Geum.ru

Доклад

  • 6561. Мир младенца
    Психология

    Взрослый глазами младенца. Проявлять интерес к взрослым ребёнок начинает уже к концу первого месяца жизни. В 3-4 месяца малыш продолжает относится ко всем людям с вниманием и интересом, охотно вступает в эмоциональное общение. Но появляется разница в отношении к родным, близким, знакомым и незнакомым людям. Ребёнок 4-5 месяцев в одной и той же ситуации с разными людьми ведёт себя по-разному. Ближе к полугоду отношение к людям уже чётко дифференцированно. Отношение к родным окрашено яркими положительными эмоциями. Незнакомцы вызывают прежде всего внимание, настороженность, иногда переходящие в смущение и робость. В 8-9 месяцев незнакомые люди могут вызвать яркие негативные переживания, хотя на руках у мамы ребёнок может и пококетничать с незнакомцем, которого только что испугался. Во втором полугодии опыт ребёнка быстро расширяется. Теперь нужно не просто уметь приласкать, утешить, но умение интересно играть. К году малыш хорошо знает, что можно делать с каждым из взрослых, связывает образ взрослого с теми действиями, которых от него можно ожидать.

  • 6562. Мир одного предмета: астролябия Г.Арсениуса
    История

    Астролябия (от греческих слов "??????" звезда и "????" взятие, схватывание) один из старейших астрономических инструментов, появившийся в Древней Греции. Прообраз астролябии, по-видимому, создал древнегреческий астроном Гиппарх, а К.Птолемей построил и описал "астролабон" угломерный инструмент для определения положения звёзд. Астролябиями пользовались астрономы и математики, мореплаватели и путешественники, архитекторы и строители. Впоследствии инструмент был усовершенстован арабами. В известном нам виде астролябия сформировалась на Востоке к IX XI вв. и тогда же получила там самое широкое распространение. В XI в. приборы появляются в Испании, а затем и в других странах Западной Европы. Поначалу здесь использовали арабские инструменты; позднее их стали изготовлять по арабским образцам в европейских мастерских. Если на Востоке инструменты содержались в маленьких футлярах и были частью дорожного костюма обычных людей, то в Европе астролябии с самого начала считались дорогими инструментами, производимыми только для элиты. Требующаяся точность нанесения линий сложной конфигурации, трудность изготовления и своеобразная красота этих инструментов стали причиной их дороговизны и привлекательности для европейских государей. Производство их было начато при королевских дворах. Став предметом моды, приборы покупались наравне с драгоценностями. В XVI в. в Европе их стали делать на основе собственных расчётов для применения в европейских широтах.

  • 6563. Мир прокариот: архебактерии
    История

    Признаки, характерные дляПризнаки, уникальные для архебактерийэубактерийэукариотНуклеоид
    Жгутики
    Бактериофаги, плазмиды
    Газовые вакуоли
    Фимбрии
    Серное дыхание
    Типы автотрофной фиксации CO2
    Азотфиксация
    Типы ферредоксинов и цитохромов
    Один из типов клеточных стенок (псевдомуреин)
    Система рестрикции-модификации
    Размер рибосом и рРНК
    Типы некоторых рибосомальных белковПовторяющиеся последовательности в хромосомной ДНК
    Гистоны, связанные с хромосомной ДНК
    Наличие интронов в генах
    Процессинг
    Родопсиновый белок
    Форма рибосом и строение некоторых рибосомальных белков
    Чувствительность к некоторым антибиотикам, угнетающим клетки эукариотКлеточные стенки
    Особые мембранные липиды
    Монослой липидов в ЦПМ некоторых видов
    Субъединичный состав
    РНК-полимеразы
    Специфические кофакторы
    Образование метана
    Тип фотосинтеза
    Особенности нуклеотидного состава 5S, 16S рРНК и тРНК
    Сложный компонентный состав рибосомальных белков
    Способность некоторых видов расти при температурах выше 100°Некоторые свойства архебактерий, уникальные, сближающие их с эубактериями или эукариотами, суммированы в табл. 33. Ряд свойств архебактерий нельзя отнести ни к одной из перечисленных групп. Они у разных подгрупп различны и охватывают диапазон от типично эубактериальных до типично эукариотных. Обращает на себя внимание определенная "эволюционная ограниченность" этой группы прокариот. В ней отсутствуют патогенные, паразитические формы. Способность использовать органические вещества у большинства ограничена простыми низкомолекулярными соединениями, что связывают с неспособностью синтезировать активные гидролитические ферменты. Клеточная организация архебактерий не обнаруживает той степени сложности, которая свойственна грамотрицательным эубактериям. Нет у архебактерий циклов развития, характерных для ряда эубактерий.

