Книги по разным темам Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 |   ...   | 54 |

В истории гоминизации Ц - становления человека Ц - критическую роль сыграл период овладения звуковой речью современного типа.

Вопрос об исторической длительности, последовательных стадиях этого процесса и их абсолютной датировке не получил пока общепризнанного решения. Косвенные свидетельства извлекаются из различных рядов данных, в числе которых: а) измерения характеристик ископаемых черепов, позволяющие судить о развитии головного мозга и голосового аппарата; б) исследование ископаемых каменных орудий, которое показывает возрастание числа их типов и сложности процесса обработки одного орудия, позволяя судить о развитии праворукости и, косвенным образом, видовой функциональной асимметрии полушарий головного мозга; в) изучение раннего искусства и ранней знаковой деятельности.

М В общем, можно предполагать, что какие-то критические изменения произошли в мустьерский период между 00 тыс. (или 50 тыс.) и 20 тыс. лет назад. В это время произошла смена антропологического типа палеоантропа (неандертальца Европы) на неоантропа (кроманьонца), причем, по данным антропологии, второй не мог быть потомком первого. Сценарий появления Homo sapiens современного вида, его дивергенции и взаимоотношений с тупиковой ветвью, расселения по ойкумене и перехода от биологической эволюции к социальной неясен во многих деталях, дискуссионен, но, кажется, именно мустьерская эпоха является ключом к самым глубинным палеопсихологическим мотивам мифологии5.

Нейробиологически современная речь неразрывно связана с функциональной асимметрией полушарий головного мозга. Доминантное полушарие, обычно левое, содержит центры распознавания и порождения звуковой речи. Сама по себе эта асимметрия, возможно, развилась раньше. Особенность центральной нервной системы человека состоит в весьма развитой интегративной функции мозга, в частности наличии связей между основными видами восприятий: зрением, слухом, осязанием. По некоторым предположениям, нейробиологической основой звуковой речи явился гипотетический внутренний язык Ц - посредник мозга, на который переводились все частные языки восприятий. Пользуясь компьютерной метафорой, можно сопоставить этот период развития центральной нервной системы человека с появлением операционной системы, обслуживающей одновременно много каналов ввода-вывода при одном центральном процессоре.

Появление звуковой речи тогда означает формирование канала для динамического перепрограммирования этой операционной системы, первоначальный, биологический режим действия которой символизирует природу, а вторичный, социальный Ц - культуру. Хотя в мире современности язык по большей части осознается как канал связи для передачи информации, его важнейшая архаическая функция, согласно одной из точек зрения, состояла в прямом влиянии на поведение, а первые смыслы были запретами, ограничениями и табу. На Датировки, разумеется, проблематичны. Я благодарен Вяч. Вс. Иванову за следующие указания. В журнале Science недавно предложена схема движения Homo sapiens в Евразию из Африки, где этот вид сформировался около 00 тыс. лет назад. Движение шло со скоростью два-три (или даже один-два) человека за поколение. Предполагается, что оно началось около 30 тыс. лет назад, а это примерно соответствует возможной датировке исходного общего языка для группы родственных макросемей языков Старого и Нового Света. Время порядка 5 тыс. лет соответствует разделению каждой из этих макросемей. Эти последние датировки доставляются глоттохронологическими подсчетами.

296 Ч IV. Я,, следующем этапе развития эта система запретов становилась внутренним планом психики (индивидуальной памяти) и соответственно Ц - регулятором социального и трудового поведения. Это подготовило почву к формированию внутреннего мира человека, с использованием все более разнообразной вербальной информации, уже не сводящейся к прямым предписаниям. Такая реконструкция хорошо согласуется с концепцией развития речи у ребенка, по Л. С. Выготскому.

Формирование речевых центров в коре и соответствующая перестройка межполушарных связей должны были отразиться на структуре психики раннего неоантропа. Наиболее ярко это могло проявиться у отдельных индивидуумов, условно характеризуемых как протошаманы (нужно учесть, что уровень языковой компетенции резко неравномерен даже в нашу эпоху, а в древности этот разброс мог быть особенно значительным). Некоторые свидетельства о трикстерах можно проинтерпретировать как отражение этой эпохи.

Цикл мифов о трикстере Вакдьюнкаге был получен в начале этого века в записи этнографом Паулем Радином и опубликован вместе с интерпретирующими работами П. Радина, К. Кереньи и К. Г. Юнга.

Пятый эпизод этого цикла повествует о том, как правая и левая рука Вакдьюнкаги боролись друг с другом после того, как он (держа нож в правой руке) зарезал буйвола.

