язык, их душевный строй и духовная культура переживаются в эпоху такой тоски как не то, не отвечающее нашей душе и нашему духу; это воздух, который кажется нам безвоздушным; это пища, которая не насыщает нас; это питьё, которое не утоляет жажду; если это сон, то после него хочется опять заснуть; если это бодрствование, то душа мечтает о том, чтобы приснилась её чудесная Россия».
41330. Петербург Достоевского (по роману "Преступление и наказание")
Литература

Однако в романе мы находим и зеленый цвет, цвет "фамильного" мармеладовского платка. Этот платок, как крест, носит Катерина Ивановна, а за ней и Соня Мармеладова. Платок олицетворяет одновременно страдания, которые выпадают на долю его обладательниц, и их искупительную силу. Умирая, Катерина Ивановна произносит: "Бог сам знает, как я страдала...". Отправляясь за Раскольниковым, который идет сознаваться в преступлении. Соня надевает на голову этот платок. Она готова принять на себя страдание и искупить этим вину Раскольникова. В эпилоге, в сцене перерождения, воскрешения Раскольникова Соня появляется в этом же платке, осунувшаяся после болезни В этот момент зеленый цвет страданий и надежды главных героев произведения превозмогает желтый цвет больного Петербурга. В их больных лицах засияла "заря обновленного будущего", они готовы воспринимать новую жизнь.
41331. Петербург Пушкина и Гоголя
Литература

В гоголевских «Петербургских повестях», созданных в 1831 1841гг., в значительной мере сказались эти первые, глубоко отрицательные, впечатления и горестные размышления, вызванные жизнью писателя в Петербурге. Ему удалось довольно глубоко проникнуть во внутреннюю жизнь города, в секреты и тайны, таящиеся в его «душе», постичь скрытую от глаз простого обывателя «фантастику» Петербурга. Для Гоголя это прекрасный и одновременно страшный, опасный, таинственный, гибельный город, существующий в двух мирах реальном и нереальном. Все повести связаны общностью проблематики это и власть чинов, денежных и материальных ценностей, также единством основного героя разночинца и «маленького» человека; целостностью ведущего пафоса это развращающая сила денег, разоблачение вопиющей несправедливости общественной системы, пагубно влияющей на моральное и душевное здоровье горожан. Всё это правдиво воссоздаёт обобщённую картину Петербурга тех лет, концентрированно отражавшую социальные противоречия, свойственные всей России.
41332. Петербургская Академия Наук в 18-19 веках
Культура и искусство

Фактическое управление академическими делами вскоре перешло к Канцелярии и ее секретарю, изворотливому карьеристу Шумахеру - человеку деспотическому, невежественному в научных вопросах, но умевшему прислуживаться президентам и находить у них опору. Составленный под его влиянием в 1747 г. регламент, выработанный без участия академиков, лишь подтвердил их незавидное, зависимое от Канцелярии положение, которое Шумахер широко использовал во вред Академии и ее научной работе. Делавшиеся попытки опрокинуть власть Шумахера обычно оканчивались его реабилитацией. Некоторые крупные ученые уехали обратно за границу, не выдержав шумахерского режима (среди них знаменитые математики Даниил Бернулли и Леонард Эйлер). Зато в Академию проникали разные невежественные авантюристы, пользовавшиеся расположением придворных временщиков. Учитель детей Бирона француз Руа прочел в Академии доклад на тему «О надгробной надписи на могиле Адама, предполагаемой на острове Цейлоне». Некоторые академики (Байер, позднее Миллер) с одобрения двора занимались распространением клеветнических вымыслов о русском народе и позорили его прошлое.
41333. Петербургская архитектура эпохи модерна
Строительство

