Книги по разным темам
Pages: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 42 | ТеренсМаккенна.
ПищаБогов.
Оглавление
От редактора. 5
Предисловие к русскому изданию. 6
От автора. 6
Введение: манифест Уза новый взгляд напсихоактивные веществаФ. 7
Мучительная переоценка. 8
Возрождение архаичного. 9
Новый манифест. 10
Наследие владычества. 12
I Рай. 12
Глава 1.Шаманизм: становление местадействия. 12
Шаманизм и обычная религия. 12
Техники экстаза. 13
Мир, сотворенный языком. 14
Реальность высших измерений. 15
Сердце шаманизма. 15
Шаманизм и утраченный мирархаичного. 17
Глава 2. Магия в пище. 18
История с волосатыми приматами. 18
Вы — то, что вы едите. 19
Симбиоз. 20
Новый взгляд на человеческуюэволюцию. 21
Подлинное утраченное звено. 23
Три крупных шага человеческойрасы. 24
Размежевание с Ламарком. 24
Вкусы приобретенные. 26
Глава 3. Поиск первоначального древапознания. 26
Галлюциногены как подлинное утраченноезвено. 27
Поиск древа познания. 28
Отбор кандидатов. 28
Пра-растение. 29
Что такое растительныегаллюциногены. 31
Трансцендентное иное. 32
Глава 4. Растения и приматы: почтовыеоткрытки из каменного века. 32
Уникальность человека. 33
Познавательная способностьчеловека. 33
Превращения обезьян. 34
Возникновение человеческого воображения вдоисторическую эпоху. 35
Стереотипы и понимание. 35
Катализатор сознания. 37
Плоть стала словом. 38
Женщины и язык. 38
Глава 5. Привычка как культура и какрелигия. 39
Экстаз. 40
Шаманизм как катализаторобщества. 41
Монотеизм. 42
Патологический монотеизм. 43
Сексуальность в архаичном. 43
Ибогаин среди фангов. 43
Различия в сексуальной политике. 45
Глава 6. Высокие равнины рая. 45
Тассильское плато. 46
Круглоголовая цивилизация. 48
Рай найден 48
Культура утраченного звена. 51
Африканские истоки. 53
Чатал-хююк. 53
Коренное отличие. 57
Растительный разум. 59
Холизм Геи. 59
II Потерянный рай. 60
Глава 7. Поиски сомы - главной загадкиУВедФ. 60
Соприкосновение с разумом заприродой. 60
Сома— что это 62
Хаома и Зороастр. 63
Хаома и гармалин. 64
Теория Уоссонов о мухоморе. 65
Возражения по поводу мухомора. 65
Уоссон:его противоречия и другие грибныекандидаты в сому. 67
Peganum Harmala вкачестве сомы. 68
Сома как мужское лунноебожество. 69
Сома и крупный рогатый скот. 70
Сомнения Уоссона. 70
Аргумент, более правдоподобный. 71
Индоевропейцы. 71
Глава 8. Сумерки в раю: Минойский Крит иэлевсинские мистерии. 73
Забвение тайны. 73
Падение Чатал-Хююка и периодцарствований. 74
Фантазии о грибах в минойскийпериод. 74
Миф о главке. 75
Мед и опий. 76
Связь с Дионисом. 77
Мистерии в Элевсине. 78
Мистерия психоделическая 79
Теория эрготизированного пива. 80
Псилоцибиновая теория Грейвса. 81
Водораздел истории. 81
Глава 9. Алкоголь и алхимия духа. 82
Ностальгия по раю. 82
Алкоголь и мед. 82
Вино и женщина. 83
Натуральные и синтетическиесредства. 84
Алхимия и алкоголь. 85
Алкоголь как бич. 87
Алкоголь и женское начало. 87
Сексуальные стереотипы иалкоголь. 88
Глава 10. Баллада о грезящих ткачах: конопляи культура. 88
Гашиш. 89
Скифы. 89
Индия и Китай. 90
Конопля как определенныйкультурный,стиль. 90
Конопля в истории. 91
Конопля и язык рассказа. 92
Ориентомания и конопля вЕвропе. 93
Конопля и Америка xix века. 94
Различные отношения к конопле. 95
Фитц Хью Ладлоу. 95
Конопля в xx веке. 96
III Ад. 97
