Geum.ru

Информация

  • 31501. Моя родословная
    Педагогика

    Сначала нужно в пустую патронную гильзу 16 калибра осторожно вбить молотком капсюль. Когда всё запланированное количество патронов уже заряжено капсюлями, всыпается мерка пороха, вдавливается картонный пыж. Затем всыпается мерка дроби и вдавливается уже войлочный пыж. Этих пыжей в любой охотничьей семье можно было нарубить сколько угодно, поскольку вся Сибирь в те годы ходил в войлочных валенках. Валенки ставили на ночь сушить на протопленную печь, а то и клали их в духовку. Печи были сложены из кирпича, топка, естественно, находилась в кухне, а нагревающаяся часть печи, где находился дымоход, её называли щитом, выходила в спальню или в "горницу". Около щита обычно ставили кровать или топчан, чтобы было тепло спать. Так вот в щит была вделана духовка. В неё и клали валенки, или кошка забиралась спать в тепле. Очень часто, начиная топить печь, хозяйка забывала, что в задней комнате сохнут валенки, и обнаруживалось это только когда в доме начинало пахнуть палёной шерстью. А то бывало, и тоже очень часто, что духовку закрывали на задвижку, а там спокойно спала кошка. И когда раздавался ужасный вой в доме и грохот в духовке, разносился запах горелой шерсти, сломя голову бегут открывать духовку и "спасать" валенки; кошки же пулей с воем выскакивают сами и просятся на улицу. Вот поэтому у многих сибиряков валенки были с рыжими подпалинами, а кошки хроменькие. Набив патронтаж патронами прадедушка готовил для похода на охоту на несколько дней старое ватное одеяло, мешок с чучелами уток, скрадок из рогожи, сумку с немудрёной едой, надев резиновые бродни, тёплую фуфайку, взяв весло для обласка, навьюченный прадедушка уходил на охоту дня на 3 4, смотря сколько получил отгулов.

  • 31502. Моя система оздоровления
    Безопасность жизнедеятельности

    Питание это одна из основных потребностей организма, так как пища дает вещества для построения клеток, тканей, органов, а так же энергию, необходимую для их жизнедеятельности. Для сохранения здоровья и работоспособности пища человека полностью должна восстанавливать то количество энергии, которое он затрачивает в течение суток. Для этого нужно знать, какой запас энергии находиться в питательных веществах, какова их энергетическая ценность. Современные методы исследования позволяют правильно подобрать нормы питания для каждого человека. При составлении пищевого рациона учитывают потребность организма во всех питательных веществах белках, жирах углеводах, витаминах, минеральных солях. Недостаток отдельных компонентов в пищевом рационе может приводить как к манифестной патологии (анемия, цинга, пелагра, иммунодифециты, вызванные недостатком микро элементов, дистрофии), так и к третьему состоянию-между здоровью и болезнью.

  • 31503. Моя школа
    Педагогика

    Äèäàêòè÷åñêèå òðåáîâàíèÿ. Îáåñïå÷èâàòü ïîçíàâàòåëüíóþ àêòèâíîñòü íà óðîêå, ðàöèîíàëüíî ñî÷åòàòü ñëîâåñíûå, íàãëÿäíûå è ïðàêòè÷åñêèå ìåòîäû ñ ïðîáëåìàìè, ðàáîòó ñ ó÷åáíèêîì, ðåøåíèå ïîçíàâàòåëüíûõ çàäà÷. Ðåàëèçîâûâàòü òðåáîâàíèÿ åäèíñòâà îáó÷åíèÿ, âîñïèòàíèÿ è ðàçâèòèÿ ïóòåì òåñíîé ñâÿçè òåîðèè ñ ïðàêòèêîé, îáó÷åíèÿ ñ æèçíüþ, ñ ïðèìåíåíèåì çíàíèé â ðàçëè÷íûõ æèçíåííûõ ñèòóàöèÿõ. Íåîáõîäèìî îñóùåñòâëÿòü ñèñòåìàòè÷åñêèé êîíòðîëü çà êà÷åñòâîì óñâîåíèÿ çíàíèé, íàâûêîâ è óìåíèé è êîððåêöèþ èõ ó÷åáíûõ óñèëèé. Ïîñòîÿííîå ïîëó÷åíèå îáðàòíîé ñâÿçè ïîçâîëÿåò âëèÿòü íà õîä ó÷åáíîãî ïðîöåññà, êîððèãèðîâàòü åãî. Ïðè îáíàðóæåíèè ïðîáåëîâ â çíàíèÿõ íóæíî àíàëèçèðîâàòü èõ ïðè÷èíû è íàõîäèòü ïóòè èõ óñòðàíåíèÿ. Ïðèó÷àòü ó÷àùèõñÿ ê ñàìîñòîÿòåëüíîñòè è ñàìîêîíòðîëþ â ïðîöåññå ñàìîñòîÿòåëüíîé ïîçíàâàòåëüíîé äåÿòåëüíîñòè. Ïîñòîÿííîå ïðèâëå÷åíèå ó÷àùèõñÿ ê àêòèâíîé ïîçíàâàòåëüíîé äåÿòåëüíîñòè è âûïîëíåíèþ ïðàêòè÷åñêèõ çàäàíèé íà óðîêå ñïîñîáñòâóåò çàêðåïëåíèþ çíàíèé, íàâûêîâ è óìåíèé.