  • 6564. Мир русских монастырей
    Культура и искусство

    Святой вышел из кельи в сени, с ним его ученик. Яркий свет осиял всё вокруг, и они увидели Пресвятую Деву с двумя апостолами, Петром и Иоанном. Сергий пал ниц, а Богоматерь коснулась его и сказала: "Не бойся, избранник Мой. Пришла посетить тебя, услышана была молитва твоя об учениках твоих, когда о них молился, и об обители твоей. Не печалься о прочем, ибо отныне всем будет изобиловать обитель и не только при жизни твоей, но и после твоего отхождения к Господу неотступна буду от обители твоей, потребное подавая щедро!".

  • 6565. Мир человека и человек в мире: философско-теоретические и научно-методологические аспекты
    Философия

     

    1. АКОПЯН НОННА АРТУРОВНА аспирант кафедры философии СГУ;
    2. АМИРОКОВА НАТАЛЬЯ ВЛАДИМИРОВНА - аспирант кафедры педагогики и психологии высшей школы СГУ;
    3. АНДРЕЕВА НАТАЛЬЯ АЛЕКСАНДРОВНА - аспирант кафедры истории и философии науки СГУ;
    4. БАЖАНОВА ЛЮДМИЛА МИХАЙЛОВНА - аспирант кафедры философии СГУ;
    5. БОДРОВА ОЛЬГА АЛЕКСАНДРОВНА - директор СКО международного общественного фонда «Российский фонд мира»;
    6. ВОРОБЬЕВ СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВИЧ канд. полит. наук, доцент кафедры философии СГУ;
    7. ВОРОНЦОВ АНДРЕЙ ВАЛЕРЬЕВИЧ - аспирант кафедры истории и философии науки СГУ;
    8. ГАСУМЯН ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВИЧ соискатель кафедры философии СГАУ;
    9. ГОЛОВАШЕВ АЛЕКСАНДР ЕВГЕНЬЕВИЧ - аспирант кафедры философии СГУ;
    10. ГОНЧАРОВ ПАВЕЛ. АЛЕКСАНДРОВИЧ - аспирант кафедры социальной философии и этнологии СГУ;
    11. ГРЕБЕНЬКОВ ВАЛЕРИЙ НИКОЛАЕВИЧ - начальник отдела аттестации образовательных учреждений высшего и дополнительного профессионального образования Управления лицензирования, аттестации и аккредитации Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки;
    12. ДУЛИН ВЯЧЕСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ канд. пед. наук, ПГТУ;
    13. ЕРОХИН АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ д-р социол. наук, профессор, зав. кафедрой философии СГУ;
    14. КАНЦ НАТАЛЬЯ АЛЕКСАНДРОВНА - канд. филос. наук, доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Северо-Кавказской академии государственной службы при Президенте РФ;
    15. КЛИМОВА ПОЛИНА ОЛЕГОВНА аспирант кафедры истории и философии науки СГУ;
    16. КОБИНА ЮЛИЯ ЕВГЕНЬЕВНА канд. филос. наук, старший преподаватель кафедры философии СГУ;
    17. КОЛЕСНИКОВА НАТАЛЬЯ НИКОЛАЕВНА - аспирант кафедры философии СГУ;
    18. КОРОТКОВ ВАДИМ ЕВГЕНЬЕВИЧ канд. филос. наук, доцент кафедры философии СГУ;
    19. КРАСНОЯРУЖЕНСКАЯ ЕЛЕНА АЛЕКСАНДРОВНА - аспирант кафедры философии СГУ;
    20. ЛЯШЕНКО ОЛЕСЯ ВИКТОРОВНА канд. филос. наук, старший преподаватель кафедры социальной философии и этнологии СГУ;
    21. ПОМОРЦЕВА АЛЬБИНА МИХАЙЛОВНА - канд. филос. наук, доцент кафедры философии СГУ;
    22. САПРЫКИНА ЕКАТЕРИНА ВЛАДИМИРОВНА - канд. филос. наук, доцент кафедры истории и философии науки СГУ;
    23. СОРОКИНА АННА ЮРЬЕВНА канд. ист. наук, старший преподаватель кафедры культурологии и библиотековедения СГУ;
    24. СОЩЕНКО ИРИНА ГЕННАДЬЕВНА аспирант кафедры философии СГУ;
    25. ФЕДОРЕНКО АЛИНА ВАЛЕНТИНОВНА - соикатель кафедры философии СГУ;
    26. ФИЛИППОВА ИРИНА ЮРЬЕВНА - канд. филос. наук, доцент кафедры философии СГУ;
    27. ХАМОВ ВЛАДИМИР ЛЕОНИДОВИЧ - старший преподаватель кафедры общих гуманитарных, естественнонаучных и математических дисциплин филиала Российского государственного социального университета;
    28. ЧЕРВЯКОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ соискатель кафедры социальной философии и этнологии СГУ, преподаватель СВИС РВ, г. Ставрополь;
    29. ЧЕРКАСОВ ВАДИМ ПЕТРОВИЧ - старший преподаватель кафедры общих гуманитарных, естественнонаучных и математических дисциплин филиала Российского государственного социального университета;
    30. ЧЕРНИКОВА ВАЛЕНТИНА ЕВГЕНЬЕВНА д-р филос. наук, профессор кафедры философии СГУ;
    31. ЧЕРНИКОВА НАТАЛЬЯ АЛЕКСЕЕВНА - канд. филос. наук, старший преподаватель кафедры философии СГУ;
    32. ШИЛО ОКСАНА ЮРЬЕВНА аспирант ПГТУ;
    33. ЮДИНА СВЕТЛАНА ИВАНОВНА студентка факультета психологии СГУ.
  • 6566. Мир, в котором мы живем
    История

