Geum.ru
   Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по культурологии

Сакральные основания культуры русского города (на материалах Архангельска конца XVI - начала XX века)

Автореферат докторской диссертации по культурологии

  СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА  
 Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
 

3.4 Западноевропейские традиции церковной культуры Архангельска. В параграфе показано историческое формирование церковной культуры линоземных жителей, которые стали селиться в Архангельске в Немецкой слободе со второй половины XVII в. и открыли свои приходы.

Первый протестантский храм в Архангельске был построен голландскими кальвинистами в 1674 г. (община, вероятно, была основана еще в 1649 г. и возглавлялась московским евангелическо-реформатским приходом). Сведений о существовании более ранней кирхи в источниках не обнаружено. Кроме реформатов в Архангельске жили лютеране, поэтому был основан лютеранский приход (1686) и построена кирха св. Екатерины. Вначале приход, как и реформатский, входил в состав московского евангелическо-реформатского прихода, сохраняя при этом свои вероисповедные особенности и право выбора пастора в Германии.

Архитектура названных храмов отличалась простотой стиля, что соответствовало протестантизму, но в его голландско-германском проявлении.

В 1817 г. произошло объединение протестантских общин. Каменная кирха св. Екатерины стала общей. Третьим протестантским храмом в Архангельске была англиканская церковь. Архитектура ее также напоминала о национальной принадлежности прихожан.

В середине XIX в. появляется католический костел, затем создается магометанская, или татарская, религиозная община. В 1905 г. построена мечеть. В северной части города стояла синагога.

Таким образом, культовые строения в пространстве города формируются лишь в конце XVII в. Специфичность архитектуры была выработана в соответствии с традициями конфессий, и она также, как и православная архитектура, формировала художественный облик города.

Третья глава заканчивается параграфом 3.5 Зодчие Архангельска - создатели духовного наследия, в котором рассматривается творчество зодчих, создавших яркий облик города, во все времена оказывавший глубокое эстетическое воздействие как на архангелогородцев, так и на всех приезжих. Деревянные церкви, крепость, Гостиные дворы, дома выстроены в традициях старого русского замысла, и первые строители, создавшие храмы, нередко именовались святыми, поскольку не существовало различия между сакральным и профанным. В ту пору, по наблюдениям Р. Генона, традиционно определялись не только условия строительства зданий, шла ли речь о храмах или о домах, но также и сами условия основания городов.

В историко-архитектурной науке этой проблеме уделял внимание М. В. Красовский, который, изучая методы средневековых архитекторов, отметил, что мастер воплощал сложившиеся в народе понятия о красоте и свою личную мысль, выраженную в стремлении человеческого духа ввысь, а также метод русских зодчих: ориентацию на известный образец, преемственное знание передаваемых профессиональных приемов, что позволяло им обходиться без проектных чертежей. Не все ученые соглашались с этим. И. Е. Забелин считал, что проектный чертеж был обязательным, во всяком случае для XVII в.

Суммируя ранее неизвестные сведения, разбросанные в разных письменных источниках, в данном параграфе описывается творчество отдельных зодчих, создавших в Архангельске великолепные произведения искусства, подчеркивается исключительное значение архитекторов и строителей и особенно та роль, которую они сыграли в формировании культурного ландшафта, появлении разных художественных стилей в северном городе.

В конце параграфа делается вывод, что в средневековый период генезис храмового зодчества, его специфика определены синергией - сотворчеством зодчего с Богом, духовно-творческим переживанием сущего, осознанием внутренней нравственно-интеллектуальной свободы. В периоды Нового и Новейшего времени деятельность зодчих развивалась также в русле общерусской архитектурной традиции, но в сочетании с творческой интерпретацией приемов и мотивов различных стилей. Обращение в начале XX в. к русско-византийской, новгородской, московской, ярославской традициям в зодчестве Архангельска правомерно, поскольку данные архитектурные традиции здесь имели историческое распространение. Так зодчие в живописный и богатый силуэт города привнесли некоторые свойственные их времени черты монументальности и упорядоченности.

В конце главы делается вывод о том, что церковные комплексы были определяющими в архитектурном пространстве Архангельска, благодаря им, город обладал определенной градозащитной структурой, превращался из простого места жительства в целый сакральный центр, духовная часть которого связывалась в большей степени с православной традицией.а

В Заключении диссертации подводятся основные итоги и делаются следующие выводы.

1. Впервые город был рассмотрен с позиции присущих ему сакральных оснований. Под этим же углом осмыслены конкретная специфика и генезис социокультурных форм: политико-идеологических, социально-экономических и художественно-эстетических. Сакральные основания рассмотрены как идеальный образ духовной сферы, конструкт, который позволяет человеку формировать культурный ландшафт свой среды на протяжении нескольких веков в едином духовно-символическом пространстве.

