Информация

11821. Город как объект управления: основные концепции принятия политических решений в городах
Философия

К концу 1870-х гг. земские организации существовали в 35 губерниях европейской части России. Финансирование земской деятельности вплоть до начала века осуществлялось за счет обложения недвижимости. На земские средства строились и содержались начальные школы и гимназии, училища и больницы, оплачивался труд персонала. Однако уездные и губернские управы не имели права формировать учебные программы, проводить собственную политику в здравоохранении. Земствам запрещались официальные межгубернские контакты, у них не было координирующего центра. Организации местного самоуправления имели право лишь ходатайствовать перед высшими инстанциями вплоть до царя, но в пределах очень узкого перечня тем местного значения. Лишь в середине 1950-х гг. политический образ города, как «административного существа», сложившийся еще в начале века, стал уступать место образу города «соревнующихся рынков». Обществоведы послевоенного поколения перестали смотреть на конфликт, как на патологию, более того, именно в конфликте различных групп они начали усматривать основу развития городов. К числу наиболее известных текстов авторов данного направления следует отнести работы: Е. Бенфилда (Е. Banfield) «Политическое влияние»; Р. Дала (R. Dahl) «Кто правит?». В этих работах последовательно доказывается тезис, что современным городом никто не в состоянии управлять единолично и что управление городом это соревнование различных групп. Это и есть, в их понимании, политический рынок. Политическая арена муниципального уровня это проявление конкретных политических интересов. Таким образом, период городского возрождения, становления деловой и развлекательной частей города вызвал к жизни новое поколение, как собственно городских руководителей, так и ученых, занятых изучением данного процесса. Одной из попыток объяснения сложности и противоречивости городов, характерных для бурных 1960-х гг., стали работы неомарксистов (М. Кастельс), предложивших рассматривать городское правительство не только как арену для выражения политических взглядов, но и как механизм социального контроля.
11822. Город как составная часть феодальной системы
История

Во Франции наиболее последовательно шел процесс формирования романского искусства, в первую очередь архитектуры, особенно монастырской. Монастыри заботились о возведении мостов, о прокладке новых и восстановлении старых дорог, вдоль которых стояли монастырские приюты и церковные колокольни. Именно монастыри являлись очагами образования. В монастырских школах преподавались античные дисциплины, именовавшиеся «семью свободными искусствами»: грамматика, риторика и диалектика (первая ступень обучения); арифметика, геометрия, астрономия и музыка (вторая ступень). Читать учились, заучивая наизусть молитвы, псалтырь и евангелие. Средневековая школа не знала возрастного ценза, дети обучались грамоте вместе со взрослыми юношами. Купечество воспитывало своих детей отдельно, так как церковные моралисты осуждали торговлю и кредитную практику. Повсеместное распространение грамотности привело к появлению в XII в. первых крупных частных библиотек. Одна из таких библиотек принадлежала Роберу де Сорбону, пожертвовавшему ее в 1253 г. колледжу, названному его именем.
11823. Город Ломоносов
Архитектура

Дворцовые помещения второго этажа отделаны лепкой, резьбой, росписями по лаку, картинами, шелком. Из шести дворцовых комнат самая маленькая - Буфетная. Отделка стен шелком не сохранилась, но оформление восточной стены декоративными полочками в обрамлении лиственного орнамента и картушей для стиля позднего барокко. Поставленные на полочки вазы и статуэтки китайской и японской работы дополняют декоративную отделку интерьера. Картинный зал, стены которого украшены картинами, размещенными в шпалерной развеске, наиболее интересное помещение дворца. В Картинном зале Ораниенбаума среди итальянской, немецкой, фламандской, голландской школ 17-го и первой половины 18-го века имеется ряд произведений, представляющих собой большую ценность. Таковы "Венера и Купидон" художника Пьетро Либери, женские головки Пьетро Ротари, "Стадо коз с пастухом" художника Филиппа Петера Рооса, картины анималиста Иоганна Фридриха Гроота, пейзаж Карела Дюжардена, "Улица в деревне" художника Яна Брейгеля Старшего и другие. Панели, откосы, двери зала расписаны золотом по лаку в характере китайского искусства крепостным художником, "лак ирным мастером" Федором Власовым. Из русских декоративных работ подобного рода они являются единственно сохранившимися. Также отделаны Кабинет и Спальня, сохранившие великолепную лепку перекрытий, выполненную итальянцем Джани и русскими мастеровыми людьми по рисункам архитектора Антонио Ринальти. Особенно интересна лепка потолка будуара, изображающая крепость Петерштадт.
11824. Город Муром во второй половине 20 века
История