  • 31504. Моята философия на равновесие
    Философия

    Моята философия на Баланс. Нашият свят зависи от това физически, психически и духовно. Този принцип, макар че лесно да се пренебрегват, е в основата на моята лична философия. Без баланс не съществува хармония, няма конфликт и няма растеж. Всички продуктивни резултат на това, всяко постижение, всякакво алкохолно съдържание е безполезна без него. Балансът в моя свят се постига чрез тези фундаментални вярвания: Бог съществува, и все пак злото съществува; цялото човечество се имат свободна воля и всички тези вярвания да допринесе за развитието на смисъла на живота. Всички тези вярвания са компоненти на всяка друга страна, един взаимозависим връзка, която създава личната ми философия. Всяка стойност участие в последната ми убеждение е измерена и балансирани за точна сума, оставяйки крайният резултат на хармония, сигурност, убеждения и вяра. I. Бог съществува От всички въпроси, които стоят пред човека, въпросът за съществуването на Бог е най-важно. Това важи не само за спасение на човека, но и заради начина, по който това ще окаже влияние върху всички други вярвания. А вярата в Бог ще действа като поляризиращи фактор в живота на някого, който засяга начина, по който те мислят и причина за почти нищо. Ако човек не вярва в Бог, това също ще доведе до голяма промяна в начина на живот се възприема. Промяната убеждение, че това води до едно лице се илюстрира най-добре с предложение Имануел Кант, че определени условия се променят нашата способност да възприемаме нещата. Postulation Кант е описан от Jostein Gaarder, който пише, че "има определени условия, регулиращи дейността на ума, които влияят върху начина, по който сме свидетели на света" (стр. 326). Въпреки, че това обяснение на Кант имаше предвид колко време и пространство влияние на способността ни да разсъждават, това ще разшири също така до вярата в Бога. А вярата в Бога влияния всички сфери на живота на дадено лице, особено на целта и намерението на живота ни какво да кажа, или би трябвало да означава. Въпросът за съществуването на Бог е бил обсъждан в философия до голяма дължина. E.K. Даниел състави списък на всички общи философски аргументи за съществуването на Бог в есето си "А отбраната на теизма", състоящ се от онтологичното аргумент, първи Причина аргумент, аргумент за извънредни ситуации, Дизайнът аргумент, моралните доводи Аргумент от религиозен опит, както и природният закон аргумент (стр. 260). Тези аргументи са познати на всички основни студент по философия, наред с критиките, които са били повдигнати от философи като Ърнест Нагел в есето си "случаят Atheism" (стр. 274-283). Тези аргументи са достигнали почти виртуален задънена улица, тъй като изглежда, че както много рационално доказателство срещу съществуването на Бог, тъй като има страст да вярват в Бог. K.D. Елис посочва това, като каза "Те могат да предложат някои подкрепа за достоверността на вярата в Бог, но те не са достатъчно силни достатъчно, за да ни принудят одобрение до заключението, че Бог съществува" (стр. 297). Тази разлика от гледна точка на резултатите в теизъм, атеизъм и агностицизъм. Един от рационални причини, които аз предлагам като доказателство за съществуването на Бог е точно, защото от задънената улица на този дебат. Като се има предвид това, че дедуктивната аргумент / тезата, че аз поставям за съществуването на Бог е: Ако Бог съществува, той иска хората да вярват в Него чрез вяра (Ако А, то Б). За вярата, че съществува там не трябва да се неопровержими доказателства за съществуването на Бог (ако Б, после C). Следователно, Бог съществува, защото няма неопровержими доказателства за съществуването на Бог (ако, след това С). Разумно е да се определят условията на този аргумент. Определението ми за "Бог" е точно така, както Елис определени: "едно същество, което е (смята се) всемогъщ, всезнаещ, omnibenevolent, съвършен, безкраен, вечен, свръхестественото, и по този начин съвършен до естествения вселена ... богът на традиционните теизъм "(стр. 296). Моята цел на Бог е, че той е същество с истинска личност, характер и разузнаване черти, че експоненциално надмине този на човешките същества. Трудно е да се определи точно Бог, тъй като условията, които ние използваме за да опише Него включва идейни, че е далеч отвъд способността ни да си представим. Този Бог ще бъде най-отдалечената реализация на всеки положителна черта, че ние притежаваме, включително аспект на справедливостта. Това понятие за справедливост, което ние като хора обожават, но рядко се придържат към, ще представлява Бог на баланс, равенство и доброжелателност. С съществува, искам да кажа, че Бог е жив, с пълна сила и способност. Аз вяра определи като "застрахованите очакване на нещата се надяваме," подобно на определението, че се намира в библейския текст. Чрез посочване на "неопровержими доказателства" Искам да кажа, че един рационален аргумент или физическо проявление, че ще или може да се случи, че ще окажат цялото човечество, независимо от индивидуалното ниво на скептицизъм, че Бог наистина съществува. Да се анализира тази теза, нека да започнем с въпроса за необходимостта от вярата. Има ли Бог наистина се нуждаете от вяра в Него, за да може човек да се счита за истински слуга? Единственият начин, че това може да се отговори, е чрез писаното слово на Бог, Библията. В Библията е писано в Йоан 3:16: "Защото Бог толкова възлюби света, много, че даде Своя Единороден Син-родих, така че всеки упражняване на вяра в Него, не може да бъде унищожен, но да има вечен живот" (стр. 1330). Исус също така заяви, че това е вярата, че ще се определи дали един човек ще споделя в награди на Бог за задгробния живот на Йоан 11:25, като казва: "Аз съм възкресението и живота. Той, която упражнява вярата в Мене, ако и да умре, ще влезе в живота, и всеки, който е на живот и упражнения вяра в мен никога няма да умре на всички "(стр. 1345). Ефесяни 4:5 говори за "един Господ, една вяра, едно кръщение" (стр. 1460) допълнително показва, че вярата е съществена част да бъде слуга на Бога. В писанието по писание, това е ясно, че вярата в действителност е от съществено значение, ако не е един от най-важните фактори при почитането Бог. Следващата стъпка е да се анализира как ще се отрази доказателство вяра. Ако има неоспорими доказателства, че Бог съществува, ще има ли, че не вярват в него? Аз не мога да си представя един рационалния ум, че би активно да се съпротивляват Бог (макар и отчитането на разнообразието на човечеството, може да има няколко), но не по-рационално мислене човек би имал избор освен да признае, че Бог съществува, както и да се посветят на Неговото поклонение. Всъщност, цялата причина, че има разделение в философски кръгове между theist, агностик и атеист се дължи на естеството на доказано съществуването на Бог. Елис бази целия си решение да бъде агностик, защото "не е добра причина за всеки, който да смята, че съществуването на Бог" (стр. 297). Бъртранд Ръсел описва понятието за Бог като "концепция, получени от древните Източна despotisms ... концепция доста недостойни за свободни хора" (стр. 294). Като рационално, човешкото мислене, няма да промени концепцията си, ако не са неопровержими доказателства? Разбира се, както всички рационални хора са склонни да приемат нови идеи, когато доказано тях. Тогава какво става на вярата? Просто казано, че няма да има вяра. Няма да има предизвикателство и не се възползват от вярва в Бог. Уверете се въпросът за съществуването на Бог в отговор, и цялото естеството на връзката на всеки човек и убеждения по отношение на Бог да бъде променен. Това би било неприемливо за Бог. Изцяло мощен, всемогъщ Бог, че не предвиждат да бъдат изпълнени с връзката построен върху явните доказателства като тази. Това е търсене на Бога, за желанието да заемат да обявят вяра на Бога, любовта на Бога и вярата в Бог, че създава специална връзка, че са в "Божията благодат." Очевидно е, че за този вид специални отношения да се появят , там не трябва да е неоспорим рационално доказателство за съществуването на Бог-самия акт на разпит, и отговора на този въпрос от всяко лице, което се създава специален характер на връзката с Бога. Не мога да визуализира отговор на критиците на този аргумент. Може да се каже, че това е "кръгла" форма на мотивите, тъй като наближава този аргумент от друг път показва, че ако не са доказателство за Бога, че Той не съществува. Тя може да изглежда ирационално, но аз ще се съглася с това твърдение. Ако има доказателство за Бог, Бог, че ние вярваме в (както е определено по-горе) не биха съществували. Бог, че се проявява качества на тази дефиниция не би искал да има автомати като индивиди. Бог на нашата дефиниция по-горе ще искат специална връзка, която се основава на повече от рационално приемане на неговото съществуване. Ако има наистина са неопровержими истини на съществуването на Бог, тогава Бог, че е съществувал, не би било да бъде Бог, че имаме представял, се поклониха и дори недостатъчно определени като сега. Ето защо, аз вярвам, че тезата: Бог съществува. II. Спомни си, че злото съществува Бог, ние сме определили е същество, посветена на най-високите стандарти на баланс, това ще изисква да приемем, че ако съществува добро и зло трябва да съществуват прекалено. Независимо дали говорим за морални или физически зло, те трябва да съществуват и за добро да съществува като добре. Идеята за "хармонията на противоположностите" не е изключително и само за Бога на традиционните теизъм. Американци отдавна вярват, че за добро, че съществува, че злото трябва също така, както са представени от Златната среда въпрос (Bruchac, стр. 59). Ориенталския религия даоизъм говори на китайски алхимически символ на Ин и Ян, и как трябва да съществуват противоположности като за взаимозависимост или да съществуват на всички (Eshleman, стр. 276). Погледни света около нас, защото всеки атрибут или качество, там е ясно обратното. Дали ден / нощ, нагоре / надолу, отвътре / отвън или добро / зло, винаги има положително или отрицателно колега. Това е вярно, дори и в света на физиката, като например в отрицателните и положителните от електрони. Има причина за полярност в нашия свят, защото много прилича на даоист убеждения, тази "хармония на противоположности" трябва да съществува във всички ситуации на нашия свят. Това стои вярно, когато се обмисля как вярата в съществуването на Бог засяга нашите възможности за съчетаване на нашата визия за него като всемогъщ, когато злото съществува. Нека да започнем, като се потърси в един прост пример, как функционират като родители. Разбира се, ние сме в състояние да защитим децата си от никаква вреда на всички, ако сме готови да поемат големи дължини да го направят. Това дете може в действителност да живеят в защитен "балон", целящи да се забранят всички кълнове или инфекция от достигането на детето. Ние може да наложи строги цензура на всяка четене или писане материали, за да се увери, че никога не е дете печалби знанието, че злото съществува. Може да се уверите, че детето не е връстници, да се предотврати всяко обучение на злото или нещо негативно на всички. Това дете ще живее в контролирана среда, която ще се избави от всяко бедствие, всяка авария, както и всякаква възможност за нараняване. Да, ние сме в състояние да изградят "дете", че никога не би имало понятие или опит на злото, но ще го направим? Напротив, човек, който лекувани дете, като това ще бъде разглеждано като насилника, а не един любящ родител. Един любящ родител осъзнава, че злото е вероятност, че всички деца в крайна сметка ще опита. Вместо да се опитва да променя околната среда, за премахване на това зло от техните хванете, ние втълпявам морал и характер, че това ще помогне на развиващите се лице, за да оцелее, и в действителност, победата над