Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по культурологии
Развитие художественной культуры личности в поликультурном образова-тельном пространстве
Автореферат докторской диссертации по культурологии
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА
РАЗВИТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ
В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ
ПРОСТРАНСТВЕ
Специальность 24.00.01 - Теория и история культуры
Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
доктора культурологии
Саранск
2011
Работа выполнена на кафедре культурологии
ГОУ ВПО Рязанский государственный университет
аимени С.А. Есенина
Научный консультант:а доктор философских наук
профессор
едовских Наталья Петровна
Официальные оппоненты:а доктор философских наук
доцент
Елисеева Юлия Александровна
доктор философских наук
профессор
аа Кошелев Михаил Иванович
доктор культурологии, доцент
профессор
Тихонова Анна Юрьевна
Ведущая организация:аа ГОУ ВПО Саратовский государственныйаа
а университета имени аН. Г. Чернышевского
Защита состоится 22 июня 2011 года в 11 часов 30 минут часов на заседании диссертационного совета Д 212.117.10 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук, доктора культурологии и доктора искусствоведения при Мордовском государственном университете
имени Н. П. Огарева по адресу: 430000, г. Саранск, ул. Полежаева, д. 44, корпус 3, ауд. 423.
С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке имени
М. М. Бахтина Мордовского государственного университета, сведения
о защите и автореферат диссертации размещены на официальном сайте ВАК РФ
Автореферат разослан л ___ ___________ 2011 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
кандидат философских наук
доцента ааЮ. В. Кузнецова
Общая характеристика работы
Актуальность темы исследованияобусловлена необходимостью научного рассмотрения развития художественной культуры личности как способности субъекта к диалогу в условиях современного поликультурного пространства, содержащего образцы, формы, ритмы, тональности и колорит множества культур. Их взаимное притяжение и отталкивание, вытеснение и синтез создают атмосферу интенсивных культурных изменений, требующих реакции человека на их вызовы.
Понятием поликультурное пространство обозначается одновременно сложный пространственно-временной континуум и многослойная структура взаимодействия обыденного, инновационного, традиционного, религии, мифологии, высокого и массового искусства, картин мира, создаваемых разными народами. Человечество в своей истории, по мнению известного исследователя О. Н. Астафьевой, еще не знало такой плюрализации - сосуществования
в едином пространстве/времени разнообразных норм и ценностей, артефактов, образцов отношений, стилей и образов жизни , отражающих, однако, лишь часть айсберга, а поэтому в научных исследованиях нераскрытой остается значительная доля внутренних процессов саморазвития культуры.
Теоретический анализ происходящих изменений оформляется в концепции поликультурного пространства, активно обсуждаемые на уровне государственной политики, в научных исследованиях, социальных и образовательных стратегиях и программах. Ведущие аспекты проблематики поликультурного пространства - философский, политико-правовой и экономический - изучают отдельные направления его динамики. Культурологический подход позволяет объединить научные позиции, чтобы создать единую картину современного поликультурного пространства.
В рассмотрении культурной ткани отмечается резко возросшая интернациональность информационного, художественного и предметного окружения современного человека , при этом недостаточным остается исследование самой проблемы художественного, что ставит перед учеными множество вопросов.
В этой связи актуальным является обсуждение аспектов глобализации художественной культуры, рассматриваемой как формирование единого противоречивого художественного пространства, порождающего качественно новую синтетическую глобальную (общечеловеческую) ее разновидность на основе синтеза локальных моделей и складывающихся инновационных форм.
Исследование художественной культуры как синтетической глобальной реальности, содержащей культурные ценности разных народов и имеющей свое отражение в сфере личности - ее художественной культуре, видится поиском ответов на вызовы культурного многообразия. Художественная культура личности представляет собой конструкт, традиционное содержание которого (духовно-ценностные основания, эстетическое сознание, творческая деятельность, художественное восприятие) может быть дополнено столь актуальными аспектами, как поликультурные ориентации, креативность, диалоговое мышление, расширяющие личностный культурный опыт.
Исследование развития художественной культуры личности с позиций культурологического подхода актуально, поскольку мировой художественный опыт представляет кладовую культурных ценностей и непрерывно пополняемую сферу, аккумулирующую представления разных народов и инновационные трансформации. Все это раскрывает специфику культурного многообразия и вносит возможность создавать поликультурные ориентации, так как личность формируется вокруг создаваемых искусством лориентаций и развивается их посредством (М. К. Мамардашвили).
Последние два десятилетия идеи поликультурного пространства актуализируются в сфере образования, модернизируя ее на основе адекватной теории и практики неконфликтного существования в одном социальном пространстве многочисленных разнородных культурных сообществ
и формируя исследовательское поле концепта поликультурное образовательное пространство.