Глава 11. Довольства пеньюара: сахар, кофе,чай и шоколад. 97
Расширение наших вкусов. 97
Жизнь без вкуса, без остроты. 98
Появление сахара. 99
Пристрастие к сахару. 100
Сахар и рабство. 101
Сахар и стиль владычества. 102
Наркотики изыска. 103
Кофе и чай: новая альтернативаалкоголю. 103
Чай заварил революцию. 104
Эксплуатационные циклы. 105
Кофе. 105
Против кофе. 106
Шоколад. 106
Глава 12. Дым вам в глаза: опий итабак. 107
Парадокс отношений. 108
Европу знакомят с курением. 108
Давняя прелесть опия. 109
Опий алхимический. 111
Табак на новой сцене. 111
Табак шаманский. 112
Табак как знахарское средство. 113
Против табака. 113
Табак торжествует. 114
Опиумные войны. 114
Опий и культурный стиль: ДеКвинси. 115
Начало психофармакологии. 117
Глава 13. Синтетические средства:героин,кокаин, а также телевидение. 117
Сильные наркотики. 118
Кокаин: белый ужас. 119
За кокаин. 120
Современная антинаркотическаяистерия. 121
Наркотики и правительства. 122
Наркотики и международные разведывательныеслужбы. 123
Электронные наркотики. 124
Скрытый увещеватель. 125
IV Рай, вновь обретенный 125
Глава 14. Краткая историяпсиходеликов. 125
Галлюциногены нового света. 126
Аяхуаска. 128
Отец психофармакологии. 129
Радости мескалина. 129
Современный Ренессанс. 130
Шепоток о каком-то грибе новогосвета. 131
Открытие ЛСД. 132
Ящик Пандоры открыт. 132
СД и психоделическиешестидесятые. 133
Ричард Шульц и растительныегаллюциногены. 135
ири в гарварде. 136
Псилоцибин: психоделики всемидесятые. 136
Скрытый смысл психоделиков. 137
Понимание данной проблемыобществом. 137
Глава 15. Предвосхищение раяархаичного. 138
Реальные варианты выбора. 138
Факты в пользу галлюциногенныхтриптаминов. 139
Как это ощущается 139
Ответ уже есть. 140
Рассмотрим осьминогов. 140
Искусство и революция. 141
Расширение сознания. 142
Война наркотикам. 142
Гиперпространство и свободачеловека. 143
Что тут нового. 143
Опыт ДМТ. 144
Гиперпространство и закон. 145
Встречи с замечательнымсверхразумом. 146
Возвращение к нашим истокам. 147
Вклад фундаментализма. 148
Вопрос легализации. 149
Скромное предложение. 150
Эпилог:глядя вовне и внутрь в морезвезд. 151
Если не мы. то кто Если не теперь. токогда 151
Найти выход. 152
От лугопастбищных угодий кзвездам. 152
В видении мы ждем самих себя. 152
Словарь. 153
Структурные типы основныхгаллюциногенов. 155
Библиография. 158
Copyright: Перевод с английского Р. К. Сергачева,
Издательство Трансперсонального Института,Москва 1995
От редактора.
В этой книге представлена одна из самыхоригинальных версий происхождения человека и всего того, что привычноассоциируется с его качествами — языка, сознания, культуры. Экстравагантная, на острие утонченнойартистичности оригинальность — неотъемлемая грань жизни и творчества Теренса Маккенны. Этотчеловек, отмеченный льющейся через него речью Иного,принадлежит к редкой среди мыслителей породе визионеров, получивших от неба дарвыбалтывать самые невероятные тайны. Кажется, такой почти пророческой миссиидля передачи предельного опыта успешнее других форм соответствует формавизий — многомерных синестезийныхпространств, населенных объектами органов чувств, мыслей и прозрений,запредельных обычному существованию. Используя же определение самого Маккенны,он и есть настоящий шаман — тот, Укто достиг виденья начала и конца всех вещей, и ктоможет передать это виденьеФ (С. 34).
