Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по искусствоведению

Традиционное музыкальное наследие волжских немцев в прошлом и современности

Автореферат докторской диссертации по искусствоведению

СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

 

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Во Введении обоснована актуальность и степень научной разработанности проблемы исследования, представлены его цель, объект и предмет, гипотеза и задачи; определены методологические основы и исследовательские методы; раскрыта источниковедческая база; показаны научная новизна и практическая значимость результатов; сформулированы положения, выносимые на защиту; продемонстрированы формы апробации и внедрения результатов исследования в практику.

Первая глава Социально-культурные аспекты истории волжских немцев состоит из трех параграфов.

Параграф 1.1.Особенности исторических этапов заселения немцами региона Поволжья с конца XVIII в. до начала XXI в. раскрывает черты самобытной субэтнической группы волжские немцы со времени её создания в конце XVIII в. Рассматривается эволюция социально-культурного развития субэтноса в течение 200 лет до конца XX в., привлекая к рассмотрению труды как отечественных (А.Герман, М.Городецкий, С.Бобылева, Н.Бугай, Т.Иларионова, В.Кабузан, Г.Писаревский, И.Плеве, С.Соловьев), так и зарубежных ученых (О.Анвайлер, А.Айсфельд, В.Аппель, Г.Бауер, М.Беккер, Д.Дальман, З.Зугенхайм, К.Келлер, Т.Куссман, К.Шааб), останавливаясь на проблемах хозяйствования, этноконфессионального и межэтнического взаимодействия, рассмотренных в работах П.Галлера, Я.Дитца, Е.Горобцовой-Арндт, В.Когитина, М.Рыбловой, С.Терехина.

Автор разрабатывает проблемы создания и исторической трансформации национального характера и менталитета волжских немцев, опираясь на социально-культурные особенности проживания и быта волжских немцев с конца XVIII в. На основе исследования делается вывод, что в течение длительного периода каждая из волжско-немецких колоний представляли собой замкнутое пространство с административно закрепленной территорией, обособленность которых друг от друга была заранее обусловлена по условиям переселения, что и привело к длительному сохранению национально-культурной самобытности и созданию целостной органичной культуры.

А.Минх отмечает в конце XIX в. явление островного существования немецкой диаспоры в Поволжье, так как немцы до сих пор в нашем крае составляют совершенно обособленный тип; они не смешиваются браками ни с одной народностьюЕ Более половины здешних колонистов почти совершенно не говорят по-русски, что же касается до женщин, то едва ли найдутся две или три в каждом селении, умеющих сказать несколько русских слов . Немцы селились на Волге строго обособленными этноконфессиональными группами, ими были созданы колонии меннонитские (Rosental, Reinsfeld, Bergtal, Liebental, Hoffental, Strassburg), лютеранские (Schaffhausen, Bettinger, Basel, Unterwalden, Reinwald, Rosenheim) и католические (Wittmann, Urbach, Rohleder, Mariental, Brabander, Rothammel, Leichtling). а

Осознано культурологическое значение массовой депортации волжских немцев 1941 года, рассмотрены некоторые результаты переселения волжских немцев с опорой на историко-диалектологические и музыкально-этнографические работы на территорию Сибири (В.Дятлова, Р.Корн, Л.Москалюк, Л.Петри, В.Петри, С.Рублевская, Т.Савранина, Т.Смирнова, И.Шлейхер), Русского Севера (В.Белозеров, Е.Брауэр, О.Корытова, Т.Лозинская, Т.Осокина, С.Рязанцев, Т.Сабурова), Оренбуржья (Ф.Ишбулатов, Л.Райзих), Казахстана (Л.Бургарт, Л.Вейлерт, И.Виндгольц) и Кыргызстана (Г.Кронгардт). Автором осмыслена специфика исторических этапов развития волжских колоний с выделением третьего этапа (с 1955 года по настоящее время) как времени медленного восстановления на территории региона Поволжья немецких поселений, уже изначально дисперсных. Определены три стадии внутренней эволюции этого этапа: первая (1955-1972), вторая (1973-1988), третья (1989 - по настоящее время) на основе изучения глубоких ассимиляционных процессов, динамизма миграционных и реэмиграционных потоков, размывания этнической культуры волжских немцев.