На рубеже семидесятых-восьмидесятых электрифицируется ветка Москва - Муром - Казань - Свердловск (ныне Екатеринбург). Муромское локомотивное депо начинает принимать электровозы. Тепловозная тяга сохраняется только на ветке Муром - Ковров. В девяностые годы в связи с общей экономической нестабильностью в стране объем перевозок по железной дороге сокращается. До начала девяностых важной транспортной артерией для города оставалась Ока, по которой осуществлялись пассажирские и грузовые перевозки. Были организованы специальные круизные туристические маршруты на теплоходах. С 1961 года по Оке открывается регулярное движение судов на подводных крыльях - «Ракет» - до Горького и Рязани. В начале девяностых годов почти прекращаются пассажирские перевозки по реке, перестают курсировать пассажирские суда ближних и дальних рейсов, резко сокращается количество круизных маршрутов. В связи с уменьшением объемов капитального и промышленного строительства, а также строительства дорог, наблюдается резкий спад перевозок грузов, т. к. обычно речным транспортом переправлялись строительные материалы (щебень, песок) и крупногабаритные конструкции.
11825. Город Орел вчера и сегодня
Литература
11826. Город Синин
География

Храм Тарсы находится в юго-западном углу поселка Лушар уезда Хуанчжун в 25 км к юго-западу от Синина, является знаменитым ламаистским храмом. Здесь родился основатель ламаистской желтой секты Цзонгба. Храм центр буддийской деятельности Северо-западного региона. Он имеет величественные масштабы, в период своего расцвета насчитывал свыше 800 залов, занимает площадь 660 тыс. кв. м, является одним из шести известных крупных ламаистских храмов в Китае, известен всей стране и в Юго-Восточной Азии [7].
11827. Город Солнца
Философия

Ни одна женщина не может вступать в сношение с мужчиной до девятнадцатилетнего возраста; а мужчины не назначаются к производству потомства раньше двадцати одного года или даже позже, если они имеют слабое телосложение. Правда, иным позволяется и до достижения этого возраста сочетаться с женщинами, но только или с бесплодными, или же с беременными, дабы не довести кого-нибудь до запретных извращений. Пожилые начальники и начальницы заботятся об удовлетворении половых потребностей более похотливых и легко возбуждающихся, узнавая об этом или по тайным их просьбам, или наблюдая их во время занятий в палестре. Однако же разрешение исходит от главного начальника деторождения опытного врача, подчиненного правителю Любви. Тем же, кого уличат в содомии, делают выговор и заставляют в виде наказания два дня носить привешенные на шею башмаки в знак того, что они извратили естественный порядок, перевернув его вверх ногами. При повторном преступлении наказание увеличивается вплоть до смертной казни. Те же, кто воздерживается от совокупления до двадцати одного года, а тем более до двадцати семи, пользуются особым почетом и воспеваются на общественных собраниях. Когда же все, и мужчины и женщины, на занятиях в палестре, по обычаю древних Спартанцев, обнажаются, то начальники определяют, кто способен и кто вял к совокуплению и какие мужчины и женщины по строению своего тела более подходят друг другу; а затем, и лишь после тщательного омовения, они допускаются к половым сношениям каждую третью ночь. Женщины статные и красивые соединяются только со статными и крепкими мужами; полные же с худыми, а худые с полными, дабы они хорошо и с пользою уравновешивали друг друга. Вечером приходят мальчики и стелют им ложа, а затем их ведут спать согласно приказанию начальника и начальницы. К совокуплению приступают, только переварив пищу и помолившись Богу небесному. В спальнях стоят прекрасные статуи знаменитых мужей, которые женщины созерцают, и потом, глядя в окна на небо, молят Бога о даровании им достойного потомства. Они спят в отдельных комнатах до самого часа совокупления. Тогда встает начальница и отворяет снаружи обе двери. Час этот определяется астрологом и врачом, которые стараются уловить время, когда Венера и Меркурий находятся на восток от Солнца в благоприятном Доме, в хорошем аспекте Юпитера, а равно и Сатурна и Марса или же вне их аспектов. Особенно это важно для Солнца и Луны, которые всего чаще бывают афетами. Они любят Деву в гороскопе, но тщательно остерегаются того, чтобы в углу не оказалось планет зловредных, потому что они заражают в квадратном и противоположном аспекте все углы, от которых зависит корень жизненной силы в соответствии с гармонией вселенной в целом и в ее частях. Они добиваются не столько сопутствия, сколько хороших аспектов. О сопутствии заботятся они при закладке города и установлении закона, с тем, однако, условием, чтобы при этом не главенствовал ни Марс, ни Сатурн, за исключением лишь случая наилучшего их расположения. Принимают они во внимание и расположение неподвижных звезд.
11828. Город Солнца Томмазо Кампанеллы
Экономика