злото. Не би Бог, нашия баща, но действа по съответния начин в още по-висш ниво? Да, Бог може да премахнете всички злото от света. Но като Бог на баланса, който той е, осъзнавайки, че "хармония на противоположности" е необходимо за постигане на проекта, и ни позволява да опита всички тези неща са една вродена част от него. Критиците на тази позиция да цитираме много аргументи срещу това, но аз ще отговори на всички позициите си с едно твърдение: както е описано по-горе, можем да премахнете евентуално (почти) всяко зло от живота на детето, но ние ще тълкува, че по-тежко погрешно прави ... защо да очакваме това от Бога? III. Въпросът за свободната воля за съществуването на Бог е огромен решаващо влияние върху вярата на човечеството и на въпроса за свободната воля. Възможността да се избере, дали ако изборът е правилно и кое не е славно свобода, че нашият Бог ни дава, и стои като показател за това, което Бог характер е наистина харесва. Като един всемогъщ същество, това би търсенето, че каквото и положителни качества сме човешки същества притежават експоненциално ще бъде реализирана в един всемогъщ същество. Дори и с нашите намалява качествата на приемане, любов към другите хора и самоуважение, можем да научим от себе си за качествата на Бога. В човешките отношения, когато едната страна е в състояние да упражнява пълен контрол над ситуацията, за да принудят чрез лице или умствено или физически методи да се наведе към волята на контролиращата страна, как да определят тези взаимоотношения? Ние определи, че това е "нездравословни" отношения. Всяко лице, което желае "здравословна" връзка не желае компанията на човек, който ще се съгласявам с всичко, което искаме. По-скоро хора, които са контролирани от такива взаимоотношения се гледа като жалка. David G. Myers пише за ключ към удовлетворение и трайни отношения: собствен капитал. "Когато капитал е налице, когато и двамата партньори свободно давате и получавате, когато те споделят за вземане на решения ... това е в основата на всеки вид любов, здрава връзка. Това е вярно за любовниците си, за родител и дете, както и близки приятели "(стр. 585). Ако това е тип отношения, които ние се опитваме да постигнем с всяка друга страна, не би ни Бог, който превъзхожда по никакъв намек за положително качество, което ние притежаваме, искат същите? Да, като всемогъщ, Бог ще имат възможността да направи всички хора избират само от правилния път. Въпреки това, както по-рано, Бог е същество на баланс. Това би било в противоречие с природата му да се създаде само едната страна на уравнението. Да наистина свободен опит хората ще трябва да могат да избират както право, така както е неправилно, защото само когато "хармония на противоположности" е налице, можем да се обърне към връзката с Бога. Критиците като Робърт Blatchford да заявяват, че няма такова нещо като свободна воля. Blatchford твърди, че ще ни е всичко друго, но свободен, се управлява от нашия опит и как са били повдигнати (стр. 112). Бих казал, че въз основа на разбирането на Бога като същество, което въплъщава справедливостта, че ще несправедливо да се регулира избор на дадено лице да бъде резултат от живота им опит. Поради наличието на морално и физически злото, нашият избор може да бъде обвързана с оглед на обстоятелствата, които могат да сполети всички ни. Без възможността да въстанат срещу собствената ни възпитание и опит, ние никога не би наистина вкус "свободна воля", но само кулминацията на собствения ни опит. Това също така ще работи срещу възможността за връзка с Бога в много случаи. Ако свободната воля не съществува, някой, който е израснал в среда, която се противопоставя на връзката с Бога би най-несправедливо неравностойно положение. Само с един вид мека детерминизъм, където нашата околна среда може да ни влияят, и все пак ние сме в състояние да избере различен, ако желае, може такъв човек да може да имаме връзка с Бога. Така че, вярата в съществуването на Бог ще имат огромно влияние върху възприятието ни за свободна воля. В баланса, който е непокътнат през целия ни съществуване се отнася и за нашата способност да въздейства върху свободната воля. IV. Смисълът на живота Смисълът на живота е кулминацията на тези неща. С вяра в съществуването на Бог, това разширява отговорността да отразяват качествата си, му характер, както и високата си оценка за баланс. Нашата вяра в Бога, ще има голямо влияние върху смисъла на живота. Толстой реализира това, когато той пише "Аз бях неизбежно подтикнати да признаят, че всички живи човечеството има някои други ирационални знания, вяра, които направиха възможно да се живее" (стр. 396). Той заключава, че тя е тази реализация "е самият живот, и че значението на този живот е истина, и аз го е приел." Това наистина е предизвикателство. Като самостоятелно видове наясно, че ние сме, ние трябва да приемем, че вярата в Бог ще заменят нашите собствени егоистични желания. Напротив, ние ще плесен нашите цели за сметка на нашата вяра в Бога, и се позволи на тази комбинация от мотиви за насочване на нашето съзнание и посока през целия живот. Критиците ще отговаря, че това би било равнозначно на безсмислено съществуване, просто живот да се моля Бог и нищо повече. Отново бих предизвикателство критици, защото те не приемат балансирана представа за това как вярата в Бога, да се възползват положително смисъла на живота. Курт Байер описва един theist смисъла на живота като "себе си да подаде оставка весело да говоря с много, да се изпълни с благоговение и почит по отношение на всичко, което се случва, да искате да падне върху нечии колене и да се поклонят и да хвалят Господа" (P . 380). Това не представлява балансиран оглед на живот, който се влияе от вярата в Бога. А Бог, че имаме описани тук, на баланс и справедливост, няма да даде живота човек и след това да ги очаквате да не живеят, освен чрез безсмислено изпълнява религиозни практики.