    Так что же случилось сегодня, в день после солнечного затмения? Почему одобрительно выглянуло Солнце из-за туч? В темные дни, когда облака скрывали Солнце, я пытался решить проблему всепроницающего, но кристаллического, эфира. И вот сегодня я получил весомое теоретическое подтверждение существованию эфира. Здесь придется выразиться по научному, что бы знающие читатели смекнули, в чем же дело. С началом XX века науке многое открылось. Оказалось, что существует физический вакуум, который современные ученые стесняются назвать эфиром, хотя это название остается приоритетным в силу исторического времени возникновения. Так вот, в эфире, как оказалось, существуют «виртуальные» частицы (в отличие от реальных они якобы «нереальные»!). Если эфир осветить светом, имеющим достаточно высокую частоту колебаний или малую длину волны, то эфир поглощает свет и испускает реальные частицы: электрон и позитрон. В физике подобный процесс именуют фотоэффектом, который на обычном веществе хорошо изучили. А в случае эфира ученые стесняются называть вещи своими именами. Да, в «выбивании» светом пары электрон позитрон из вакуума происходит обычный процесс фотоэффекта! Эфир вещество! И по моим представлениям оно является кристаллическим, в «узлах» которого вместо обычных атомов, скажем, например, в случае алмаза (графит-уголь), находятся электроны и позитроны. Вот они и выбиваются фотонами (светом).

  • 6567. Мировая экономика учится жить по-новому
    Экономика

    Ужесточение иммиграционных законов затруднит международное перемещение квалифицированных работников, которое в последние годы позволяло компаниям развиваться, не прибегая к существенному увеличению расходов на оплату труда, что, в свою очередь, давало американской экономике возможность расти с большей скоростью при сохранении инфляции на умеренном уровне. В 1990-е годы иммигранты обеспечили более 34% роста численности рабочей силы в США. Около 30% компаний high-tech, выросших в этот период в Силиконовой Долине, было основано выходцами из Китая и Индии. Сегодня американские законы об иммиграции могут быть существенно ужесточены. Так, член палаты представителей Том Танкредо внес предложение о введении 6-месячного запрета на иммиграцию. В свою очередь, сенатор Дайанна Фейнштейн предлагает на шесть месяцев запретить выдачу американских виз иностранным студентам. За это время Служба иммиграции и натурализации США должна будет ввести в действие специальную систему, позволяющую отслеживать перемещения иностранных студентов на территории США. Ряд экономистов сегодня выражает озабоченность тем, что сокращение иммиграции в будущем сможет дополнительно усугубить положение американской экономики. «Тот экономический бум, который США пережили в конце 1990-х годов, стал возможным только благодаря иммигрантам. Старение американской рабочей силы в сочетании с сокращением иммиграции в течение ближайших 25 лет вызовет нехватку квалифицированной рабочей силы в США, в частности, в секторе high-tech», отмечает Марк М. Занди, главный экономист консалтинговой компании Economy.com.