Следующие за заключением годы Кампанелла проводит в скитаниях по Италии. Через Флоренцию и Болонью он отправляется в Венецию и Падую, где поселяется в монастыре св.Августина и деятельно принимается за ученые занятия, восстанавливая свои рукописные сочинения, которые были у него отобраны и отправлены в инквизицию настоятелем доминиканского монастыря в Болонье. Но и тут враги Кампанеллы не оставляют своих преследований: против него возбуждаются два новых процесса. Если первый (по обвинения в оскорблении генерала ордена) сошел легко, то второй был гораздо серьезнее и грозил суровыми последствиями: на Кампанеллу было возведено обвинение в авторстве сочинения «О трех обманщиках» («De tribus impostoribus») и в том, что он не донес на какого-то отрицателя Христа как спасителя. К этим обвинениям прибавили еще донос, приписывающий Кампанелле сочинения стихотворной сатиры на Христа, указывавший на его приверженность к Демокриту и т.д. Быть может, нелепость первого из этих обвинений в авторстве книги, написанной задолго до рождения Кампанеллы, - помогла ему опять выпутаться, но вероятнее то, что освобождению способствовали влиятельные покровители. Благоприятное впечатление на судей должны были произвести и два новых сочинения Кампанеллы: «О христианской монархии» и «О правлении церкви», в которых он выступил как ярый противник реформационного движения и приверженец папской власти, доказывая, что папа должен объединить под своей властью всех христиан и стать главой не только церкви, но и государства. «К этому религиозному и политическому единству, -- говорит Лафарг, - Кампанелла стремился лишь для того, чтобы прекратить раздоры и установить мир и благоденствие на земле». Эти стремления Кампанеллы, в соответствии с условиями его времени, выражались им зачастую в теологических формах, так что приверженцам католической церкви он мог порою казаться правоверным католиком.
11829. Город у соли
География

А началось все в 1669 г., когда братья Михалевы получили разрешение основать здесь солеварницу, которую они и поставили на Красном острове на реке Ангара. Так и возникло название будущего города - Усолье, т.е. город (тогда еще село) "у соли", а уже в 1940 г., к названию города добавили окончание "Сибирское", чтобы не путать его с другим Усольем, которое находится в Пермской области. Какое-то время поселок носил название Спасское (по названию церкви, которую благополучно снесли в 1930-е годы, а тепер опять собираются восстанавливать), Красное (по названию острова, на котором возникло поселение). Солеварение долгое время было единственным промыслом, которое получило развитие в Усолье, но в 1840-х годах здесь возникает курорт, а в 1888 г. один из купцов строит в Усолье фанерно-спичечное производство (нынешний банкрот - ФСК "Байкал"), потом возникает машиностроительное производство - будущий завод горного оборудования (УЗГО), а теперь АО "Усольмаш", и наконец в 1925 г. Усолье получает статус города и становится центром большого Усольского района (до этого Тельминского - по названию поселка Тельма, находящегося в 3 км от современной границы города). Бурное промышленное развитие город получил в 1930-е и 1940-е гг., когда здесь было построено крупное химическое предприятие "Химпром" (сейчас АО "Усольехимпром"), а во время войны в город была эвакуирована швейная фабрика "Ревтруд".
11830. Город фараона-еретика
История