  • 31505. М-процессор
    Компьютеры, программирование

    Вот это и есть минимальная ТС. Рабочий орган и Среда (в роли изделия) образуют двунаправленный энергетический канал (ЭК), реальность которого можно доказать с цифрами (то бишь, с конкретными параметрами) в руках. Взаимодействие ЭК с потоком энергии «оживляет» М-процессор, инициируя ряд процессов. Чуть ниже мы рассмотрим каких? Двунаправленностью ЭК обусловлена возможность инвертирования ТС, когда изделие служит инструментом, а инструмент изделием. Инвертирование иногда позволяет повысить к.п.д. практически «без ничего», т.е. это первое из возможных направлений развития ТС. Энергию может поставлять как специальный источник, так и Среда, ее может содержать как изделие, так и инструмент - в любом случае ЭК обретает инициирующую способность. Изобретательское поле переносчик энергии, посредник, присутствие которого приходится терпеть. Как известно, в отдельных случаях роль Среды может выполнять Надсистема.

  • 31506. Мраморный дворец в Петербурге
    Культура и искусство

    На том месте, где сейчас высится Мраморный дворец, в петровское время находился Почтовый двор с пристанью для двух «почтовых фрегатов», совершавших регулярные рейсы между Петербургом и Москвой. Почтовый двор представлял из себя небольшое мазанковое здание. В 1715-1716 годах он стал деревянным и двухэтажным. На втором этаже расположился зал, где Пётр I устраивал ассамблеи и другие торжественные мероприятия. При Почтовом дворе работала гостиница, постояльцы которой при любой погоде выселялись при прибытии сюда царя. Кроме охраны и служителей здесь служили почтмейстер, секретарь, переводчик и три почтальона. Набережную у Почтового двора назвали Почтовой, сейчас это Дворцовая набережная. В 1730 году Почтовый двор перевели к Исаакиевской церкви, здание и пристань уничтожили. 7 августа 1731 года генерал-фельдмаршал Миних повелел Доменико Трезини разобрать здание Почтового двора, на его месте построить кордегардию и конюшни лейб-гвардии Конного полка. Старый дом был разобран, нового строения так и не появилось. На их месте в 1732 году построили Манеж. Пожар 1737 года уничтожил эту постройку. Освободившееся место расчистили, и назвали Верхней Набережной площадью. Она примыкала к Царицыну лугу. Параллельно Лебяжьей канавке от Невы к Мойке прорыли Красный канал. И именно на этом месте архитектору Ринальди предстояло построить дворец, впоследствии названный Мраморным. Строительными работами руководил полковник артиллерии М.И. Мордвинов. Архитектурный надзор осуществлял Пётр Егоров. Так как при строительстве использовались огромные плиты мрамора и гранита, то большинство материалов доставлялось по Неве. Материалы начали завозить уже в 1768 году. Участок для постройки был органичен со всех сторон улицами и набережной Невы и имел неправильную форму, в этом была существенная трудность, ведь Ринальди нужно было расположить фасад, выходящий на набережную, так, чтобы он не выступал за красную линию, на которую равнялись все дома. Кроме того, Мраморный дворец завершал линию построек на Дворцовой набережной, а на другом конце этой линии высился Зимний дворец. Кирпичные стены и своды здания были возведены в 1769 году. Первичная обработка камня велась в течение 1770-1774 годов. Белый мрамор привозили из Италии, это оказалось дешевле чем везти его с Алтая или Урала. Остальной же облицовочный материал добывали в карьерах близ Ладожского и Онежского озёр. В 1774 году началась окончательная отделка стен мрамором и гранитом. Одновременно с этим начались отделочные работы во дворце. В 1780 году строительные работы, требующие крупных поставок камня, были завершены. С этого же года велась отделка двух верхних этажей. Для кровли в Сестрорецке изготовили медные листы. Их подгонка и пайка была проведена так тщательно, что крыша не знала протечек вплоть до ремонта 1931 года. Архитектор прекрасно справился со сложностями планировки, его великолепная постройка зрительно уравновешивает объем Зимнего дворца и гармонично вписывается в облик набережной. Ощущение гармоничности и естественности возникает еще и оттого, что дворец, как и набережная, выполнен из естественного камня - гранита, и все здание становится как бы продолжением набережной.

  • 31507. Мсб (БТР) в наступлении на подготовленную оборону противника (ФРГ) с ходу во втором эшелоне полка в условиях применения противником СДМ
    Безопасность жизнедеятельности

    Мотострелковые и танковые подразделения могут применяться во всех видах общевойскового боя и решать сложные и разнообразные задачи, действуя в составе полка (батальона), а иногда и самостоятельно. Обладая мощным огнем, высокой маневренностью, броневой защитой и устойчивостью к воздействию оружия массового поражения противника, они способны совершать марши на большие расстояния, быстро использовать результаты ядерных ударов, успешно вести наступление и удерживать занимаемые районы в обороне на различной местности и при любой погоде, а так же уничтожать воздушные десанты, самолеты, вертолеты и другие низколетящие цели противника. Тесно взаимодействуя между собой, с артиллерией, подразделениями других родов войск и специальных войск, они выполнят основную задачу по непосредственному уничтожению противостоящего противника в ближнем бою.

  • 31508. Мстёра
    Культура и искусство

    Вслед за Палехом и наряду с Холуем Мстера стала родиной нового вида искусства лаковой миниатюрной живописи на папье-маше. Бывшие иконописцы создали его на основе традиций самого консервативного из искусств, проявив подлинное творческое новаторство. Миниатюра Мстеры вобрала в себя многие особенности иконописи, в частности, новгородских и строгановских писем XVII века. Переход старых мастеров к новому искусству и создание ими стиля миниатюры был процессом закономерным, естественно вытекавшим из потомственного ремесла и его канонов. В то же время условность приемов стала органичной и неотъемлемой частью искусства Мстеры, ведь всякая условность в народном искусстве основана на восприятии реального, и кроме опыта прошлого, другим вечным родником, питающим творчество художников, является природа и современная действительность, преобразованные в русло местной художественной системы. Разные мастера избирательно подходили к отдельным элементам канона и по-своему их интерпретировали. Таким образом, на тончайших нюансах изменений и перестройки внутри системы местного искусства происходит, с одной стороны, развитие традиций, а с другой формирование авторских манер миниатюристов в недрах общего стиля искусства промысла. На таком неразрывном единстве зиждется глубоко народный характер мстерской миниатюры.

  • 31509. Мстислав Леопольдович Ростропович
    Разное

    Музыкальное дарование мальчика становилось все более очевидным. В первых выступлениях Слава исполнял на рояле свои маленькие пьески. К виолончели его потянуло в возрасте восьми-девяти лет. Подумывали о том, чтобы нанять для него учителя, но мальчик воспротивился этому. Он любил отца всем сердцем, восхищался им, подражал его повадкам, речи, мог часами слушать его игру. Отец отождествлялся для него с самой музыкой. Ни у кого другого он учиться не хотел. Поэтому Слава обучался там, где преподавал отец, и в другие учебные заведения не шел. Сначала с 1934 по 1937 год он числился учеником музыкальной школы имени Гнесиных, а с 1937 по 1941 год музыкальной школы Свердловского района Москвы. Незадолго до войны отец настоял, чтобы Слава, увлекавшийся сочинением музыки, приступил к систематическому композиторскому образованию. Для этого выбрали музыкальное училище при Московской консерватории, класс опытного педагога Е. Месснера, который смог быстро привить юному ученику начальные навыки композиторского профессионализма.