Сегодня, когда историками с особенной настойчивостью внедряется понятие о Петербурге как о европейском, отличном от всех русских городов культурном центре, не менее важным представляется еще один пласт архитектуры начала XX в. Это здания, появление которых связано с более углубленными поисками "национального стиля". Это явление издавна получило название "неорусский стиль" - в отличие от предшествующего "псевдорусского". "Неорусский стиль" - очень важный элемент всей русской культуры нового времени. Вместо излишней дробности деталей, "изобразительности" и повествовательности "псевдорусского стиля", как и всей эклектики в целом, мастера "неорусского стиля", как и представители "северного модерна", обратились к эпическому монументальному искусству русского Севера. Однако, в отличие от произведений модерна, в их творчестве гораздо сильнее выражено именно национальное начало. Для них обращение к Северу, к народным, национальным истокам было программным. Они сознательно противопоставляли свое творчество любой архитектуре, любому искусству, ориентированному на Запад. Для них характерно не внешнее заимствование деталей и форм национального искусства (хотя в свое время и это было необходимым), а сам дух этого искусства, специфическое, свойственное только зодчим Севера понимание формы. Те же черты и в творчестве живописцев - единомышленников зодчих. В то же время "неорусский стиль", как и модерн, вобрал в себя то ценное, что выработала в новую эпоху отечественная и зарубежная архитектура. Его представители владели всем арсеналом средств художественной выразительности, принципами "свободной планировки" (а они, кстати, были свойственны и древнерусскому зодчеству), активно применяли новейшие (и конечно, традиционные) строительные, конструкционные и отделочные материалы. Исторической заслугой зодчих "неорусского стиля" явилась также и программная установка на создание больших градостроительных композиций, новых ансамблей, общественных центров - словом, они предприняли смелую, но, к сожалению, почти не реализованную попытку продолжить естественный ход развития русского зодчества, в значительной степени прерванный в XVIII в. Весьма серьезно подошли мастера "неорусского стиля" и к проблеме синтеза искусств, тогда как мастера эклектики ограничивались в основном весьма умелым украшением зданий. Средствами художественной выразительности и образности стали такие казалось бы, второстепенные детали, как трубы, вентиляционные отверстия, подоконные доски, перемычки и многое-многое другое. Рациональные приемы пластического и декоративного решения зданий, большие, различных очертаний проемы, эркеры, балконы, их сочетания, соотношения окон и простенков, характерного силуэта кровли отличают постройки "северного модерна" и близких ему течений от сооружений "декоративного модерна" с их сложным декором, символикой, излишне текучими линиями и массами. В целом надо сказать, что здания в стиле модерн и близкие ему обладают большой силой эмоционального воздействия независимо от личных вкусов исследователя или просто горожанина. Для лучшего понимания сложных процессов, происходивших в архитектуре конца XIX - начала XX в., чрезвычайно важна совершенно особая и малоизученная область архитектурного творчества - конкурсные проекты, рассматриваемые в некоторых очерках данного сборника. Участвуя в конкурсах, зодчие гораздо меньше были связаны жесткими требованиями заказчиков и сумели проявить лучшие стороны своих дарований. То же можно сказать и о строительстве собственных домов архитекторов - ярких памятников эпохи.
41334. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения
Разное

Все попытки возродить в российском правоведении идею естественного права (да еще в архаичном виде, характерном для ХY111 в.), по сути, представляют собой лишь декларацию определенных идеологических предпочтений, а не научную теорию, и показательно бессильны именно в этом своем аспекте. 9 Задача же теоретического правоведения сегодня не в том, чтобы объяснить, каким право должно быть и заставить верить в конкретные правовые идеалы (это одна из целей правовой политики) 10, а в том, чтобы показать, что есть право, раскрыть его онтологическую структуру и смысл. Решение этой задачи, на наш взгляд, позволило бы не только освободиться от неофитских естественно-правовых иллюзий, доминирующих в современной российской юриспруденции, но и обосновать целостную "идеал-реалистическую" правовую теорию, учитывающую лучшие традиции русской правовой мысли. Сказанное вовсе не означает отрицание той огромной роли, которую сыграла идея естественного права в истории становления западной теоретико-правовой мысли и правовой культуры в целом. Но сама концепция естественного права, как чего-то принципиально отличного от права, существующего в обществе и государстве, не является универсальным ответом на ту теоретическую проблематику, которой она была вызвана к жизни. Необходимо иметь в виду, что правопонимание, характеризуемое как "естественное", впервые возникает в обществах, где право, неотделяемое еще от закона, являлось высшей социальной ценностью. Закон имел сакральное значение и как архефакт древней культуры получал признаки, свойственные Божеству. Так же как Божеству, закону приписывались атрибуты совершенства: вездесущность, неизменность, благостность. В силу этого закон понимался как действовавший повсюду: и в природе, и в обществе, и в государстве (древнеримские юристы). Но лишь в государстве человек оказывался соучастником Божьего дела и по мере своих слабых сил мог также создавать законы, более или менее соответствующие Божественным образцам. Неизменность закона также рассматривалась как выражение совершенства: только пребывающее вовеки могло господствовать над временным и преходящим. Не меньшее значение имела и сопричастность закона Высшему благу, в силу чего он понимался и как критерий морали, и как высшее выражение справедливости. Такое мифологическое восприятие права и закона ушло в прошлое вместе с развитием науки, и вместе с ним должна была уйти в прошлое и идея естественного (природного или божественного, но - трансцендентного обществу и государству) права, если бы не актуальность той проблематики, на которой сформировалась идея юснатурализма и которая отражает реальные аспекты правового бытия. В этой проблематике стоит выделить два момента: онтологический и аксиологический. В онтологическом плане идея естественного права была призвана дать объяснение тому факту, что законы государства не исчерпывают собой бытие права. Естественное право изначально и было понято как право (закон), но возникающее независимо от государства и общества, т.е. в генетическом плане как асоциальное. Такой ответ на данную проблему неудовлетворителен, но сама проблема определения внегосударственных границ бытия права остается. Другой аспект онтолого-правовой проблематики связан с необходимостью объяснения того исторического факта, что наряду с бесконечной изменчивостью отдельных правовых норм и отношений в праве существует нечто постоянное и неизменное, переходящее из одной правовой системы в другую - некие основополагающие принципы и правоположения, которым в силу их онтологической укорененности в социальной системе придавалось значение естественно-правовых (Аристотель). Отметим, что и в этом случае естественно-правовая трактовка таких норм становится излишней и не выдерживает конкуренции, например, с концепцией феноменологической школы, объясняющей существование таких неизменных правовых феноменов, не прибегая к юснатурализму. В аксиологическом аспекте большое значение имеет впервые сформулированная как естественно-правовая проблема ценностной легитимации права. Юснатурализм верно установил неразрывную связь между правом и социальными ценностями, такими как мораль, религия, справедливость, однако неправомерно ее абсолютизировал.
41335. Петербургские извозчики
История