По поводу религиозной реформы Эхнатона в XX столетии было сломано немало копий. Некоторые, наиболее экзальтированные исследователи даже видели в Эхнатоне «ниспровергателя веры в бога» и пытались отыскать «мировоззренческие причины» этой реформы. Действительно, попытка царя объявить себя богом и отменить культ всех других богов выглядит для Египта странноватой, но разве мы не встречаем множество примеров подобного рода в истории других цивилизаций? Ведь даже в Римской империи император обожествлялся. Что же касается «мировоззренческих причин», то о них весьма красноречиво говорят найденные при раскопках Амарны натуралистически исполненные изображения фараона. Они подчеркивают многочисленные физические недостатки, которыми страдал Эхнатон: худые руки, вялые щеки, полные бедра. Некоторые специалисты считают, что эти изображения являются ясным свидетельством гого, что фараон страдал редкой болезнью, которая отразилась на его умственных способностях. Вероятно, этой же болезнью объясняется неслыханная свирепость Эхнатона, который был одним из самых жестоких египетских владык, творившим «силу против не знающего учения его» и «обрекающим мраку» своих противников.
11831. Город Черкесск
География

В 1860 году была образована Кубано-Черноморская область. Станица Баталпашинская становится центром одного из ее уездов. В 1869 году была сделана попытка преобразовать станицу в город. Эту инициативу не поддержали крупные землевладельцы, которым принадлежали окрестные поля. Через 28 лет, в 1888 году из Кубанской области выделяется Баталпашинский отдел. Отдел объединял Карачай и Черкесию. Население станицы постоянно росло за счет иногородних, прибывающих на заработки из разных районов России. Однако экономическое значение этого региона росло медленнее, так как он не имел надлежащей транспортной связи с Россией.
11832. Город Чита
История