Параграф 1.2. Историографический обзор изучения процесса заселения немцами Поволжья посвящен столкновению различных взглядов историков на проблемы первопоселенцев XVIII в. (С.Соловьев, Заболоцкий, Г.Писаревский) и результаты деятельности немцев-колонистов в XIX-XX вв. (И.Красноперов, Г.Рёммих, П.Зиннер, Д.Шмидт). Многоаспектное изложение исторического развития немецких поселений в Поволжье призвано осознать сложность и многоплановость исследуемого объекта, создающие своеобразие духовного облика российских немцев.

В параграфе 1.3. Менталитет и национальный характер волжских немцев: культурные трансформации разрабатывается характеристика национального характера и менталитета волжских немцев как особой социально-культурной реальности с опорой на выделенные исторические факторы и условия, повлиявшие на специфику их формирования и современного развития (Н.Вашкау, В.Кифль, О.Котциан, Х.-В.Реттерат, П.Розенберг, Ю.Рот, Э.Фендль, П.Хилкес): к началу XX в. немецкий колонист Поволжья не являет собой тип германской нации, потомков древних тевтонов. Это новый народ, даже новая раса, создавшаяся в особых жизненных условиях . Отмечено ощущение нерасторжимого единства, близости обеих стран на разных уровнях, в том числе и ментальном, ведь именно левразийское призвание делает Россию и Германию близкими и понятными друг другу и в культуре и в типе психики - внутренне сосредоточенной, рефлектирующей .

Рассматриваются социо-культуроло-гические последствия произошедшей культурной катастрофы (депортация 1941 г. и отсутствие юридической и культурной реабилитации в России членов субэтноса российские немцы в течение последующих пятидесяти лет): стойкие чувства социальной незащищенности и культурной обособленности, изоляции в качестве этнически идентифицированных личностей, психологическая неустойчивость, возникновение предпосылок для последующей культурной трансформации и процессов реэмиграции из России на листорическую родину с 1988 г., осознание самобытных черт менталитета волжских немцев в контексте столкновений с проявлениями современной культурной, национальной и религиозной жизни Германии.

Выявлены трудности вхождения, адаптации и аккультурации членов субэтноса волжские немцы в современном обществе Германии, связанные с особенностями национального характера и менталитета, выработанными в России с конца XVIII в. и сохраненными за эти 240 лет в целостной и непротиворечивой форме. Осмыслены особенности современного этапа самоопределения субэтноса волжские немцы с начала XXI в. с усилением чувства этнопринадлежности к России и к Волге. Социально-культурные проблемы формирования субэтноса волжские немцы выявили сложность решения основной задачи работы: определение своеобразия менталитета данной островной группы на современном этапе на уровне традиционного музыкального наследия.

Вторая глава Вопросы периодизации музыкально-фольклорных источников по народно-песенному наследию волжских немцев включает четыре параграфа. Системный историографический анализ теоретического наследия, накопленного мировой этномузыкологией, призван раскрыть основные научные подходы при исследовании истории традиционного музыкального наследия волжских немцев: во-первых, выявить основную проблематику исследований по осмыслению сущностных характеристик волжско-немецкого музыкального фольклора, во-вторых, выделить основные научные школы и направления, проблематику и методологию их исследований, в-третьих, осуществить тщательный анализ истории собирания и изучения отдельных видов и жанров традиционной музыки волжских немцев.

В параграфе 2.1. Первый период изучения народно-песенного наследия волжских немцев (с начала 19-го века - до 1917 года) определен автором как эмпирический, в течение которого начинается собирательство немецких песен и обрядов в Российской империи и появляются первые публикации по Югу России и Поволжью М.Фирмениха, Р.Кайндля, А.Бюана, Э.Зайба, А.Минха, Й.Эрбеса, П.Зиннера,а Г.Шюнемана.