Самыми дорогими были «лихачи» наиболее привилегированная часть извозчиков. Экипажи «лихачей» всегда выделялись чистотой, как зеркала блестели их лакированные бока, верх был кожаным и складным, мог опускаться и подниматься, а когда появилось электричество, на оглоблях экипажей «лихачей» загорелись электрические лампочки, питавшиеся от аккумулятора, спрятанного под сиденьем. У «лихачей» были надувные шины («дутики»), сзади на поясе у извозчиков часы для удобства пассажиров. И одевались они с шиком. Зимою «лихач» носил «волан» с лисьей меховой опушкой, а летом «раскидной армяк» из темно-синего сукна, обшитый по вороту и бортам бархатной тесьмой с цветным кантом. За шелковым кушаком красовались отменно белые замшевые перчатки и непременно с традиционной окладистой бородой, картинно сидели на козлах. Выезжать на работу «лихачи» не спешили; если обыкновенного «ваньку» хозяин выгонял со двора, когда еще и солнце не взошло, то «лихачи» появлялись на улицах часа в три-четыре после полудня. Седоков они тоже брали не всяких. За 20 коп. не ездили. Иной «лихач» весь день простоит, с места не тронется, но уж дождется богатого господина, чтобы сразу, с одной поездкой всю дневную выручку заработать. Услугами «лихачей» пользовались лишь в торжественных случаях или для развлечения: сгонять куда-нибудь на острова или в пригород. И там, где «ванька» свезёт за четвертак, эта братия брала 5 руб., да с таким видом, будто делает одолжение.
41336. Петербургский театр миниатюр
Культура и искусство

Его антрепренерская дейтельность в Литейном театре закончилась скандалом и разрывом с Мосоловой. Он так и не смог выплатить ей деньги. Мосолова подала на него в суд, потребовав уплатить всю арендную сумму, нейстойку в 10. 000 рублей и наложить арест на кассу, декорации, мебель, бутафорию и другое движимое имущество. Адвокату Неволина удалось выиграть дело, доказав, что договор по театральной антрепризе между Неволиным и Мосоловой не носил коммерческого характера, и потому не подлежит судебному разбирательству. Благодаря этому Неволину удалось сохранить театральное имущество, в которое были вложены его деньги, и открыть осенью 1915 года новый театр - Интимный театр. Собственный театр Неволина,. по словам основателя стал тетаром литературы и он не собирал должного количества зрителей, и даже те, которые приходили повеселиться, уходили из театра неудовлетворенными. Однако все же несколько спектаклей, принадлежавших к жанру “примитива” покорили зрителей, и эти представления собирали полные залы. Причины, которые привели “примитив” на сцену неволинского Интимного театра далеко находились за пределами театра. Но и важную роль играли те, которые коренились внутри театра. У Неволина не было никакой художественной программы. Взамен весьма туманного “принципа литературности” ему предложить было нечего. Поэтому начав с Метерлинка, он закончил жанром “примитива”.
41337. Петербургский хоккей сегодня
Медицина, физкультура, здравоохранение