  • 6568. Мировая экономика: новый год – новые проблемы
    Экономика

    Несмотря на существенные достижения, такие как вступление Китая во Всемирную торговую организацию, судьба международной системы свободной торговли по-прежнему представляется достаточно туманной. Так, Джордж Буш пообещал своим соотечественникам защищать интересы американских производителей сельскохозяйственной продукции, текстиля и стали. Европейские страны стремятся любой ценой сохранить действующий режим субсидирования местных сельскохозяйственных производителей. В свою очередь, развивающиеся страны также постепенно начинают лоббировать свои интересы в ВТО. По словам индийского министра коммерции и промышленности Мурасоли Марана, «c этого момента развивающиеся страны будут дважды думать перед тем, как подписать очередное многостороннее соглашение». В результате, азиатские страны вновь начинают говорить о необходимости создания регионального торгового блока, в то время как государства Латинской Америки постепенно все дальше отходят от идеи Всеамериканской свободной торговой зоны. «В настоящее время целые регионы начинают двигаться в разных направлениях. В перспективе это может привести к серьезным трениям между странами», предупреждает Джордж Фридман, председатель консалтинговой компании Stratfor Inc.

  • 6569. Мировоззрение Д. И. Менделеева
    История

    Но довольно о нем. Во всяком случае признать громадность массы совершенно неизвестного - неизбежно необходимо. Есть или нет в той или в этой данной области познаний какая-либо грань, которую нельзя перейти, я и рассматривать не стану, потому что для передачи того, что составляет предмет моих исходных мыслей, вовсе это решать и не надобно. Дело идет о данном времени и лишь о том, до чего может ныне достигать разумное обобщение, на чем должно или может соглашаться, хоть временно успокоиться лично, вовсе помимо "начала всех начал", для которого почва создается не изучением, а тем, что называется верою и определяется инстинктом, волею, чувством и сердцем. Ведь где-нибудь да кончаются же обобщения разума? Не сводится же вся его веками собираемая в науке работа на одну разработку частностей? Где же грань современных разумных обобщений, если не в "едином" общем? Вот тут вопрос мировоззрения, задача того разряда мыслей, по которому сыздавна отличают такие просто прикладные науки, как медицинские, инженерно-технические и юридические, от философских, куда относят не только саму философию, филологию и историю, но и все математические и естественные науки. Первые со вторыми связаны так тесно, что в этой тесноте запуталось много умов, но простой здравый смысл ясно сознает, что прикладные науки движутся философскими и в то же время что философские науки разрабатываются только потому, что их хотя бы и тусклый свет все же освещает пути жизни, т. е. служит на пользу и прямо и косвенно - через посредство прикладных наук. Уже одно первичное и явно не могущее никогда закончиться искание новых частей истины, отличающее науку, прямо указывает на стремление ее к усовершенствованию и на признание бездны неизвестного; короче, служение науке учит скромности, соединенной с настойчивостью, и отучает от скороспелой заносчивости и рабства предубеждениям. А так как наука исходя из действительности или реальностей постепенно все же доходит до некоторых положений или утверждений, несомненно оправдывающихся наблюдениями и опытами, то считать их частичной истиной или "законами" право имеют. Этого-то от науки, кажется, никто и не отнимает. Но так как в республике науки "свобода" мнений обеспечена до такой степени, что нет и попыток спрашивать большинство ни тайно, ни явно, то говорить от имени науки волен не только каждый, чему-либо учившийся, любой писатель, писака и фельетонист, но и простой проходимец, а потому заблудиться в "последних словах науки" чрезвычайно или до крайности легко. И не сыщется тут, пожалуй, никаких, кроме разве отрицательных, признаков для отличения всяких форм узурпации от действительного голоса науки, так как и чутье, здесь могущее руководить, не прирожденно и приобретается только долгим и горьким опытом. Он показывает, однако, что спокойная скромность утверждений обыкновенно сопутствует истинно научному, а там, где хлестко и с судейскими приемами стараются зажать рот всякому противоречию, истинной науки нет, хотя бывает иногда и художественная виртуозность, и много ссылок на "последнее слово науки". Почитайте-ка, как Коперник или Ньютон проводили найденные ими истины, - убедитесь. Наука истинная как будто говорит или советует: "пожалуйста, не верьте на слово и постарайтесь только проверить", - оттого со своей стороны не могу не высказать совета: за науку настоящую считайте только то, что утвердилось после сомнений и всякого рода испытаний (наблюдений и опытов, чисел и логики), а "последнему слову науки" не очень-то доверяйтесь, не попытавши, не дождавшись новых и новых поверок. Новое искание истин - это только и есть наука, но из этого вовсе не следует, что она сводится к "последним словам". Действуя в науке более 50 лет, убеждаешься в необходимости этой осторожности. Доказывать этого здесь не буду, хоть и не закаиваюсь возвратиться к этому предмету в другом месте или при другом случае. Случаев-то благо теперь множество, больше чем когда-нибудь. Да, "переоценку" хотят иные сделать и в науке, такое уж теперь время, всюду - не у нас одних - бродит закваска, и требуется ясно писать "Заветные мысли" хотя бы для того, чтобы избежать хоть части огульных недоразумений. Вот для этой-то цели и считаю необходимым вновь сказать, что, по моему разумению, грань наук, доныне едва достигнутая и, по всей видимости, еще и надолго долженствующая служить гранью научного познания, грань, за которою начинается уже не научная область, всегда долженствующая соприкасаться с реальностью, из нее исходить и в нее возвращаться, эта грань сводится (повторю опять для избежания недоразумений - по моему мнению) к принятию исходной троицы несливаемых, друг с другом сочетающихся, вечных (насколько это нам доступно узнавать в реальностях) и все определяющих: вещества (или материи), силы (или энергии) и духа (или психоза). Признание их слияния, происхождения и разделения уже лежит вне научной области, ограничиваемой действительностью или реальностью. Утверждается лишь то, что во всем реальном надо признать или вещество, или силу, или дух, или, как это всегда и бывает, их сочетание, потому что одинаково немыслимы в реальных проявлениях ни вещество без силы, ни сила (или движение) без вещества, ни дух без плоти и крови, без сил и материи. Развивать здесь эту тему вовсе не думаю, даже предпочитаю остаться неясным, но высказать ее в "Заветных мыслях" считаю необходимым, потому что не один граф Д. А. Толстой, а с ним целая куча людей полагают по неведению, конечно, что, занимаясь веществом и силами, ему свойственными, естествоиспытатели не признают духа, все сводят на вещество и силы. Такие бывают н есть, не отрицаю, но только преимущественно-то они и выросли на классицизме, что доказывать - скучища страшная, да и выяснено давным-давно, хотя часто забывается.