В параграфе 2.2. Второй период изучения народно-песенного наследия волжских немцев (1917-1941) делается вывод об открытии богатства и многообразия немецких народных песен и баллад как оригинальной островной культуры в различных регионах России, выявляются попытки научного осмысления своеобразия народно-певческого и инструментального наследияа субэтнических групп немцев России. В этот период ставятся научные проблемы традиционного музыкального наследия немцев России, собранного выдающимися учеными-диалектологами Г.Дингесом (Саратов, Россия) и В.Жирмунским (Санкт-Петербург, Россия), музыковедом Г.Шюнеманом (Берлин, Германия). Традиция немецких фольклорных и музыкально-этнографических исследований, прерванная в России к началу 40-х годов XX века, подхватывается исследователями стран Северной и Южной Америки: там впервые появляются публикации музыкально-фольклорных коллекций Volkslieder/ народных песен, Balladen/ баллад и GeistlicheLieder/ духовных песнопений, сыгравшие значительную роль в развитии восточно-немецкой музыкальной германистики (С.Лихиус, Д.Брэндел, Т.Копп).

В параграфе 2.3. во время рассмотрения эмпирических и теоретических работ третьего периода изучения народно-песенного наследия волжских немцев (1941-1989) делается вывод, что в это время в СССР происходит резкое сужение, как количества научных работ, так и площади охвата изучаемых областей. Акцент в исследованиях отечественных ученых переносится на немецкие поселения в Казахстане и Сибири, возникших в основном в результате депортации 1941 года волжских, украинских, крымских, закавказских немцев с их мест проживания. Различные деятели немецкой культуры организуют в этот период полевые музыкально-этнографические экспедиции с целью записи немецких народных песен в поселениях Казахстана и Сибири, желая осуществить их систематическое полевое обследование (О.Гайльфус, В.Кляйн, И.Виндгольц).

Для зарубежных исследований в период с 1941 года характерен всё увеличивающийся интерес к музыкальной культуре российских немцев, что повлекло за собой многочисленные публикации в Германии материалов и теоретических статей, чрезвычайно оживленную в музыкальной германистике интенсивную деятельность с разнообразием исследовательских подходов (В.Залмен, Х.Мозер, А.Камман, В.Виттрок, Р.Кайль), постоянное углубление теоретических выводов, привлечение к анализу всё большего количества источников, значительное жанровое расширение публикуемых историко-этнографических и народно-песенных материалов, обнародование в виде грампластинок подлинных звучащих образцов традиционных песен российских немцев.Теоретические работы этого периода опираются в основном на музыкально-этнографические записи, начиная с 1941 - от советских немцев, попавших в лагеря для перемещенных лиц, а начиная с конца 1950х гг. - от реэмигрантов, вернувшихся на свою историческую родину в Германию. Особенно здесь выделяется деятельность Немецкого архива народной песни и Института восточно-немецкой этнографии (Фрайбург / Брайзгау, Германия), хранящих звуковые записи Й. Кюнцига (с 1943), Й. Ланца (1956), А. Камманна (1960), В. Зуппана (1963).

В Аргентине продолжается и углубляется собирательство волжско-немецких песен (И.Б.Грефэ), в Соединенных Штатах Америки открывается Американское историческое общество немцев из России (AHSGR), начинающее самостоятельные исследования музыкальной культуры российских немцев, публикуя их на страницах собственного журнала (American Historical Society, c 1975).