Прошу обратить внимание на последнюю фразу ученого. Мы видим, что селение с идентичным названием на месте впадения реки Читы в Ингоду, Спафарий в своем труде не только не описал, но даже и не упомянул, поскольку не встретил его на своем пути при впадении реки Читы в Ингоду или чуть ближе. В то же время на протяжении всей своей экспедиции Спафарий подробно описывал все встретившиеся ему сибирские остроги и деревеньки. Просто в 1676 году это селение еще не существовало, ни как собственно Чита, ни даже как Плотбище.
Топоним Плотбище со времени своего возникновения просуществовал не более десяти лет. Наш старый знакомый Карп Юдин вскоре отписывает воеводе Головину: "... с Читы реки новой слободы с плотбища приказчик Карпушка Юдин челом бьет". Первые жители - Василий Молоков, Иван Грамотка, Григорий Кайдалов и другие так и стали именовать селение - Новой слободой или Читинской слободой по названию реки ее омывающей, а то и по-простонародному - Читинск. К 1711 году слобода переустраивается в острог. А еще через полвека Читинский острог представлял поселение, расположенное, по свидетельству очевидцев, на мысу около левого берега речки Читы. Два десятка домов разместились около небольшой "крепостцы", окруженной заостренными вверху бревнами тына. Это и было то самое место, с которого начиналось Плотбище, будущий город Чита.
Таким образом, на основании первого исторического документа 1687 года о селении в устье реки Читы, можно говорить о дате основания города. Но в забайкальской истории на много лет утвердилась более ранняя дата - октябрь 1653 года. Это связано с тем, что именно в это время для постройки государевых острогов на великой реке Шилке и сбора ясака из Енисейска в Восточное Забайкалье прибыл отряд первопроходцев под предводительством сотника Петра Ивановича Бекетова.
Путь на реку Ингоду с Яблонового хребта, где Бекетовым был построен Иргенекии острог, предводителю казаков уже был известен. Он проходил по хребту, где места "глаже и сушае, и всем угоднее негде нет" вдоль русла некой речки, имя которой было установлено уже в наше время краеведами В. Балабановым, М. Тимофеевой, Ю. Руденко, А. Константиновым, Г. Жеребцовым, писателем Г. Граубиным и другими. Это Рушмалей, впадающий в Ингоду в 50 километрах на запад от Читы. Именно с этого места первопроходцы начали сплав. Но планы Бекетова - дойти в октябре к устью Нерчи не смогли быть осуществленными из-за ледостава Ингоды.
Дореволюционный исследователь Читы, инженер А. И. Попов пишет в 1907 году в своем справочнике "Чита": "Где именно рубили плоты передовые Петра Бекетова, неизвестно: нужно думать, что перевалили они через Яблоновый хребет где-либо близ вершина речек Куки или Домны и по долинам их спустились к Ингоде. Бекетов вскоре подошел сюда сам и 19 октября (29 числа по новому стилю - И. К.) тронулся вниз по Ингоде, надеясь спуститься в Шилку до наступления зимы. Но расчет его не удался. Ингода стала, плоты замерзли, может быть недалеко от Читы, потому что много проплыть не успели. Не желая вести обратно к Иргенскому острогу все запасы, Бекетов построил на берегу Ингоды зимовье".
Потянув за нить, предположим, что догадка Попова - "может быть недалеко от Читы" забрезжила светом в конце лабиринта для исследователей начала 1950-х годов, в связи с приближающимся 300-летним юбилеем начала освоения Забайкалья (1953 год), и сыграла отнюдь не положительную роль в судьбе города. Кроме того, произвольно и спутано были истолкованы сведения о походе Бекетова в трудах российских (главным образом И. Э. Фишер) и забайкальских историков (В. К. Андриевич). И потому уже 47 том Большой Советской Энциклопедии 1957 года сообщает: "Чита известна с 1653 года, когда сотник казачьего отряда Бекетов выстроил поселок "Ингодинское зимовье". Подобное вошло и во все последующие издания универсальных и отраслевых энциклопедий нашего времени и некоторые книги. В то же время дореволюционные энциклопедии и труды историков относят дату основания Читы к концу XVII века. Алексей Иванович Попов не был историком по образованию и на протяжении страниц своей книги часто сам себе задает некоторые вопросы, в том числе и в этом случае: "Но было ли то Ингодинское зимовье первопоселением Читы?"
На вопрос Попова отвечают сами "Отписки" землепроходцев, в частности Петра Бекетова, датируемые весной 1654 года, которые нигде не упоминают ни читинское, ни ингодинское зимовье, а именуют место вынужденной остановки на Ингоде - "новым государевым Зимовьем". Место ледяного затора, а значит и постройки этого зимовья сегодня приблизительно вычислено благодаря тщательному изучению архивных источников читинскими исследователями нескольких поколений. А также проведенным в 2000 - 2002 годах семи научным географо-историческим экспедициям: пешим, водным и одной транспортной, о которых уже писала забайкальская печать.
Зимовье было построено в отрезке расстояния между Домной и Черновскими, в радиусе одного километра на левом берегу Ингоды, напротив села Сивяково. Наряду с Иргенским и Нерчинским острогами, построенными казаками Бекетова в 1653 году, оно сыграло свою важную историческую роль, как одно из первых русских поселений Восточного Забайкалья. Являясь первыми фортификационными сооружениями на новых азиатских землях, остроги и зимовье одновременно являлись здесь оплотами российской государственности.
Но, по всей видимости, "новое государево Зимовье" просуществовало лишь одну зиму, и в дальнейшем никакого поселка, вопреки данным энциклопедий, здесь не было. Весной 1654 года казаки разобрали его для строительства плотов. Это было сделать намного легче, чем снова валить и доставлять лес на место сплава отряда по Ингоде. Впрочем, само зимовье из "трех изб казачьих, да анбара государева" было построено из тех самых плотов, на которых пытался осенью пройти до Шилки отряд Бекетова. Когда уже весной отряд с "запасишками", сохраненными в зимовье, шел сплавом по Ингоде, то место впадения реки Читы в Ингоду казаки проплыли, так, возможно, и не обратив внимания на одну из безымянных еще многочисленных речек, впадающих в "Онгиду-реку", по которой они держали путь "Встречь солнца".
Они были первыми, продвижение на восток они воспринимали как свое естественное существование на данном этапе их жизни, просто как чрезвычайно трудную обыденность во имя их лучшего будущего. Но возможно, кто-то из пионеров Даурии в душе задумывался и о том, что движение на восток практически горстки русских людей через много лет потомки расценят как подвиг. До всенародного признания их подвига нам понадобилось три с половиной века. Пока, наконец, наши соотечественники не осознали необходимость: памятника - землепроходцам, памятного знака - месту, с которого началась Чита и зимовью Петра Бекетова на Ингоде. А, также необходимость возвращения исторических имен историческим улицам Читы, с которых начался город. Они были названы именами рек, по которым шло освоение Сибири и Дальнего Востока, именами первых сибирских городов, героических острогов и Заводов Нерчинского Горного округа, пополнявшего серебром государственную казну России. Это Сретенская, Аргунская, Уссурийская, Албазинская, Шилкинская, Енисейская, Якутская, Иркутская и другие улицы.
2003 год - год встречи 350-летнего юбилея российской государственности в Восточном Забайкалье. Дата огромная и очень важная. И столица Забайкалья, трехсотый юбилей которой к сожалению не отмечался, отметила дату начала освоения нашего края вместе с ним.
11833. Города Албании
География