2. Сакральные истоки нашли свое отражение в храмовом зодчестве, обусловившем градоформирование древнерусского города. Эта специфика наиболее зрима в колоритном образе Архангельска как в средневековый период, так и в периоды Нового и начала Новейшего времени. В нем сохранялись основы древнерусского зодчества со свойственной светоносной символикой: софийной, идущей от Киевской Руси, троичной - от Москвы и Петербурга.

3. Особую роль в историко-культурном развитии Архангельска сыграл Михайло-Архангельский монастырь. В первые десятилетия городской истории все нити вели к нему, он являлся центром, аккумулирующим все духовные ценности, сохранявшим особого рода линформационный запас, потенциальные возможности которого как действенного фактора воплотились в названии города. С него начинался ансамбль архитектурных вертикалей Архангельска. Рядом с ним в конце XVII в. возникла крепость (сооружение не культового назначения), включившая в свои стены и весь монастырь.

4. Северная Двина в Архангельске не только композиционно связывала между собой обособленные части города, но и служила той открытой эспланадой, которая позволяла увидеть целиком ориентированный на реку главный фасад города. Храмы выстраивались вдоль берега, сакрализируя окружающее пространство и придавая панораме Архангельска особую значимость. Северная Двина определила облик города, который к началу XX в. являл собой законченное градостроительное целое, и стала доминантой в планировке, сочетающей в себе как живописный, так и регулярный образ. Она служила главной магистралью на линии обжитого ареала севернорусского ландшафта, находилась на границе двух миров - моря и суши, в пограничном ареале между Россией и Западной Европой.

5. Город, обладающий своей спецификой, своим особым языком осмыслен в координатах сакральной символики, в исторической цельности, единстве и неразрывности с человеком и природой, представлен как огромный храм под открытым небом (детинец - алтарь, город - храм, посад - притвор). Все это создает священный топос, присущий городскому пространству индивидуальный стиль - ту среду, в которой отражаются и субъективные характеристики, и особенности мировоззрения ее творцов, и временной контекст, и образная модель бытия в целом.

6. В процессе изучения сакрального и профанного удалось установить общие характеристики их генезиса как процесса в ходе исторического развития Архангельска, что послужило критерием периодизации всей социокультурной динамики северного города, который пережил два основных периода - живописный (конец XVI в. - 1780-е гг.) и регулярный (1780-е гг. - начало XX в.) и прошел пять этапов: 1) конец XVI - первая пол. XVII в.; 2) вторая пол. XVII в.; 3) начало XVIII в. - 1780-е гг.; 4) 1780-е гг. - первая пол. XIX в.; 5) вторая пол. XIX - начало XX в. На каждом из этих этапов городу были присущи свои особые сакральные черты.

7. Сохранение традиционной культуры стало ведущим фактором в формировании полисоциокультурного пространства средневекового Архангельска, в пределах которого достаточно органично сосуществовали представители различных конфессий и этносов.

Список опубликованных работ по теме диссертации

Монографические издания

  1. Попова Л. Д. Памятники архитектуры Архангельска: крат. науч. каталог. Архангельск: Облстат, 1993. - 6,2 п. л.
  2. Попова Л. Д. Архангельск: Очерк истории строительства (конец XVI - начало XX в.). Архангельск: Правда Севера, 1994. - 10,0 п. л.; 2-е изд. М.: ОГИ, 2009. - 10,0 п. л.
  3. Попова Л. Д. Первые ворота Российского государства: Очерки градостроительной и архитектурной истории Архангельска и Холмогор. СПб.: Лики России, 2002. - 20,6 п. л. (совм. с М. И. Мильчиком).
  4. Попова Л. Д. История храмов Архангельска. Архангельск: Правда Севера, 2005. Ц 38,8 п. л.
  5. Попова Л. Д. Зодчество Архангельска: художественный образ, стиль, традиция. Архангельск: Правда Севера, 2010. - 40,0 п. л.