  • 6570. Мировоззрение Фёдора Достоевского
    Литература

    Родился в Москве в семье врача, образование получил в инженерном училище в Санкт-Петербурге; в 1841 произведен в офицеры, в 1843 окончил офицерские классы и зачислен на службу при инженерной команде, но осенью 1844 уволен в отставку. В 1845 повесть “Бедные люди” в “Отечественных Записках” встречена восторженными похвалами критики; затем ряд повестей из чиновничьей жизни. 21 декабря 1849, за участие в литературных собраниях Петрашевского, приговорен к смертной казни, но сослан в каторгу на четыре года; прослужив потом рядовым два года, произведен в прапорщики. В 1856 прощен, вышел в отставку и возвратился в Россию. Первые произведения после ссылки “Дядюшкин сон” и “Село Степанчиково”. В 1860 Достоевский в Санкт-Петербурге и с 1861 с братом Михаилом издает ежемесячный журнал “Время”, где печатал роман “Униженные и оскорбленные” и “Записки из мертвого дома”, потрясающая картина жизни на каторге. В 1863 журнал запрещен. В 1864 издавал журнал “Эпоха”, успеха не имел. После поездки за границу появилось “Преступление и наказание” (“Русский Вестник”, 1866), “Идиот” (1881) и “Бесы” (1870-71). С 1873 редактировал “Гражданин”, где печатал свой “Дневник писателя”. В 1875 напечатал “Подростка” и в 1876-78 издает “Дневник писателя” как особый журнал. 1879 “Братья Карамазовы”.