Быстро течет время, наступил 2000-ый год. Расширение познания, богатырские физические и интеллектуальные возможности предопределили прогресс всего человечества во всех сферах его деятельности. И спорт не исключение. Рекорды тяжеловесов, результаты на беговых дорожках, полеты над планкой в секторах для прыжков… Мы не случайно вспомнили легкую и тяжелую атлетику. Ведь в хоккее выносливость, прыгучесть, сила, скорость основа основ. Нужно быть быстрым, уметь владеть быстротой старта, догнать, опередить противника. В хоккее по всему полю разрешена силовая борьба - значит, хоккеист должен обладать запасом физических сил, не бояться вступить в жестокое единоборство. Высокая координация движений, ловкость, помноженная на быстроту - и есть профессионализм хоккеиста, позволяющий выполнять сложные физические приемы этого вида спорта. Ученые подсчитали, что среди всех видов спорта наибольшее количество травм приходится на долю хоккеистов. Всем известны слова песни: «Трус не играет в хоккей», поэтому спортсмен должен обладать и достаточной храбростью, чтобы добиться успеха на площадке. Кроме того, что каждый игрок должен обладать всеми вышеперечисленными качествами, хоккей это коллективная игра, игра команды единомышленников, Это умение жить и трудиться в коллективе, умение постоять за себя и за товарища и, в результате, умение победить. Разве может все это не вызвать интереса? Наш ответ нет. Мы выбрали тему хоккея, потому что в него играют «настоящие мужчины», стремящиеся победить в честной борьбе, потому что это не только соревнования мужества и скорости, но и соревнование умов, схватка страстей, борьба характеров. А почему же именно петербургский хоккей?.. Да потому что мы истинные патриоты нашего города, мы гордимся, что живем в Санкт-Петербурге, и нам интересно все, что в нем происходит. К тому же, эта тема особенно актуальна сейчас, в преддверии чемпионата мира по хоккею-2000.
41338. Петергоф и его достопримечательности
Культура и искусство
41339. Петерим Сорокин
Социология

Что же выделил Петерим Сорокин в своем исследовании России и Соединенных Штат. Сравнительные социологические исследования Соединенных Штатов либо имеют тенденцию либо подчеркивать американскую "исключительность", либо проводят сравнения с другими англо-саксонскими странами, с которыми они имеют общее наследие, в частности, с Канадой, которая находится к северу от США . Намного опередив время, Сорокин в своем сравнительном исследовании США и России, хотя и выделяет некоторые мелкие различия, высвечивает довольно удивительные сходства в ценностях и институтах, начиная с фактического утверждения того, что эти две страны никогда не воевали друг с другом за всю историю США; анализ привел к выводу о возможности мира между двумя странами. Нет нужды говорить, что в течение почти полувека большинство экспертов по русско-американским вопросам ожидали совершенно иного результата. Сорокин анализирует структурные факторы, лежащие в основе нерушимого мира, и этим он проявляет свое знание "изнутри" российской и американской истории, русских и американских социальных институтов. Обе страны, - указывает он, - характеризуются единством разнообразия, это сплоченное социальное целое, основанное на этнической и расовой гетерогенности, которая способствует культурному богатству и многообразию. Так же, как в США произошла отмена рабства в 1860-х, так и в России в 1861 году было отменено крепостное право. Сорокин развенчивает различные мифы о России, начиная от "беспощадного угнетения" этническими русскими других народов и кончая мифом о мистической, непрактичной "русской душе", которая является полной противоположностью рациональной, расчетливой, неэмоциональной "американской души" . Вероятно, еще более проницательным был его вывод о коренном сходстве в существе демократической структуры основных социокультурных институтов". Иностранные наблюдатели России - до-татарского и пост татарского периодов, и особенно второй половины XIX века и даже настоящего периода - преувеличивали автократический аспект режимов в России, вплоть до уровня семьи.
41340. Петр 1
История

Петр является основоположником светского просвещения в России. Он всеми силами стремился не только ввести в русском обществе европейские нравы, но и поднять русскую технику и просвещение на уровень европейские нравы, но и поднять русскую технику. и просвещение на уровень европейских. Для этого он, прежде всего, вызывал в Россию множество европейских учителей всех специальностей и посылал русских молодых людей учиться за границу. Он сделал светское элементарное образование обучение грамоте, «цыфири» и геометрии обязательным для сыновей дворян и приказных людей. Он создал русскую светскую шкоту к двух видах: в виде начальных «цьфирных» школ и виде ряда специальных учебных заведений; такими были навигацкая школа в Москве и морская академия в Санкт-Петербурге; инженерное училище в Москве и артиллерийское в Санкт-Петербурге, несколько « математических школ», медицинская школа при московском военном госпитале; в 1703 г. пастор Глюк основал в Москве общеобразовательную школу языков и разных наук. В конце царствования Петра был составлен проект учреждения Академии наук в Санкт-Петербурге, она была открыта уже после его смерти.

Blog

Информация