  • 31510. Мстислав Ростропович
    Литература

    Мстислав Леопольдович Ростропович (р. 1927) - русский виолончелист, дирижер, народный артист СССР (1966), лауреат Сталинской (1951) и Ленинской (1964) премий СССР, Государственной премии РФ (1992). Известен не только как музыкант, но и как общественный деятель. Лондонская «Таймс» назвала его величайшим из живущих музыкантов. Его имя включено в число «Сорока бессмертных» почетных членов Академии искусств Франции. Член Академии наук и искусств (США), Академии «Санта Чечилия» (Рим), Королевской академии музыки Англии, Королевской академии Швеции, Баварской академии изящных искусств, обладатель Императорской премии Японской ассоциации искусств и множества других премий. Удостоен звания почетного доктора более 50 университетов в различных странах. Почетный гражданин многих городов мира. Командор орденов Почетного легиона (Франция, 1981, 1987), почетный рыцарь-командор Светлейшего ордена Британской империи. Награжден множеством государственных наград 29 стран. В 1997 награжден Большим Русским Призом «Слава/Gloria».

  • 31511. МСФО (IFRS) - первое применение
    Менеджмент

    Компания вправе решить использовать одно или более из следующих исключений:

    • объединение бизнеса;
    • справедливая стоимость (сумма денежных средств, достаточная для приобретения актива или исполнения обязательства при совершении сделки между хорошо осведомленными, независимыми друг от друга и желающими совершить такую сделку сторонами) или переоценка в качестве предполагаемой стоимости;
    • вознаграждение работникам;
    • кумулятивная корректировка при расчете валют;
    • комбинированные финансовые инструменты;
    • активы и обязательства дочерних компаний, ассоциированных компаний и совместных предприятий;
    • отражение ранее признанных финансовых инструментов;
    • операции по выплатам, основанным на акциях;
    • договоры страхования;
    • резервы по обязательствам, включенным в стоимость основных средств;
    • аренда;
    • оценка по справедливой стоимости финансовых активов или финансовых обязательств при первоначальном признании;
    • финансовый актив или нематериальный актив, учтенный в соответствии с КРМСФО (IFRIC) 12 «Договоры концессии».
  • 31512. МТС - инновации в сфере мобильной связи
    Менеджмент

    ПолитическийЭтот фактор является в настоящее время является самым значимым для фирм на территории Российской Федерации. Наше правительство постоянно принимает законы и постановления которыми должна руководствоваться фирма при расчетах с государством. Сюда можно отнести принятие Налогового Кодекса, снижение ставки НДС, снижение подоходного налога. Так же огромное влияние на фирму оказывает политическая нестабильность (август 1998 г., октябрь 1993, Война в Чечне и т.д.). Ожидание перемен во власти всегда негативно сказывается на валютном рынке не в пользу рубля. Все эти действия отрицательно скажутся на экономике в целом и на каждом предприятии в частности. К тому же постоянно приходится учитывать инфляцию особенно при расчетах с иностранными клиентами. Ведь на территории РФ запрещено проводить сделки с долларом.ЭкономическийДанный фактор влияет в основном на людей (их доходы, уровень жизни) т.е. потенциальных потребителей. Проблема уровня жизни населения в Российской Федерации является одной из наиболее сложных. Минимальные размеры оплаты труда и пенсии потеряли свое значение как важнейшие социальные нормативы. Если в 1992 году минимальная заработная плата (в среднем за год) составляла 33 % от прожиточного минимума трудоспособного населения, то в 1995 году - 16 %. В целом реальные среднедушевые денежные доходы населения и заработная плата снизились существенно больше, чем объем валового внутреннего продукта в реальном исчислении. В настоящее время в России существует проблема бедности населения.. Многие государственные предприятия вынуждены были закрыться. В связи с этим было проведено сокращение штата. Особенностью экономического подъема российской экономики в 2000 году является одновременный рост и внутреннего, и внешнего спроса.СоциальныйКачество жизни улучшилось. Наша продукция предназначена для людей которые стремятся к вершинам бизнеса. Для среднего класса. Наши клиенты не имеют возрастных ограничений. Служащие компании получают приличную зарплату.

  • 31513. МТУ-Информ
    История

    Для доступа в Интернет используется только современное цифровое оборудование, поддерживающее протоколы высокой (до 56 Кб/сек) пропускной способности. Используя собственные телефонные ресурсы, компания "МТУ-Информ" предпринимает оперативные меры по увеличению числа входных портов модемного пула. Абонент услуги Интернет "МТУ-Информ" практически не может получить сигнал "занято". Это может произойти только вследствие перегрузки его районной АТС. Ознакомиться с текущей статистикой загрузки модемного пула можно на сервере компании . Компания располагает собственной общегородской высоконадежной волоконно-оптической (около 140 узлов т.н. синхронной цифровой иерархии, скорость до 2,4 Гб/сек) и крупнейшей ATM/Frame Relay (более 70 узлов).Для интеграции своих Интернет услуг "МТУ-Информ" использует только высоконадежные волоконно-оптические линии и международные каналы с гарантированной пропускной способностью. Общая производительность международных каналов на сегодняшний день составляет 4 Мб/сек и будет дальше расти по мере необходимости. Система международной коннективности компании выполнена по полностью резервированной схеме с использованием запасных наземных и спутниковых каналов. В России "МТУ-Информ" имеет прямые соглашения об обмене трафиком со всеми ведущими провайдерами услуг Интернет. Суммарная производительность каналов к другим российским провайдерам превышает 100 Мб/сек.