  • 6571. Мировозрение и его исторические типы
    Философия

    Прежде всего, следует отметить, что воплощенные в мифах представления тесно переплетались с обрядами, служили предметом веры. В первобытном обществе мифология находилась в тесном взаимодействии с религией. Однако было бы неправильным однозначно утверждать, что они были нераздельны. Мифология существует отдельно от религии как самостоятельная, относительно независимая форма общественного сознания. Но на самых ранних стадиях развития общества мифология и религия составляли единое целое. С содержательной стороны, т. е. с точки зрения мировоззренческих конструкций, мифология и религия неразделимы. Нельзя сказать, что одни мифы являются «религиозными», а другие «мифологическими». Однако религия имеет свою специфику. И эта специфика заключается не в особого типа мировоззренческих конструкциях (например, таких, в которых преобладает разделение мира на естественный и сверхъестественный) и не в особом отношении к этим мировоззренческим конструкциям (отношение веры). Разделение мира на два уровня присуще мифологии на довольно высокой стадии развития, а отношение веры также неотъемлемая часть мифологического сознания. Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т. е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. И поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной стороны.

  • 6572. Мировой кризис и пути выхода из него
    Философия

    Современный общемировой кризис-явление космического масштаба. Если предыдущие пятисотлетние циклические кризисные явления охватывали лишь идеологические сферы религии и философии, то нынешний кризис охватывает все стороны человеческой, общественной и природной жизни. Мы видим как нарастание противоречий между человеком и природой приводит мировое сообщество к экологическому кризису, разрешить который в рамках существующих идеологических догм, просто невозможно. Развитие событий это наглядно демонстрирует. Глобальное потепление, озоновые дыры, масштабные преобразования природы: изменение течения рек, вырубка лесов и т. д. Наконец недавние катастрофические события: массовые наводнения в Западной Европе, засухи и лесные пожары в Восточной. Все это свидетельствует о крайней дисгармонии во взаимоотношениях человека с природой. И за это она нам мстит. Насилие человека над человеком и природой порождает цепи ответных насилий и катастроф. Войны в Кавказском регионе не раз вызывали землетрясения. А обрушение ледника в Северной Осетии не есть ли результат возрастания массы взаимной вражды и ненависти в кавказском регионе? Нарастание кризисных событий связано с окончанием последнего тысячелетия. Наиболее значительные явления- это прежде всего: Первая мировая война, октябрьский переворот 1917 года, Гражданская война, Вторая мировая война, распад СССР и мировой системы социализма, крушение марксизма-ленинизма и официальной философской идеологии.

  • 6573. Мировые религии. Буддизм
    Культура и искусство

    В 1741 г., по словам К.М. Герасимовой, является началом формирования церковой организации ламаизма у бурят, с этого времени дацаны стали выступать в качестве религиозных общественных центров. До этого времени преобладали кочевые домашние молельни в ставках князей. А.В. Тиваненко пишет: "Раскопки археологов свидетельствуют о ранних следах буддизма. Так, в Джиде, у границы с Монголией, в гуннском могильнике обнаружены 108 бусинок останки буддийских четок. А это III-IV вв. н. э. Недалеко от Иволгинского дацана найден буддийский алтарь V в. В Саянах в устье реки Оки имеются буддийские наскальные изображения. В разных местах Бурятии найдены пластины, футляры с молитвами-сутрами средних веков". Безусловно, подобного рода данные заслуживают внимания. Необходимо продолжить поиски новых археологических и иных материалов древности и средневековья. Монголы принимали буддийское учение дважды: В XIII в. при Хубилай-хане, внуке Чингис-хана и в XVI в. при тумэтском Алтан-хане. Почему дважды? Дело в том, что бурятские территории и в XIII и в XVI вв. являлись неотъемлемой частью монгольских государственных объединений, бурятские роды входили в состав Ара Монгол (Северной Монголии). Хубилай, всемонгольский верховный правитель, распространял свою власть и на бурятские племена. Следовательно, буддизм, объявленный им государственной религией, не мог обойти Прибайкалье, родину древних бурятских племен. Другое дело, буддизм по ряду обстоятельств не получил широкого распространения при Хубилае, его преемниках. Вторичное принятие буддизма увенчалось успехом. По данным ис¬точников, тумэты Южной Монголии, которых представлял во второй половине XVI в. монгольский Алтан-хан, являлись наследниками племенного союза хори-туматов из Баргуджин-Тукума. В хронике "Дэбтэр-чжамцо" говорится, что в 1571 г. Алтан-хан "проникся светом святого учения". В то время он являлся весьма влиятельной личностью не только в монгольском мире, но и в тангуто-тибетском регионе Ему подчинялись многие тангуто-тибетские племена, буддисты по вероисповеданию. Алтан-хан заключил союз с Далай-ламой Содном-Чжамцо, который в источниках и литературе именуется договором между патроном-милостынедателем и ламой - тибетским иерархом. Договор этот был обнародован в 1577 г. в виде религиозного уложения-манифеста "Арбан буяны цааз" (Закона учения Будды, обладающего десятью добродетелями)". Безусловно, "Арбан буяны цааз" был широко использован буддийскими проповедниками, сыграл важную роль в распространении буддийской религии среди монгольских племен Центральной Азии Халха-Монголии, Западной Монголии, Южной Монголии и Северной Монголии, где проживали бурятские племена.