В параграфе 2.4. Четвертый период изучения народно-песенного наследия волжских немцев (с 1989 - начало XXI века) рассматривается возвращение в России к планомерным и широкомасштабным исследованиям культуры российских немцев, ограниченных историко-этнографическим и социо-культурологическим направлениями, включающими в себя проведение полевых экспедиций, регулярных научных конференций, публикации различных материалов (Н.Бугай). Отмечаются историко-этнографические публикации о современной и традиционной культуре немцев на Волге (М.Рыблова, Н.Смольникова, Е.Горобцова-Арндт, Е.Ерина), в Сибири (Т.Смирнова, С.Рублевская). С 1994 года общественная организация Международный союз немецкой культуры (г. Москва) организует ежегодное проведение Международной историко-этнографической конференции Немцы в России с публикацией научных материалов, подобный же Международный семинар раз в два года проводится Академией наук в Санкт-Петербурге. В России начинает выходить библиографическая информация о научных исследованиях в сфере культуры российских немцев, историческая энциклопедия Немцы России, аккумулировавшая и некоторые этнографические материалы.

Вместе с тем, вызванная интересом широкой публики регулярная публикация любительских песенных сборников российских немцев, репертуар которых жанрово ограничен одними и теми же шлягерами, шуточными и лирическими песнями, чаще всего не отражающими глубинных особенностей традиционного песенного наследия немцев России, подчеркивает отсутствие широко поставленных научных задач в музыкально-этнографической области в настоящее время.

Наблюдается углубление в этот период научно-информационной базы в Германии, создание серийного издания Laufende Bibliographie/Текущая библиография по истории, этнографии и фольклору российских немцев, организация научных проектов при университетах Ольденбурга, Фрайбурга, Мюнхена, Гамбурга, Дюссельдорфа и других городов Германии для осмысления культурологических результатов 240-летнего проживания немцев на территории России и создания рекомендаций для их нового вхождения в современное сообщество Германии (О.Котциан, К.Боль, К.Браке, З.Беккер, Х.-В.Реттерат). Делается акцент на работах Г. Хабенихта и А.-К. Пленитц, современных исследователей восточно-немецкой традиционной музыкальной культуры.

Отмечается активная работа в этот период Американского исторического общества, продолжающего публиковать новые материалы по культуре российских немцев, в том числе - и волжских немцев (Т.Клоберданц).

Третья глава Роль традиционной музыкальной культуры в сохранении этнической идентичности немцев Поволжья включает шесть параграфов. Основное содержание главы: рассмотрение в диахронном разрезе традиционной музыкальной культуры немцев Поволжья на уровне как жанровой системы в целом, так и отдельных жанров, осмысление степени их доминирования в разные исторические периоды и анализ особенностей тех жанров, что выделены автором в качестве этнических знаков-символов национальной идентичности.

В параграфе 3.1. Этнокультурные особенности в качестве доминант этнической идентичности субэтноса осмысливается авторская идея музыкальных этнических доминант. Наличие лэтнических знаков, культурных признаков, создающих этнокультурный контекст той или иной культуры осознается в исследовательской культуре уже давно и часто служит источником новых идей и подходов (Н.Толстой, Г.Гачев, А.Флиер), однако впервые в данной работе отдельные элементы традиционного музыкального наследия становятся основным исследовательским инструментом для определения и выявления константных этнических доминант репрессированной островной культуры. Дается следующее авторское определение, что субэтническими доминантами или доминантами этнической идентичности/тождества являются те виды национальной культуры в вербальной, музыкальной, художественной или иной формах, что определили важные этапы исторического развития духовной и материальной культуры этноса/субэтнической группы.

Доминанты этнической идентичности носят исключительно исторический характер, передавая особенности определенных этапов, что особенно ярко проявляется именно в островных культурах. Автором вводится определение субэтнической доминанты как части системы, сохраняющей этническое тождество субэтнической группы народа-мигранта.

Параграф 3.2. лОсобенности традиционного музыкального наследия немцев Поволжья до депортации 1941 г. ставит проблемы музыкального фольклора волжских немцев, отличающегося значительной пестротой и многосоставностью (Г.Шюнеман, Э.Штёкль, В.Кляйн). В разделе рассматривается специфика бытования и функционирования основного певческого массива в его историческом развитии: Народная песня живет в памяти стариков, в устах холостых парней, и без книг и записей передается из поколения в поколение. Песнями обмениваются, когда крестьяне из различных колоний пускаются в обратный путь с пашни, или перерыв располагает к отдыху и передышкеЕГруппами и товариществами разгуливают парни по улицам и поют народные песни .