  • 31514. Мудрость. Философия. Духовность
    Философия

    Мудрость не имеет географических ограничений и национальной предопределенности. Тем не менее в силу религиозно-нравственных традиций и государственно-иерархического способа социального бытия более всего и успешнее всего мудрость возвысила себя на Востоке. Во всем мире многие века читают поучения восточных мудрецов и притчи восточных поэтов, которые тоже запечатлевают серьезные или шуточные советы, назидания, афористические формулы жизни. Этим и ценна подлинная мудрость: она не стареет, она разрушает самомнение псевдомудрости. Мудрец не может существовать без последователей, без учеников, без почитателей. Мудрец претендует на пророчества и проповедническое могущество, и весь строй жизни на Востоке давал возможности для появления учителей-мудрецов, у которых не просто учились совокупности знаний, навыков, а которым следовали, которых боготворили. Восточный мудрец не мог усомниться в своих совершенствах, и потому стиль его поучений никогда не несет неуверенности, противоречивости, относительности. За это порицали восточную мудрость европейские философы, но магия восточного учительства не обошла многих из них, особенно когда европейская мысль разочаровалась в возможностях рационализма и, испытывая пути иррационализма, неизбежно обратилась к мистическим откровениям и нравственным проповедям Востока. Новые пути, проторенные Паскалем, Шопенгауэром, Киркегором, определили как неклассическое философствование, которое теперь уже стало похожим на восточную мудрость, но всё же осталось философствованием, ибо субъективизация размышлений, соединенная с растерянностью и нарастанием трагических интонаций, совсем не совпадала с традицией мудрости.

  • 31515. Мужество и героизм защитников Отечества в битве за Днепр
    История

    Наравне с воинами-мужчинами при форсировании Днепра сражались и женщины. Так, в ночь на 23 сентября вместе с двенадцатью пехотинцами переправилась на первой лодке через Днепр и ротная санитарка 835-го стрелкового полка 237-й стрелковой дивизии 40-й армии Мария Щербаченко. Когда во время сильного артобстрела лодка села на мель, а до правого берега было уже недалеко, она прыгнула в воду и с криком "Вперед!" увлекла бойцов в атаку. Промокшие, перепачканные в тине и ожесточенные боем солдаты с криком "Ура!" преодолели обрывистый берег и, уничтожив вражеское охранение, отбили небольшой клочок родной земли. Под прикрытием горстки храбрецов успешно форсировали реку и другие подразделения. Десять дней шли кровопролитные бои на плацдарме. Мария Щербаченко перевязывала раненых, ободряла солдат, а нередко и сама с автоматом в руках участвовала в атаках.

  • 31516. Мужество и героизм русских воинов в Бородинском сражении, значение победы для укрепления мощи Россий...
    История

    22 июля первая и вторая армии наконец соединились у Смоленска. Искусство генералов и мужество русских солдат сорвали наполеоновский план окружения и уничтожения русской армии по частям. Многие в армии думали, что у стен Смоленска разыграется генеральное сражение. А как этого хотел Наполеон! Но неравны были силы, и Барклай опять не принял генерального боя. Все же нужно было задержать наступавшего неприятеля, и часть армии сразилась с врагом. С 6 утра 23 до ночи с 24 на 25 июля битва почти не утихала: канонада, а затем яростная атака, и опять канонада, и опять атака за атакой. Корпус Раевского был почти полностью уничтожен. Его заменили корпусом Дохтурова. «Несколько сот ядер и гранат свистели и лопались одни за другими, воздух вокруг города помрачался от дыма, земля стонала», - пишет очевидец. Скупой на похвалы Багратион так оценил защитников Смоленска: «Поистине скажу, что герои наши в деле под Смоленском показали такую храбрость и готовность к поражению неприятеля, что едва ли были подобные примеры». В этом бою русская армия потеряла до 6 тысяч человек, а французская около 20 тысяч. Враг вошел в город, совершенно разрушенный снарядами и пожаром. Отступление русской армии продолжалось. Под властью завоевателей оказывалось все больше русских деревень, сел, городов.

  • 31517. Мужество и героизм русских воинов в Бородинском сражении, значение победы для укрепления мощи Российского государства
    Юриспруденция, право, государство

    22 июля первая и вторая армии наконец соединились у Смоленска. Искусство генералов и мужество русских солдат сорвали наполеоновский план окружения и уничтожения русской армии по частям. Многие в армии думали, что у стен Смоленска разыграется генеральное сражение. А как этого хотел Наполеон! Но неравны были силы, и Барклай опять не принял генерального боя. Все же нужно было задержать наступавшего неприятеля, и часть армии сразилась с врагом. С 6 утра 23 до ночи с 24 на 25 июля битва почти не утихала: канонада, а затем яростная атака, и опять канонада, и опять атака за атакой. Корпус Раевского был почти полностью уничтожен. Его заменили корпусом Дохтурова. «Несколько сот ядер и гранат свистели и лопались одни за другими, воздух вокруг города помрачался от дыма, земля стонала», - пишет очевидец. Скупой на похвалы Багратион так оценил защитников Смоленска: «Поистине скажу, что герои наши в деле под Смоленском показали такую храбрость и готовность к поражению неприятеля, что едва ли были подобные примеры». В этом бою русская армия потеряла до 6 тысяч человек, а французская около 20 тысяч. Враг вошел в город, совершенно разрушенный снарядами и пожаром. Отступление русской армии продолжалось. Под властью завоевателей оказывалось все больше русских деревень, сел, городов.