Исследование поликультурного образовательного пространства в данной работе представлено во взаимодействии основных элементов этого пространства: поликультурных реалий социума; поликультурного формата вуза, расширяющих его пространство связей с учреждениями культуры; деятельности личности студента - объекта/субъекта культуры; текстов искусства.
В связи с тем, что одно из ведущих мест в поликультурном образовании отводится процессу обучения в вузе, в современных условиях возникает потребность пересмотра его культурных установок, соответствия его форм идеям открытости, диалога культур, способности формировать личность, готовую
к деятельности в условиях культурного многообразия.
В русле обозначенной темы в настоящей работе исследуются три основных комплекса взаимосвязанных проблем. Первый из них способствует выявлению особенностей структуры нынешнего этапа поликультурного пространства, что позволяет в его ткани среди других компонентов увидеть специфику воздействия художественного на человека. В этом комплексе также выделяются проблемы поликультурного образования, на которое возлагаются задачи подготовки личности к деятельности в обществе культурного многообразия. Второй комплекс связан с анализом проблемного поля художественной культуры как феномена и как конструкта личности, социализирующейся в современном поликультурном пространстве. Третий комплекс проблем относится
к формированию методологической базы развития художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве.
Обозначенные комплексы проблем способствуют исследованию развития художественной культуры личности как конструкта, включающего поликультурные ориентации, креативность, диалогическое сознание. В этой связи предметом особого внимания и осмысления стали теоретические положения, а, также многолетний практический опыт работы автора, на основе которых спроектирована культурно-образовательная модель развития художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве вуза.
В данном контексте культурологический анализ художественной культуры личности позволяет рассматривать ее как модель поликультурного развития.
Представленные рассуждения делают очевидным, что исследуемая тема содержит значимые теоретические обоснования рассматриваемых феноменов
и является актуальной с позиций научного взгляда на специализированную сферу - художественную культуру, специфику ее воздействия на личность
в современном поликультурном пространстве.
Степень теоретической разработанности проблемы. Интерес к исследованию специфики современного поликультурного пространства впервые возник в связи с попытками обоснования отношений культур, складывающихся в процессе перемещения их представителей в разные регионы планеты.
В 60Ц70-е годы прошлого века присутствие культур мигрантов в странах Западной Европы, Канады и США привело к серьезным проблемам, что потребовало научного подхода к анализу культурных процессов. Их изучение стало в центре внимания философов, политиков, экономистов. Ч. Тэйлор в своей работе Мультикультурализм и политика признания (1994) сформулировал основания научной и политической концепции мультикультурализма, представив онтологическое признание плюрализма культур, отражающего суть развития современного общества.
В русле современного философско-культурологического дискурса значимое место принадлежит рассмотрению теории и практики мультикультурализма как попытки научного обоснования формы сосуществования разных культур (В. С. Малахов, В. А. Тишков, А. Н. Чумаков). Исследования разных аспектов поликультурных процессов (А. А. Борисов, В. П. Большаков,
Т. Ф. Кузнецова), а также проблем культурной политики, отражающей поликультурные тенденции (О. Н. Астафьева, А. И. Куропятник), формируют основания для последующего анализа специфики культурных реалий. Дальнейшее развитие концепции поликультурного пространства представлено в исследовании взаимоотношений национального и поликультурного (Н. И. Воронина), в анализе истоков многообразия ценностей и перспектив культурного единения (В. М. Дианова, С. Н. Иконникова, Ю. Н. Солонин).
Культурологическое обоснование поликультурных процессов представлено в анализе его ключевых проблем: межкультурного диалога (Э. В. Баркова, М. М. Бахтин, В. С. Библер, М. С. Каган и др.) и культурного плюрализма
(Г. Д. Гачев, И. Е. Видт, А. Я. Флиер и др.). Открытость для межкультурных контактов и нацеленность на взаимопонимание постулированы ведущими идеями современного образовательного процесса (Е. В. Бондаревская
В. П. Борисенков, А. П. Валицкая, О. В. Гукаленко, А. Я. Данилюк, А. Н. Джуринский, Н. Б. Крылова, А. П. Лиферов, В. М. Розин).
Фундаментальный анализ поликультурных процессов представлен в трудах зарубежных авторов: Р. Бернстайна, Ж. Бодрияра, Н. Глэйзера,
М. Маклюэна, Х. Ортеги-и-Гассета, А. Тойнби, Э. Тоффлера, М. Фуко,
Ф. Фукуямы, М. Хайдеггера, С. Хантингтона, У. Эко и др. Проблематика работ отражает идеи значимости взаимовлияния культур для мирового развития (А. Кребер), культурной диффузии как пространственного распространения культурных достижений одних обществ в другие (Л. Фробениус, Ф. Гребнер). Идеи создания единой культуры, формирования транснационального культурного пространства представлены в работах А. Аппадурая, З. Баумана,
Дж. Клиффорда, Дж. Томлинсона, Дж. Фридмана.