Автором делается вывод, что к началу XX века песенная культура волжских немцев, в которой были представлены практически все жанры немецкого фольклора, являла собой самобытную, целостную музыкальную систему с внутренней спецификой стиля, большим стилистическим разнообразием, высоким поэтическим совершенством и богатством музыкальных форм и внутрижанровых отношений. Важное значение для процессов фольклорной трансмиссии и сегодня у волжских немцев продолжает играть давняя традиция рукописных песенников и альбомов, включающих в себя тексты устного происхождения или воспроизводящие стилистические и сюжетные трафареты любимых песен на разных языках, обычно на немецком и русском. Автором определены в качестве репрезентативных жанров, являющихся музыкальными доминантми этнической идентичности волжских немцев, следующие: Balladen/баллады, GeistlicheLieder/духовные песнопения, Lyrische-Abschiedslieder/лирические песни, Kolonistenlieder/колонистская песня, Heimatlieder/ песни о родине, Scherz- Spottlieder/ шуточные, Schnaderhuepfel/ частушки.

В параграфе 3.3. Кассификационные системы жанров традиционного народно-певческого наследия волжских немцев в их исторической измен-чивости произведена многоаспектная систематизация жанров немецкого народно-песенного наследия: Для переселенцев песня и пение и в России сохранили то большое значение, которое они имели для них ещё на родине. Они любили пение и пели при каждой возможности: за работой, во время совместного пребывания в прядильне или при сборе кукурузы, на народных и семейных праздниках, а особенно на свадьбах, которые чаще всего продолжались по нескольку дней . Во второй половине XX-го в. жанровая проблематика немецких народных песен неоднократно затрагивалась ведущими учеными-этномузыкологами Германии (В.Бредних, Х.Зиуц, Э.Клюзен, Л.Рёрих, О.Хольцапфель, В.Шеппинг, Г. Штробах). Происхождение, жанровая система и содержание волжско-немецких традиционных песен и баллад были также отражены как в германском, так и в отечественном музыкознании (Й.Эрбес, П.Зиннер, Г.Шюнеман, В.Жирмунский, В.Кляйн, Г.Хабенихт). Выявлено, что волжско-немецкая система жанров традиционного наследия обусловлена смешением различных исторических пластов, в ней в одновременности сосуществуют как жанры религиозно-магического фольклора, так и фольклора, лэмансипировавшегося от обрядово-мифологического контекста, развиваю-щеегося по законам собственно устной словесности и музыкального искусства, зафиксированные процессы редукции жанров особенно активны в течение всего последепортационного периода с 1941 г.

Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губернии. Собраныа в 1861 - 1888 годах А.Н.Минхом. Предисл. А. Пыпина. С-Пб.: в типогр. В.Безобразова и комп. - 1890. Ца С.11.

Якоб Дитц.а История поволжских немцев-колонистов. М.: Готика, 1997.- С.377.

Гачев Г. Ментальности народов мира. М., 2003. - С.122.

Schuenemann Georg. Das Lied der deutschen Kolonisten in Russland. Mit 434 in deutschen Kriegsgefangenenlagern gesammelyen Liedern. 1-2 Teil/ Sammelbaende fuer vergleichende Musikwissenschaft. Hrsg. von Carl Stumpf und E.M. Hornbostel. Dritter Band. - Muenchen: Drei Masken Verlag, 1923. - S.4.

Stoeckl, Ernst: Musikgeschichte der Russlanddeutschen / Die Musik der Deutschen im Osten Mitteleuropas. - Bd. 5. - Duelmen: Laumann-Verlag, 1993. - S.153.

СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

     Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по искусствоведению