  • 6574. Мировые суды
    Разное

    В компетенцию мировых судей входят:

    1. уголовные дела о преступлениях, за совершение которых может быть назначено максимальное наказание, не превышающее 2-х лет лишения свободы;
    2. дела о выдаче судебного приказа;
    3. дела о расторжении брака, если между супругами отсутствует спор о детях;
    4. дела о разделе между супругами совместно нажитого имущества;
    5. иные дела, возникающие из семейно-правовых отношений, за исключением дел об оспаривании отцовства (материнства), установлении отцовства, о лишении родительских прав, об усыновлении (удочерении) ребенка;
    6. дела по имущественным спорам при цене иска, не превышающей 500 минимальных размеров оплаты труда, установленных законом на момент подачи заявления;
    7. дела, возникающие из трудовых отношений, за исключением дел о восстановлении на работе;
    8. дела об определении порядка пользования земельными участками, строениями и другим недвижимым имуществом;
    9. дела об административных правонарушениях, отнесенные к компетенции морового судьи Кодексом Российской Федерации об административных правонарушениях.
  • 6575. Мирошниченко Ирина Петровна
    Литература

    Всего в театральной карьере Ирины Мирошниченко насчитывается несколько десятков ролей. Это Ася во "Вдовце" (А. Штейн, 1968), Маша в "Чайке" А. Чехова (1968), Инга в "Первом дне свободы" Л. Кручковского (1969), Колиненко в "Единственном свидетеле" А. и П. Туров (1970), миссис Чивли в "Идеальном муже О. Уайльда (1971), Женя в спектакле "Валентин и Валентина" (1971) и Клава Полуорлова в спектакле "Старый Новый год" (1973) М. Рощина, Даша в "Соло для часов с боем" О. Заградника (1973), Пушкина в "Последних днях" М. Булгакова (1974), Спиридонова в "Шестом июля" М. Шатрова (1977), Карамзина в "Медной бабушке" Л. Зорина (1975), Ива в "Эшелоне" М. Рощина (1975), Любовь Крохина в "Уходя, оглянись!" Э. Володарского (1976), Маша в "Трех сестрах" (1976), Анна Петровна в "Иванове" (1977) и Татьяна Алексеевна в "Чеховских страницах" (1977) А. Чехова, Раевская в "Обратной связи" А. Гельмана (1977), Фикельмон в "Медной бабушке" Л. Зорина (1977), Серафина делла Роза в "Татуированной розе" Т. Уильямса (1982), Анна в "Украденном счастье" И. Франко (1982), Аркадина в "Чайке" А. Чехова (1984), актриса в "Перламутровой Зинаиде" М. Рощина (1987), Катя в "Серебряной свадьбе" (1988), Елена Андреевна в "Дяде Ване" А. Чехова (1988), Эстер в "Эквусе" П. Шиффера (1988), Лидия Павловна в "Варварах" А. Чехова (1989), Катя в "Московском хоре" Л. Петрушевской (1990), Раневская в "Вишневом саде" А. Чехова (1991), Катя в "Мишином юбилее" А. Гельмана (2000) и снова Аркадина в новой редакции с новым составом в рожденном заново спектакле "Чайка". Аркадину по-прежнему играет Ирина Мирошниченко, и, по мнению специалистов, публики, прессы и критиков, играет ее великолепно. Как пишет Е. Ямпольская: "...можно смело сказать, что роль эта подходит к ней как лайковая перчатка к изящной кисти".