Противоположный научный взгляд содержат исследования С. Хантингтона и его последователей, считающих невозможным единение мировых культур в силу масштабности различий между ними, которые еще долго будут оставаться таковыми.
Одновременно звучит обоснование единства мирового информационного пространства (Д. Белл, С. Бигел, М. Кастельс, М. Маклюэн, К. Пейдж) как ведущего процесса объединения разных культур. Сложность и противоречивость настоящего этапа отражает взгляд Ж. Бодрийяра, утверждающего, что современное развитие культуры привело к рассеиванию и спутанности ценностей, невозможности выделить принцип определенной детерминации.
Значительное место в анализе современных процессов имеют вопросы глобализации, представленные тремя ведущими позициями: апологетической, выражающей интересы стран золотого миллиарда, конструктивной, учитывающей ее плюсы и минусы, и критической, признающей ее объективный характер, но осуждающей формы и методы ее реализации (А. С. Панарин,
К. Э. Разлогов и др.).
Рассматриваемые источники способствуют научному пониманию категории поликультурность и позволяют исследовать специфику феномена поликультурное пространство. В его сложной системе связей и отношений присутствует художественное, требующее рассмотрения в русле проблематики классического и неклассического его понимания. Ключевым понятием диссертации является художественная культура личности, исследование которого как целостного объекта с позиций гуманитарных наук представляется открытым полем научных дискуссий. Многомерность ее исходного основания - художественное - рассматривается культурологией, философией, эстетикой, искусствознанием.
Основы для многостороннего исследования проблемы были заложены философами античности Пифагором, Гераклитом, Платоном, Аристотелем, далее глубоко разработаны Г. В. Ф. Гегелем, представившим искусство первым учителем народов . Обоснована его специфика, содержащая множество характеристик: основания взаимосвязи внутреннего мира и многообразия символов (В. Дильтей); фактическая основа для понимания реальной культуры
(А. Кребер); видение образного языка как силы, способной стать программой и руководством деятельности личности (Ю. М. Лотман); самосознание культуры, ее код в процессе общения одной культуры с другими (М. С. Каган).
Отечественная культурология рассматривает художественную культуру как специализированную сферу, функционально решающую задачи интеллектуально-чувственного отображения бытия в художественной деятельности
(В. Н. Большаков, С. Н. Иконникова, М. С. Каган, Ю. В. Осокин, В. И. Самохвалова, Л. Н. Столович, А. А. Федоров и др.). В работах ряда ученых анализируются ее взаимосвязи с более крупным концептом - лэстетическая культура (Ю. Б. Борев, В. В. Бычков, Н. И. Киященко, С. Х. Раппопорт и др.). Семиотический подход представляет интерпретацию поля объектов художественной культуры как системы смыслонесущих текстов (Ю. М. Лотман,
А. М. Панченко, Б. А. Успенский), а также поля художественной коммуникации (В. П. Бранский, А. С. Дриккер, В. Е. Семенов, Р. Барт, В. Беньямин,
Р. Виль, А. Печчеи, Ю. Хабермас). Исследования этих ученых объединяет идея, что вся многогранность художественной культуры имеет взаимосвязь с личностью человека, которая создает эту культуру выразительностью художественных образов и которая развивается и совершенствуется от познания всей широты многообразия окружающего мира, передаваемого ими.
В исследовании феномена художественной культуры поиск направляется в область искусства, анализа которого представлен трудами отечественных
и зарубежных ученых (С. С. Аверинцев, В. П. Бранский, В. В. Бычков,
В. В. Ванслов, Н. И. Воронина, А. В. Гулыга, Б. С. Ерасов, В. А. Копцик,
О. А. Кривцун, В. М. Петров, В. М. Полевой, Е. Н. Устюгова; Т. Адорно,
М. Амайя, К. Белл, Т. Бинкли, Г-Г.а Гадамер, Ф. Джеймсон, В. Дильтей,
А. Кребер, Б. Кроче, Х. Ортега-и-Гассет, М. Фуко, В. Цемтер и др.), актуализирующих идеи искусства как способа понимания эпохи и постижения проблем мирового пространства.