Берат «город тысяча одного окна» является одним из самых древних городов Албании. С его более чем 2400-летней историей город стал одним из самых привлекательных городов страны для посещения среди не только иностранных туристов, но и местного населения. Берат был создан в IV V до н.э. на территории иллирийского племени Дасаретов. В начале III века н.э. город превратился в хорошо сооруженное место и был известен под названием Антипатреа. В 1417г. город был завоеван турками, которые построили мечети в нижней части крепости. Берат располагается на берегу реки Осун и у подножия горы Томор, в 122 км к юго-востоку от Тираны. При входе в город перед Вами открывается восхитительный вид на гору и белые дома. Он известен как «город тысячи окон», из-за большого количества окон в домиках, а также является городом-музеем. В городе находится множество маленьких церквей, мусульманский квартал, который связан с христианским кварталом арочными пролетами. Его уникальная архитектура с узкими древними улочками делает это место особенным. Крепость единственное сооружение такого рода в Албании, и, возможно, одно из самых небольших мест в мире, где на территории крепости живут люди. Дома этих жителей сохранились в том виде, как и у предшественников.
11834. Города Германии: Кельн, Бонн, Мюнхен
География

Две тысячи лет назад в 12 году до н.э. на месте небольшого кельтского поселения была основана римская крепость. Несмотря на такую древнюю историю и выгодное географическое положение, город так и не стал крупным экономическим или культурным центром. Это был тихий прирейнский город без развитой промышленности, известный, пожалуй, лишь своим университетом, в котором в свое время учились Генрих Гейне и Карл Маркс. Несмотря на это, более чем на четыре десятилетия небольшой город на Рейне стал столицей Федеративной Республики Германии и, пожалуй, так всегда и недооценивался. "Федеральная Резиденция федерального президента деревня", "заспанный", "провинциальный " так характеризовали Бонн, в котором проживают всего около 300 тысяч человек, жители Франкфурта-на-Майне и Берлина. Однако правительственные новостройки на фоне прекрасных декораций в виде дворцов, вилл и резиденций были временной столице очень к лицу.
11835. Города и села Кузбасса
История

Второй период историографии проблемы - 40-е-50-е гг. Одна из важных и сложных проблем экономики - обеспечение промышленности рабочей силой. По этим вопросам появились работы экономистов: М. Я. Сонина "Подготовка и использование рабочей силы", И. И. Кузьминова "Подбор и подготовка новых промышленных рабочих в условиях войны" и др. Однако, эти работы, как и статьи практиков-производственников, не содержали глубокого анализа явлений. Не располагая конкретными статистическими данными, авторы не затрагивали вопрос о количественных изменениях в рабочих кадрах, не заостряли внимания на трудностях военного времени. Важным был вопрос об изменениях в половозрастном составе рабочих. Этот сюжет прослеживается в работах И. И. Кузьминова. Обобщая опыт комбината Кузбассуголь и ЦК профсоюзов угольщиков Востока, автор останавливается на проблемах воспроизводства рабочих кадров, предлагает вовлечь в работу женщин (выход на работу по графику), подростков. О вовлечении подростков в работу угольной промышленности через систему трудовых резервов пишет П. Москатов в статье "О государственных трудовых резервах в дни Великой Отечественной войны". Но основное внимание в эти годы было сосредоточено на проблеме трудового героизма. В ряде работ, посвященных развитию стахановского движения, освещаются наиболее важные и характерные формы труда: подъем движения двухсотников, тысячников, борьба за совмещение профессий, лунинский метод и т. д. 60-е-80-е гг. явились началом нового периода в изучении истории Кузбасса. Историки достигли значительных успехов в изучении отраслей тяжелой индустрии, в том числе угольной промышленности бассейна. В известной степени этому способствовали систематические публикации статсборников:"Шаги семилетки", "Шаги пятилетки", "Кемеровская область в цифрах" и других. Широко использовались историками методы социологических исследований, математические методы обработки данных.
11836. Города как сложные комплексы изучения
Философия