Статьи в изданиях,

рекомендованных ВАК Минобразования и науки РФ

  1. Попова Л. Д. Церковное деревянное зодчество русского Севера как феномен духовной культуры // Вопр. культурологии. 2008. № 8. - 0,9 п. л.
  2. Попова Л. Д. Крепостное зодчество архангельского Севера: профанное и сакральное // Там же. 2009. № 3. - 0,8 п. л.
  3. Попова Л. Д. Пространство и время в культуре русского города (на примере Архангельска) // Там же. 2009. № 11. - 0,7 п. л.
  4. Попова Л. Д. Петр I и архиепископ Холмогорский и Важский Афанасий (о рецепции русской культурой петровских преобразований на Русском Севере в конце XVII - начале XVIII века) // Вест. Помор. ун.-та. Сер.: Гуманит. и соц. науки. 2009. № 2. - 1,1 п. л.
  5. Попова Л. Д. Генезис, структура и семантика геокультурного пространства Холмогор // Там же. 2009. № 4. - 0,9 п. л.
  6. Попова Л. Д. Образно-символический фонд столицы Севера и его отражение в градостроительной идее Архангельска и Холмогор // Там же. 2009. № 6. - 0,8 п. л.
  7. Попова Л. Д. Сакрально-строительный модуль в деревянном зодчестве Русского Севера // Там же. 2010. № 2. - 0,7 п. л.

Материалы, опубликованные в сборниках международных, всероссийских и региональных конференций

  1. Попова Л. Д. Из истории крепостной Петропавловской церкви // С. Ф. Огородников и история Российского флота: Морская история России: тез. докл. междунар. науч. конф. Архангельск, 1996. Ч.1. - 0,2 п.л.
  2. Попова Л. Д. Архангельск времени Ломоносова // Ломоносов и национальное наследие России: тез. докл. междунар. науч. конф., посвящ. 285-летию со дня рождения М. В. Ломоносова. Архангельск, 1996. Ч. IV. - 0,5 п. л.
  3. Попова Л. Д. Архангельск пушкинского времени // Пушкин в сердцах поколений: материалы Всерос. науч.-практ. конф., посвящ. 200-летию со дня рождения великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина (1799Ц1837). Архангельск, 1999. - 1,2 п. л.
  4. Попова Л. Д. Норвежцы и датчане в Архангельске в XVIII - начале XX вв. // Архангельск и Северные страны конца XVI - начала XX веков: избр. докл. междунар. науч. конф. / отв. ред. Ю. Хельстранд, А. Усов. Архангельск: Правда Севера, 1999. - 0,8 п. л.
  5. аПопова Л. Д. Архитектура Архангельска (конец XVI - начало XX в.) // Строительство и архитектура: анализ состояния и пути совершенствования курсового и дипломного проектирования в техникуме: тез. докл. научно-практ. конф. 15Ц16 марта 1999. Архангельск, 1999. - 0,2 п. л.
  6. Попова Л. Д. Голландские жители Архангельска в XVII - начале XX века // Нидерланды и Русский Север в XVIЦXX вв.: сб. тез. и докл. междунар. науч. конф. / сост. и отв. ред. Л. Д. Попова. Архангельск: Правда Севера, 1999. [The Netherlands and Russian Northin the 16thЦ20th centuries: Summaries and Reports / compiled and edited by L. D. Popova. Arkhangelsk, 1999]. - 0,6 п. л.; The Dutch in Archangel in 17th - early 20th century // Там же. - 0,6 п. л.
  7. Попова. Д. Архангельск на голландских гравюрах XVIIЦXVIII веков // Там же. - 0,4 п. л.; Archangel in Dutch engravings of 17th - 18th genturies // Там же. - а0,4 п. л.
  8. Попова Л. Д. Военно-морские храмы Архангельска // Защитники Отечества: материалы VЦVII област. обществ.-науч. чтений по воен.-ист. тематике. Архангельск: Правда Севера, 2000. Ц0,7 п. л.
  9. Попова Л. Д. Михайло-Архангельский монастырь в Архангельске // Тр. XI съезда Русского географического общества. Т. 7: Краеведение и краеведы: материалы науч. конф., посвящ. 105-летию со дня рождения К. П. Гемп. СПб., 2000. - 0,7 п. л.
  10. Попова Л. Д. К истории монастырских подворий Архангельска // СвечаЦ2002. Истоки: Север-Центр: сб. материалов междунар. конф. / сост. и отв. ред. Е. И. Аринин. Архангельск: Поморский университет, 2002. - 0,7 п. л.
  11. Попова Л. Д. Древнерусские традиции в строительстве северных оборонительных сооружений в XVIЦXVIII веках // Защитники Отечества: материалы XI област. обществ.-науч. чтений по воен.-ист. тематике. Архангельск: Правда Севера, 2002. - 0,7 п. л.
  12. Попова Л. Д. Колокольни города Архангельска // СвечаЦ2003. Истоки: Толерантность в религии и культуре: в 2 т. Т. 1. Религия и наука в диалоге: сб. материалов междунар. конф. / под. ред. Е. И. Аринина. Владимир: Владимирский университет, 2003. - 0,7 п. л.
  13. Попова Л. Д. Крестный монастырь патриарха Никона. Архитектура и формирование пространственной организации // Кий-остров: история и современность: сб. материалов науч.-практ. конф. / науч. ред. и сост. Л. Д. Попова. Архангельск: Правда Севера, 2005. - 2,5 п. л.
  14. Попова Л. Д. Священная топография Архангельска // XVII Ломоносовские международные чтения. Вып. 2: Поморские чтения по семиотике культуры: сб. науч. докл. и ст. Архангельск: КИРА, 2006. - 0,7 п. л.
  15. Попова Л. Д. Историко-культурный феномен Чухчерьмы // Архиепископ Афанасий и религиозно-культурное пространство Нижнего Подвинья (конец XVII - XX в.): материалы III Афанасьевских чтений, с. Холмогоры, 9 сентября 2006 г. / сост. Л. Д. Попова, В. Н. Булатов; под общ. ред. Л. Д. Поповой. Архангельск: Поморский университет, 2008. - 0,8 п. л.