Вдруг левая рука ухватилась за буйвола. ДОтдай, это мое! Отпусти, не то я тебя зарежу! Ц - вскричала правая рука. Ц - На куски тебя искромсаю!У Левая рука выпустила буйвола, но тут же ухватилась за правую. И как только правая рука пыталась ободрать буйвола, левая удерживала ее за запястье. Так руки подрались, и дрались до тех пор, пока левая не оказалась изранена. ДАх, зачем я это сделал(а) Сам себе боль причинил(а)У. Левая рука сильно кровоточила6.

Буквально такое же поведение рук эпизодически наблюдалось у больных, перенесших комиссуротомию, Ц - операцию, которая разделяет два полушария головного мозга. Один больной, в частности, описал такой случай: однажды он обнаружил, что его левая рука борется с правой при попытках надеть брюки. Одна рука тянула их вверх, в то время как другая вниз. В другом случае тот же больной, рассердившись, замахнулся левой рукой на свою жену, а его правая рука схватила левую, пытаясь ее остановить7.

Jung С. G., Kerenyi К., Radin P. Der Gttliche Schelm. Ein Indianischer Mythen. Zrich:

Zyklus, 954.

Спрингер С., Дейч И. Левый мозг, правый мозг. М., 983. С. 44.

М Еще до того, как эффекты функциональной асимметрии полушарий стали привлекать всеобщее внимание, этот эпизод борьбы рук, как и другие характеристики Вакдьюнкаги, воспринимались публикаторами мифологического цикла как свидетельства о глубоко архаичном состоянии психики героя мифа. Сейчас можно с большей уверенностью узнавать в расщепленном сознании трикстера Вакдьюнкаги неврологические дисфункции, связанные с формированием речевых центров и перестройкой межполушарной кооперации.

Интересующие нас мотивы мифа о Гермесе выявляются пристальным семантическим анализом гомеровского гимна Гермесу, который был проделан (с другими целями) в работе Т. Б. Менской:

Описание... обманчивых, ложно пророческих сновидений в Od.

9.56067 представляет скопление характерных для стихии Гермеса, стихии герметизма определений... Эти сны беспорядочны...

бормочут нечленораздельно... неся невоплотимые (обещания)... Целый ряд факторов указывают на то, что Гермес связан с непонятной речью, (гибельной, зловещей) ложью, бессмысленными звуками. В отличие от истины такие речи, во-первых, не-прямые, непростые... а во-вторых, не связаны с речевыми регистрами голоса. Во втором случае выделяются, с одной стороны, смех, шепот, бормотанье... а с другой стороны Ц - крик...Это описание можно сопоставить с тем, что при прямой стимуляции определенных областей субдоминантного полушария, а также древней лимбической системы (обонятельный, или висцеральный, мозг) регистрируются именно такие голосовые реакции. Вероятно, они были много более обычными в эпоху становления левополушарной речи. Сама констатация неистинных снов и пророчеств возможна лишь на стадии достаточно развитой речи, функция которой состоит в передаче истины. Но нужно помнить, что листинность снов и пророчеств еще весьма далека от привычной нам абстракции истинности объективно проверяемых суждений. В них очень сильна императивная компонента, они побуждают к тому или иному выбору действий, и архаическая листинность есть оценка эффективности этих действий.

Наконец, в связи с пением Гермеса, гимн неоднократно и настойчиво упоминает левую сторону, левую руку, подтверждая гипотезу о правополушарности его психики.

Менская Т. Б. AMHXANO EPO в контексте мифа о Гермесе // Структура текста. М., 986. С. 75, 8.

298 Ч IV. Я,, Мифы о Вороне, по-видимому, также обнаруживают его тесную связь с правополушарной речью, в особенности хульной. В психопатологии известен синдром Туретта, включающий генерализованные тики, вокализацию (хрюканье, визг, лай) и в части случаев копролалию Ц - непроизвольное произнесение непристойностей. Вместе с эхолалией (повторение фраз или концов фраз за говорящим) и глоссолалией (речеподобный поток звуков, не являющийся речью ни на каком языке) эти моды говорения представляют собой регресс к ранним стадиям становления речи. Они неизменно отмечаются как сопутствующие шаманизму, раннему (и сектантскому) христианству, скоморошеству и т. п.