Отдельное направление представляет анализ теории культуры с позиции переосмысления категории художественного, введения понятия парадигма искусства. Согласно этим идеям развитие искусства рассматривается как смена парадигм без признания единой теории художественного. Раскрываемая авторами (А. Ю. Демшина, В. М. Дианова, Н. Б. Маньковская, Ю. В. Осокин,
В. В. Савчук, Т. Н. Суминова, Е. В. Рубцова, Е. Н. Шапинская, Ю. В. Яковец; Ж. Бодрийяр, А. Данто, К. Дженкс, Г. Дебор, М. Дессуар, А. Каплан, Ю. Кристева, Ж. Липовецки, А. Мальро, Д. Мэннерс, М. де Серто, А. Силверс) ситуация множественности подходов, выход за рамки классического понимания, установки постмодернизма, появление невиданных ранее синтетических видов, поиски универсального художественного языка, стилевой плюрализм претендуют на звание новой парадигмы искусства.
Современные исследователи изучают проблематику развития культуры личности в существующих условиях доминирования междисциплинарного подхода, в русле которого рассматриваются такие модели, как поликультурная личность (Е. А. Быстрова, Л. В. Колобова, Г. М. Коджаспирова,
Т. Б. Менская, М. В. Черкезова), человек глобальный (Л. К. Круглова), культуроцентрическая личность (А. Г. Бермус, Е. В. Бондаревская,
Н. Б. Крылова), креативная личность (И. Г. Михайлова, Г. И. Петрова).
С 90-х годов ХХ века в связи с процессами глобальной интеграции, вызывающими масштабные изменения в культурном сознании человека, внимание ученых привлекают вопросы формирования концептуальных положений поликультурного образовательного пространства, которое трактуется как построение образования на принципе культурного плюрализма, признании равноценности и равноправия всех этических и социальных групп . Его исследовательское поле представлено в трудах Г. Л. Бардиер, Б. М. Бим-Бада,
В. П. Борисенкова, Б. Л. Вульфсона, О. В. Гукаленко, Ю. С. Давыдова,
А. Я. Данилюка, Г. Д. Дмитриева, Н. С. Злобина, Г. Б. Корнетова, А. П. Лиферова, О.Г. Прикот, З. И. Равкина, В. М. Розина, С. А. Смирнова, Л. Л. Супруновой, А. А. Сыродеевой и др. Разработки этих ученых объединены идеей поиска эффективных направлений формирования культурной и профессиональной готовности личности к деятельности в поликультурном пространстве. Проблемы ориентации на достижения мировой и национальной культуры раскрывают специфику моделей адаптации в изменяющейся социокультурной среде (А. Г. Бермус, Е. В. Бондаревская, Н. И. Воронина, Б. В. Гершунский и др.). В новых условиях образование стремится к интеграции, обладанию общим коммуникативным полем, не имеющим границ и языковых барьеров, в котором неизбежен упрощенный диалог между культурами и людьми (В. В. Миронов).
Анализ степени теоретической разработанности проблем, раскрывающих специфику современного мира многообразия культур и развития художественной культуры личности в его поликультурном образовательном пространстве, позволил выдвинуть научную гипотезу исследования. Она основывается на следующих предположениях:
1. Одним из основных объектов исследования динамики социокультурного процесса является феномен поликультурного пространства, поскольку именно поликультурность стала одной из доминирующих характеристик современного общества как следствие процессов глобализации, определивших изменения ценностно-смысловых оснований культурной ткани, в том числе
и в системе образования.
2. Особое место в дискурсе поликультурных изменений занимает эволюция художественной культуры. Анализ ее качественных характеристик свидетельствует о формировании некой новой противоречивой художественной реальности, по-иному воздействующей на формирование и развитие личности
в современном мире, главными характеристиками которой становятся креативность, диалоговое мышление, поликультурные ориентации, стремление
к освоению социокультурного опыта.
3. Одним из наиболее эффективных средств формирования индивида
в дискурсе поликультурного пространства может стать развитие художественной культуры личности в формате вузовского образования, что возможно при ее деятельностном включении в культурогенное поле искусства, которое своим многоканальным воздействием способствует иному осмыслению действительности и позволяет выстроить собственные модели взаимодействия с окружающим миром.
Астафьева О. Н. Культурная политика государства: вопросы о реально существующем и потенциально возможном // Знание. Понимание. Умение. 2008. № 3. - С. 51.
Флиер А. Я. Мультикультуральность // Обсерватория культуры. 2008. № 2. - С. 22.
Глобалистика // Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / гл. ред. И. И. Мазур, А. Н. Чумаков. - М.; СПб., 2006. - С. 185.
Гегель Г. В. Ф. Эстетика : в 4 т.а - М. : Искусство, 1973. Т. 1. аЦ С. 57.
Педагогика : Большая современная энциклопедия / сост. Е. С. Рапацевич. - Минск, 2003. - С. 444.
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по культурологии