Статьи в журналах, научных сборниках и других изданиях

  1. PopovaL. D. Archangel in de eerste van zijn bestaan // Circumpolar JOUR NAL. 1995. № 3Ц4. - 2,0 п. л.
  2. Попова Л. Д. О градостроительной истории Архангельска в XVIII веке // Архангельск в XVIII веке: сб. науч. ст. / сост. и отв. ред. Ю. Н. Беспятых. СПб.: БЛИЦ, 1997. - 2,2 п. л.
  3. Попова Л. Д. Отражение общерусских стилевых направлений в архитектуре Архангельска XVI - начала XX в. // Памятники архитектуры Русского Севера: сб. науч. ст. / сост. и отв. ред. Л. Д. Попова. Архангельск: Поморский университет, 1998. - 2,3 п. л.
  4. Попова Л. Д. Православные храмы Архангельска: История и архитектура // СвечаЦ99. Экология духа: сб. науч. и метод. ст. по религиоведению и культурологии. Архангельск: Поморский университет, 1999. Вып.1. - 0,8 п. л.
  5. Попова Л. Д. Храмы западноевропейских конфессий в Архангельске // Русский Север и Западная Европа: сб. науч. ст. / сост. и отв. ред. Ю. Н. Беспятых. аСПб.: БЛИЦ, 1999. - 0,8 п. л.
  6. Попова Л. Д. История развития Немецкой слободы в Архангельске (XVI - начало XX в.) // Немцы и Русский Север: сб. науч. ст. М.: Общественная академия наук российских немцев, 2000. - 0,9 п. л.
  7. Попова Л. Д. Церковь Зосимы, Савватия и Германа на Соловецком подворье в Архангельске // СвечаЦ2000. Религия в гуманитарном измерении Баренцева региона: сб. науч. и метод. ст. по религиоведению и культурологии. Вып. 1. Ч. 2 / сост. и отв. ред. Е. И. Аринин. Архангельск: Поморский университет, 2001. - 0,7 п. л.а
  8. Попова Л. Д. Архангельские Гостиные дворы // Поморский летописец: альм. Вып. I / под ред. В. Н. Булатова; сост. В. А. Волынская. Архангельск: Поморский университет, 2002. - 1,1 п. л.
  9. Попова Л. Д. О роли архиепископа Афанасия в организации храмостроительного процесса в Нижнем Подвинье в конце XVII - начале XVIII века // Русский Север и архиепископ Афанасий: сб. науч. ст. / сост. и отв. ред. В. Н. Булатов, Л. Д. Попова. Архангельск: Поморский университет, 2003. - 0,6 п. л.
  10. Попова Л. Д. Архангельск на голландских гравюрах XVIЦXVIII вв. // Нидерланды и Северная Россия: сб. науч. ст. / под ред. Ю. Н. Беспятых, Я. В. Велувенкампа, Л. Д. Поповой. СПб.: БЛИЦ, 2003. - 0,8 п. л.
  11. Попова Л. Д. К истории Пертоминского монастыря // История Отечества. Святые и святыни Русского Севера: сб. науч. ст. / отв. ред. архим. Трифон (Плотников). Архангельск: Поморский университет, 2006. - 0,6 п. л.
  12. Попова Л. Д. Колокольни города Архангельска // Иван Данилов - мастер колокольного звона: сб. / сост. Е. М. Дорофеева. Архангельск: Правда Севера, 2007. - 0,8 п. л.
  13. Попова Л. Д. Сакральная топография Холмогор в XVIЦXVII вв. // Поморские чтения по семиотике культуры. Вып. 3: Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера: сб. науч. ст. / сост. Н. М. Теребихин, А. О. Подоплёкин, П. С. Журавлев; отв. ред. Н. М. Теребихин. Архангельск: Поморский университет, 2008. - 1,1 п. л.

  СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА  
 Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
     Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по культурологии