Отметим, наконец, что архаические черты трикстера проглядывают в известной ветхозаветной фигуре первосвященника Аарона, брата и духовного соратника пророка Моисея. Сама парность этих фигур отвечает парности культурный герой Ц - трикстер в мифологическом плане и вождь племени Ц - шаман в этнографическом (конечно, мы не отождествляем эти пары). Весьма характерна мотивировка введения Аарона: Моисей, слышащий голос Бога, который повелевает ему обратиться к сынам Израилевым и призвать их к исходу из Египта, отговаривается своим косноязычием. Голос тогда велит призвать Аарона: Я буду при устах твоих и устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет он говорить вместо тебя народу (Исх. 4, 5Ц - 6). Аарон далее выступит толмачом Голоса, вещающего Моисею, Ц - перед израильтянами и перед фараоном, Ц - так что, видимо, он не только речист, но и полиглот. Когда фараон отказывается отпустить израильтян, именно Аарон осуществляет три первые теургические знамения Ц - легипетские казни: превращение посохов в змей и др. Происходит нечто вроде шаманской борьбы между Аароном и волхвами египетскими, и чары Аарона оказываются сильнее. Сакральные, обрядовые функции Аарона, таким образом, сопряжены с исключительным владением речью, трюкачеством и, видимо, умением внушать коллективные гипнотические состояния (превращение воды в кровь). В то же время именно Моисей, несмотря на свое косноязычие, является проводником воли Голоса, т. е. истинным культурным героем, тогда как в фигуре Аарона сохраняются черты его неполноценного двойника. Табу нарушает, правда, не сам Аарон, но два его сына, за что их сжигает божественный огонь (Лев.

0, 2; Чис. 3, 4). Жадность Аарона описана в эпизоде с упреками Моисею по поводу его жены-эфиопки (Чис. 2, 2), за что Мариам, сестра Аарона, наказана семидневной проказой. Лишь в позднейшей традиции, как указывает С. С. Аверинцев, Аарон приобретает М образ идеального первосвященника, и архаичные приметы трикстера выветриваются.

Коснемся вкратце психопатологических черт трикстерства. В общем плане такие параллели имеют давнюю традицию9. (Недавний интересный обзор по эволюционной психопатологии выделяется тем, что практически опирается лишь на клинический и лабораторный, а не на этнографический и историко-культурный материал, в отличие от известных классических реконструкций 0.) Приводимые ниже соображения имеют предварительный характер. К толкованию трикстера следовало бы привлечь, в частности, сибирские материалы о шаманской болезни Ц - некотором специфическом психическом расстройстве, которое предшествовало тому, что человек становился шаманом, и в измененной форме сопровождало его всю жизнь. Описание сеанса камлания как управляемого истерического припадка согласуется с общим представлением о том, что повышенная судорожная готовность имеет адаптивное значение Ц - как биологическое, так и социальное, в соответствии с предположениями С. П. Давиденкова и Дж. Джейнза о том, что лобщество производило направленный отбор людей с шизофренической психикой.

Но здесь мы хотели бы продолжить параллели между поведенческими характеристиками трикстера и гебефренией (автор признателен В. А. Файвишевскому, который обратил его внимание на эти параллели); в другой связи о палеопсихологических аспектах гебефрении писал Б. Ф. Поршнев. Гебефренный синдром был описан немецким психиатром К.Кальбаумом в 889 году. Само название дано в честь юной Гебы, дочери Зевса, исполнявшей обязанности виночерпия на пирах богов; ее громокипящий кубок чудно зазвенел в русской поэтической речи. Гебоидное состояние Ц - это гиперкритическое отношение к окружающим, особенно к старшим; ослабленная способность к самоконтролю, дурашливость; сенсорная жажда и страсть к бродяжничеству; преувеличенная сексуальная ориентированность периода полового созревания, приводящая к распущенности поведения. С этим совмещается общее рационалистическое отношение к себе и миру, продумывание и планирование действий без обратной Мы не обсуждаем здесь острые проблемы психологического подхода к психопатологии: об этом много говорили критики классического фрейдизма. Автор разделяет уравновешенную точку зрения А. Б. Добровича. См.: Добрович А. Б. Проблема бессознательного в ее связи с вопросами психосоматических отношений и клинической патологии. Ц - Бессознательное. Тбилиси, 985. Т. IV. С. 237253.

Генетические и эволюционные проблемы психиатрии. Новосибирск, 985.

Иванов Вяч. Вс. Структура гомеровских текстов, описывающих психические состояния // Структура текста. М., 980. С. 82.

300 Ч IV. Я,, связи с их результатами, метафизическая интоксикация философскими системами, религией, искусством.

Сравнение этих рядов характеристик говорит само за себя.

Оно подтверждает мысли Б. Ф. Поршнева о невнушаемости, которая является общей чертой большинства психозов, а в филогенетическом плане, предположительно, характеризует одну из ранних эволюционных стадий становления речи.

Трикстер и проблема комического Комизм божественного плута в архаике, возможно, еще не был связан со смешным. Согласно О. М. Фрейденберг, лантичный комический план представлял собой познавательную категорию. Двуединый мир постоянно и во всем имел две колеи явлений, из которых одна пародировала другую... 2. Так понимаемая стихия комического не может быть психологически однородной; разные оппозиции обладают слишком несравнимой значимостью.

Сверх того, не является ли определяющим в формуле двуединый мир не дву-, а л-единый Глубокое переживание вообще, в том числе комического, иррационально. Рационализация поводов к такому переживанию снимает его и заменяет серией открытий, имеющих неопределенную ценность.

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 |   ...   | 54 |    Книги по разным темам