У каждого ученого при рассмотрении им города превалируют положительные или отрицательные стороны образа. В первом случае, город рассматривается как источник преступлений, отклонений и разного рода девиаций. Во втором случае, город рассматривается, как более интенсивное коммуникативное пространство, место концентрации науки, культуры и образования. В других случаях город может выступать как объект микро- и макроанализа. Микроанализ города ставит во главу угла конкретные явления и феномены городской жизни. Увеличение масштаба анализа дает возможность взглянуть на город во всей его целостности и полноте. Город как базар можно отнести к положительным образам. Это место, дающее рыночные возможности для выбора форм самоуправления. Это богатство и разнообразие черт, позволяющее каждому найти в городе свое. Ф. Зиммель (F. Zimmel) пишет о кругах «паутине» человеческих взаимозависимостей. Если человек рождается как представитель лишь одного круга, то в течение жизни каждый расширяет круг своего проникновения в самые различные слои, начиная от семейных и заканчивая профессиональными. Впоследствии взгляды Зиммеля творчески развивались учеными, увидевшими в городе богатство представляемых возможностей. Город как джунгли. Этот образ чаще других используется в описании предмета. В данном случае город предстает как место, где идет постоянная борьба за выживание. Это плотно населенная территория, различные части которой охраняются теми, кто имеет на нее права. Это каждодневные контакты с чужаками, которые в любой момент могут стать проблемами. Не следует отождествлять джунгли с хаотизмом и беспорядочностью. Социологи видят за кажущейся бессистемностью порядок и действие законов.
11837. Города России: история и современность
Социология

Итак, Москва становится центром складывающегося русского государства. Вместе с усилением политической власти города растет и его духовное значение. После падения Византийской империи со столицей в Константинополе в мире не осталось независимых православных государств, кроме России. Это обстоятельство и женитьба Ивана III на последней византийской царевне Софии позволили считать Московского князя наследником византийского императора. В связи с этим на рубеже XIV-XV веков возникает теория о том, что Москва, перенимая обязанности Константинополя, «Второго Рима», является «Третьим Римом», последним и вечным православным царством. Это способствовало укреплению национального самосознания русского народа, не осознававшего отчетливо свою самобытность до падения Византии. На первый взгляд эта идеология может показаться проявлением чрезмерной гордости Московского государства, но с другой стороны это необходимая мера для сохранения духовной основы жизни народа. Он привык существовать в тени Византии, перенимая ее опыт. Но когда настал черед России стать хранителем православной веры, ей необходимо было утверждение столицы как величайшего духовного центра. На этом этапе истории проявляется значение города не только в масштабах страны, но и в мировом масштабе.
11838. Города с особым правовым статусом
Юриспруденция, право, государство

Огромный интерес вызывают положения принятого во втором чтении проекта закона «Об общих принципах организации местного самоуправления в РФ», касающиеся внутригородских территорий городов федерального значения (Москвы и Санкт-Петербурга). Обозначенные территории отдельно выделяются в качестве вида муниципальных образований. В городах федерального значения в соответствии с их уставами и законом местное самоуправление может осуществляться в границах внутригородских территорий. Одновременно с этим составители законопроекта ограничили минимум количественного состава представительного органа десятью депутатами. Установление и изменение границ внутригородских муниципальных образований, их объединение и(или) преобразование осуществляются законами городов федерального значения с учетом мнения населения соответствующих территорий. Перечень вопросов местного значения, источники доходов местных бюджетов внутригородских муниципальных образований городов федерального значения определяются законом субъекта, исходя из необходимости сохранения единства городского хозяйства. Состав муниципального имущества внутригородских муниципальных образований городов федерального значения определяется законами Москвы и Санкт-Петербурга в соответствии с положениями закона и перечнем вопросов местного значения, установленными для этих муниципальных образований законами субъектов городов федерального значения.
11839. Города Северной и Средней Италии в Х-ХШ вв. Образование коммун и городов-государств
История