  • 6576. Миряне в РКЦ
    Культура и искусство

    Дело Божие (Opus Dei) возникло в 1928 г. в Испании, утверждено папой в 1950 г.; цель распространение принципов католического учения в обществе в целом и, в первую очередь, в интеллигенции и правящих кругах. Формально Opus Dei не причастно к политике. Члены общества, в основном, власть имущие. Священников около 5%. Opus Dei замкнуто и отчасти засекречено. Число активных членов около 50 тыс. Общество имеет сильное влияние в Испании, заботится о подрастающем поколении. Существовало общество при всех режимах (хотя Франко их не любил).

  • 6577. МИСИ в годы суровых испытаний (1941 - 1945)
    История

    Одной из важнейших и труднейших проблем для института во все годы войны была материальная база. Оставшемуся без собственных зданий, лабораторий, общежития институту, занимавшему до 1943 г. здание другого вуза, приходилось крайне трудно обеспечивать учебный процесс. Учитывая роль МИСИ в подготовке дипломированных строительных кадров, предстоящее возвращение филиала из Новосибирска, в 1943 г. на правительственном уровне был решен вопрос о передаче МИСИ здания инженерно-педагогического института в центре Москвы на ул.Спартаковской и находящегося рядом с ним клуба по Доброслободскому переулку. С конца 1943 г. институт приступил к переоборудованию полученных зданий. В них были проведены большие строительно-восстановительные работы, создано 15 лабораторий по общей, аналитической химии, физике, строительной механике, строительным материалам, отоплению и вентиляции, электромеханике, инженерной геологии, бетонам и вяжущим веществам, основаниям и фундаментам, фотолаборатории, которые на 30...40 процентов были оснащены новым оборудованием. Кроме того, было создано 30 учебных кабинетов. Всего за 1944-1945 учебный год институт израсходовал на капитальный ремонт зданий и лабораторное оборудование 2,5 млн. р. Недешево стоила государству и сама подготовка кадров. Только в 1943 г. расходы на эти цели составили около 6 млн. р. Деньги по тем, военным временам были немалые. С октября 1944 г. МИСИ начал последний учебный год военного времени в полном составе, имея 7 факультетов и 40 кафедр.

  • 6578. МИСИ в полувековой послевоенный период
    История

    В первые послевоенные годы в МИСИ поступало много фронтовиков и рабочей молодежи. В течение всего послевоенного времени и потом, особенно в 60 и 80-е годы, директивные органы постоянно ставили перед вузами задачи совершенствования высшего образования, поднятия качества подготовки специалистов. Их решение связано с модернизацией учебных планов, программ, усилением подготовки студентов по общетехническим, профилирующим и общественным наукам. Внимание вузов обращалось на подготовку студентов в области научной организации груда и управления, на использование в учебной работе технических средств обучения (ТСО), электронно-вычислительной техники. Все большее место в учебной работе начинает занимать система автоматизированного проектирования (САПР).

  • 6579. Мислення
    Разное

    Порівняно з відчуттями і сприйманнями це значно повніший образ свіеу, який несе в собі ступінь проникнення індивіда в сутність явища дійсності зясування їх неявних властивостей. Усвоїх розвинених формах це раціональна пізнавальна діяльність, шляхом людина здобуває нові абстраговані від чуттєвих даних, знання ,будує узагальнений образ світу, створює власну філософію, з рештою, здійснює акти творчості. Закономірності розвитку мислення, і психіки в цілому, висвітлює аналіз його філо-історіо- та онтогенезу. Протягом філогенезу, воно надбудовується над стадіями елементарної сенсорної та перцептивної психіки і виконує функції інтелекту. На початкових етапах історіогенезу цей процес має вигляд первісного (міфологічного)мислення й слугує засобом пояснення життя людини. Він виникає під час практичних дій, за допомогою яких, людина реалізує стосунки з природою, започатковує шлях, яким людина прямує від чуттєвого до теоретичного пізнання дійсності .В онтогенезі мислення формується івидозмінюється в міру ускладнення життєвих звязків дитини зі світом.

  • 6580. Миссия организации
    Экономика

    Миссия (в широком смысле) - констатация философии и предназначения, смысла существования организации. Философия организации определяет ценности, верования и принципы, в соответствии с которыми организация намеревается осуществлять свою деятельность. Предназначение определяет действия, которые организация намеревается осуществлять, и то, какого типа организацией она намеревается быть.Философия организации обычно редко меняется. Что касатся второй части миссии, то она может меняться в зависимости от глубины изменений, которые могут проходить в организации и в среде ее функционирования.