  • 31518. Мужество и героизм советских солдат в годы Великой Отечественной войны
    История

    Тогда же в единоборстве с вражескими танками отличился красноармеец Илья Николенко, зачисленный навечно в списки своей части. В тех тяжелых боях санинструктор Лидия Довгалева вынесла из-под огня противника до 20 раненых. Она была награждена орденом Красной Звезды. Для мобилизации воинов Красной Армии и всего народа на упорную оборону Москвы, активную борьбу с фашистскими захватчиками важное значение имел традиционный военный парад на Красной площади 7 ноября 1941 года. Слова Верховного Главнокомандующего И.В. Сталина, обращенные к бойцам и командирам, всему советскому народу, твердая поступь полков, прошедших в полном боевом снаряжении по Красной площади, вселяли в советских людей веру в неизбежность перелома в ходе войны, веру в победу. Вместе с войсками, отправляющимися на фронт, в парадном строю шли и части внутренних войск. Славную страницу в историю Московской битвы вписали защитники Тулы, среди которых были бойцы и командиры 156-го полка внутренних войск. Полк занимал оборону на направлении главного удара врага и в течение нескольких ноябрьских дней подряд отражал атаки его танков и пехоты. Не сумев прорвать оборону полка, фашисты решили сломить сопротивление наших бойцов психической танковой атакой. Ночью до 50 вражеских танков с зажженными фарами, ведя артиллерийско-пулеметный огонь, ринулись на позиции оборонявшихся. Однако и психическая атака была отбита с большими для врага потерями. За проявленную воинскую доблесть и образцовое выполнение боевых заданий 156-й полк был награжден орденом Красного Знамени. Командиру полка майору Степану Зубкову после войны было присвоено звание почетного гражданина города Тулы. В обороне рубежа по каналу Москва - Волга геройски сражался 73-й отдельный бронепоезд войск НКВД. Только за один день, 28 ноября 1941 года, экипаж бронепоезда уничтожил в районе Яхромы 12 танков и до батальона пехоты врага. В этом бою особенно отличился командир бортовых пулеметов сержант Н. Фомичев. Когда пулеметы раскалились и из них нельзя было вести эффективный огонь, он выбрался на бронеплатформу и оттуда из зенитной установки косил врагов, пока не был смертельно ранен. Николай Фомичев награжден посмертно орденом Красного Знамени, его именем названа одна из улиц города Дмитрова. 73-й бронепоезд отличился также в обороне Сталинграда и был награжден орденом Красного Знамени. В защите Москвы активно действовали подразделения отдельной мотострелковой бригады особого назначения (ОМСБОН) НКВД. Они производили минирование подходов к столице на основных направлениях. В течение октября - ноября 41-го ими было установлено 12 тысяч противотанковых и 8 тысяч противопехотных мин, заложено 160 мощных фугасов, подготовлены к взрыву 19 мостов и другие объекты. Сдержав наступление врага, пополнив резервы, Красная Армия 5 декабря 1941 года перешла в решительное контрнаступление под Москвой. В ходе него противник был отброшен от советской столицы на 100 - 250 километров. Это было первое крупное поражение немецко-фашистских войск во Второй мировой войне. Победа под Москвой развеяла, как дым, миф о непобедимости гитлеровской армии и укрепила веру советских людей в полную и окончательную победу над врагом. В наступательных боях под Москвой участвовали и некоторые части внутренних войск, 156-й полк освобождал от врага Тульскую область, 57-я бригада участвовала в елецкой наступательной операции, изгнала захватчиков из многих населенных пунктов, нанесла врагу серьезные потери. Золотыми буквами в летопись битвы за Москву вписан подвиг лыжного отряда под командованием старшего лейтенанта Кирилла Лазнюка из бригады особого назначения. Отряд получил приказ атаковать в ночь с 22 на 23 февраля 1942 года опорный пункт немцев в деревне Хлуднево (ныне Калужская область). Смело атаковали бойцы врага. Завязался жестокий бой. Ранен и эвакуирован командир отряда, убит комиссар. В эту трудную минуту командование принял на себя замполитрука Л. Паперник. Бой продолжался, редели ряды бойцов. И вот уже огонь по врагу ведет один раненый Паперник. Расстреляв последние патроны, он с гранатой рванулся в гущу вражеских солдат и погиб смертью героя. Лазарь Паперник был удостоен звания Героя Советского Союза, а 21 его боевой товарищ посмертно награжден орденом Ленина. Одна из улиц Москвы носит имя Л. Паперника. В период боев под Москвой части внутренних войск выполняли также задачи по охране общественного порядка, особо важных объектов промышленности, линий связи, железнодорожных сооружений, вели борьбу с десантами врага, осуществляли патрулирование в городе и пригородах. В зоне боевых действий и в тылу Западного фронта органами и войсками НКВД было обезврежено более 50 диверсионно-разведывательных отрядов и групп противника, свыше 200 агентов врага.

  • 31519. Мужская и женская национальная одежда кабардинцев и балкарцев
    Культура и искусство

    Шапочка после рождения первого ребенка заменялась небольшой повязкой темного цвета. При этом квадратную повязку складывали треугольником и повязывали голову так, что два конца ее пропускали сзади под косы, делали один узел, затем, обхватив ими голову, снова завязывали их на темени, а концы прятали. Третий же конец, опускаясь на спину, прикрывал волосы. Смена девичьего головного убора на женский, приуроченная не к свадьбе, а к рождению первого ребенка, указывает на древность этой традиции. Женщина уже не только юридически, но и фактически перешедшая в категорию женщин-матерей, не имела права показывать свои волосы. Женщины из зажиточных семей повязывали голову специальным тонким платком, шелковым, с узорами на краях. При выходе из дома голову поверх повязки покрывали большим шерстяным платком домашнего производства. Такие платки носили, в основном, женщины старшего поколения. Высоко ценились и большие тонкие шерстяные или шелковые платки черного, кремового, бордового и других цветов с бахромой и цветами. Молодые женщины поверх повязки и девушки поверх шапочки носили, корме белых шелковых платков с бахромой, и черные шелковые платки двух видов - с бахромой и без нее с различными узорами.

  • 31520. Мужская одежда народностей Сахалина
    Литература