В ноябре-декабре 1154 г. Фридрих 1 Барбаросса перешел Альпы и впервые вступил с войсками в Ломбардию, созвал (как это делали все немецкие короли, когда спускались в Италию) в Ронкальской долине (близ Пьяченцы) сейм (из консулов городов и сеньоров) и потребовал от ее городов реализации своих верховных полномочий, что вобщем-то серьезно ущемляло их судебно-административную и финансовую независимость. Над городами-коммунами нависла реальная угроза потери независимости. Встретив отказ со стороны Милана, Фридрих разрушил несколько подчиненных городу небольших коммун, а затем отправился в Павию, где короновался итальянской короной, и далее в Рим, где с согласия римлян он собирался получить из рук папы корону императора. В июне 1158 г. Фридрих вновь перешел Альпы и в ноябре 1158 г. по традиции созвал в Ронкальской долине совет (Ронкальский сейм) из представителей городов и знати Ломбардии, куда были приглашены 4 известных болонских юриста. Под давлением Фридриха совет поддержал мнение юристов, сославшихся на Кодекс Юстиниана о правомочности претензий императора на регалии и судебную власть, иными словами было принято решение о лишении городов Северной Италии прав самоуправления и о передаче их под власть подеста, назначаемого императором; к императору переходили регалии высшей юрисдикции, раздачи ленов, чеканки монет и т.д. Угодливые болонские юристы обосновали свое решение формулой римского права “Что угодно государю, имеет силу закона”. Однако большинство коммун Ломбардии отказалось подчиниться решениям Совета. Первым оказал сопротивление г. Крема, и был разрушен по приказу императора. Затем отказался признать власть императора Милан. В 1161-1162 гг. Фридрих осадил город и после были превращены в двух лет осады взял его, разрушив затем до основания. Жители города зависимых крестьян и отправлены в деревни. Жесткая политика Фридриха Барбароссы подтолкнула часть городов-коммун Италии к объединению и к союзу с папой Александром Ш. В 1167 г. ряд городов Италии объединился в Ломбардскаую лигу, помощь в создании которой оказал папа. Лига объединила 22 самых крупных города Северной Италии: отстроенный заново на средства Лиги Милан (глава Лиги), Венецию, Падую, Верону, Бергамо, Мантую, Кремону и др. К союзу примкнули папа и Сицилийское королевство. В 1174 г. (к началу нового похода Фридриха 1 в Италию) в Ломбардскую лигу входило уже 37 городов. У переправы через реку По Ломбардская лига возвела заслон против войск Фридриха - крепость Алессандрию (по имени Александра Ш). Фридрих, перейдя Альпы в пятый раз, взять эту крепость не смог. В 1176 г. в битве при Леньяно городские ополчения Лиги нанесли Фридриху окончательное поражение. Итальянские города, используя соперничество папы и империи, а также опираясь на собственные богатства и солидарность, одержали беспрецедентную победу. В борьбе с папой Фридрих проиграл. В 1183 г. в Констанце между папой и императором был заключен мир, который юридически закрепил победу городов. Города, - признав суверинитет императора, его право высшей юрисдикции, постоя, формального утверждения консулов коммуны, - в свою очередь, приобрели чрезвычайно широкие полномочия: право избирать магистратов, чеканить монету, осуществлять суд, иметь собственное войско, объявлять войну и заключать мир. О подеста в договоре ничего сказано не было, но, очевидно, они не были устранены, хотя отныне они избирались городами. Фактически городские коммуны Северной и Центральной Италии, реставрировав коммунальные свободы, получили статус независимых государств. Ронкальские постановления были аннулированы. А Ломбардская лига быстро распалась.
11840. Город-герой – символ мужества и стойкости защитников Отечества
История

4 августа Гитлер сам прибыл в штаб группы армий «Центр» и здесь подтвердил свое решение от 30 июля - вся эта группа армий на Московском направлении переходит к обороне, а из ее состава одна полевая армия и танковая группа направляются на помощь группе армий «Юг», которая увязла в боях под Киевом. Часть войск выделялась в помощь группе армий «Север», ведущей наступление на Ленинград и застрявшей на Лужской линии обороны. Так Гитлер признал, что наступать сразу по всему фронту его войска уже не могут. И он решил, прежде чем идти на Москву, сначала одержать победы под Киевом и Ленинградом. Но наше командование об этом решении пока еще не знало и считало, что противник по-прежнему будет стремиться основными своими силами овладеть Москвой. Что, не сумев прорваться к Москве лобовым ударом, он постарается обойти войска Западного фронта с флангов. Именно так было расценено движение двух фашистских армий на юг. Чтобы отразить возможные удары этих армий через Брянск с поворотом на северо-восток, на Москву, 14 августа Ставка приняла решение создать Брянский фронт во главе с генералом А. И. Еременко.

Blog

Информация