Воспоминание о его публичном выступлениисохранилось у меня как особый, хорошо отличимый от других след. Высокий ихудощавый, стремительный и энергичный, он с первых же слов поразил какой-тоиграющей в нем утренней музыкой. По контрасту с силой на первом плане, онсоздавал отчетливое впечатление Уне-здешностиФ своим медленным голосом ибольшими глазами эльфа из кельтских сказаний на втором. За каждым его словомзвучало ощутимое преобладание еще несказанного.
Где его неспешная певучая речь научиласьтайне сирен, откуда в нем эта небрежная способность одним высказываниемсоздавать многомерные миры Речевая магия Маккенны — особое явление само по себе.Недаром, до того как его рукописями заинтересовались крупные издатели, онприобрел широкую известность в андерграунде благодаря надиктованной нааудиокассеты книге УИстые галлюцинацииФ и еще нескольким десяткамэкстравагантных записей, а его ночные беседы в Лос-Анджелесе проходили призаполненных публикой залах.
Представляя в этой работе Упсиходелическуютеорию эволюции человекаФ, Маккенна привлекает обширный по охвату материал изантропологии, истории древнейших культур, ботаники, психологии,психофармакологии, культурологии и многих других областей знания. Он тщательнопрорабатывает гипотезу о возможной весомой роли психоактивных веществ в историичеловечества, происхождении шаманизма, мировых религий, современной техники итехнологии. Это весьма необычный взгляд, но он имеет право на внимательноеизучение.
Влияние психоактивных растений на культуруявляется предметом основанной Гордоном Уоссоном науки этномикологии, котораяприобрела академическое признание. Но темы этой дисциплины быстро перерослирамки чистой науки и получили в 60-е годы нашего века острое повсеместноезвучание. Вероятно многим известно, что американская контркультура и движениеза развитие человека были в немалой степени созданы предшествующим десятилетиемУпсиходелической революцииФ, что ряд направлений современной рок-музыки иинформационно-коммуникативой технологии — от УБитлзФ до виртуальнойреальности — испыталивлияние опыта необычных состояний сознания. Известно также и то, что некоторыеиз тех, кого по праву можно назвать создателями европейской цивилизации— художники,композиторы, писатели, архитекторы, мыслители последних 500 лет, — имели постоянный доступ к такимсостояниям, спонтанно возникающим, либо достигаемым с помощью индивидуальныхпсихопрактик. В этих расширенных и необычных состояниях они видели больше,выражали оригинальнее и глубже, точнее и неожиданнее соответствовали своемувремени.
Наверное одним из главных героевразмышлений Маккенны является человеческая способность к воображению и еепредельное —визионерское —выражение. Но Уистория воображенияФ рассказывается все-таки визионером. Такимобразом, то, что предлагается читателю, это не теория в общепринятом смысле, аскорее, мысленный эксперимент с культурой, проигрывание до конца взгляда наисторию человека, исходя из гипотезы о симбиотической связи пра-людей спсихоактивными растениями и центральной роли языка и воображения в том, чтосделало нас людьми. Образно выражаясь, съев психоактивный гриб наш обезьянныйпредок изменился настолько, что вынужден был создать современную культуру длявосстановления нарушенного равновесия с природой. Оригинальность такихпредставлений заставляет американских обозревателей утверждать, что Уесли вернахотя бы часть размышлений Маккенны, то когда-нибудь он будет считатьсяУКоперником сознанияФ. Интерес к этим идеям в мире выражает и тот факт, чтокниги Маккенны уже изданы на испанском, немецком, французском, итальянском,португальском и японском языках.
Существует множество других перспектив всвете которых можно рассматривать эту работу. Следует только предостеречьчитателя от ее поверхностных интерпретаций в русле предзаданных идеологическихшаблонов. Так, книга эта — довольно серьезный анализ человеческих пристрастий вообще, отпристрастий к кофе, сахару и табаку, до пристрастий к определенному стилюжизни, идеям или влияющей на психику пище, включая специи и психоактивныерастения. В этом ряду только и можно понять пристрастие к алкоголю и тяжелымнаркотикам —крэк-кокаину, опиатам, амфетаминам и т.п. В таком прочтении книга сутьУанатомия и археология человеческих пристрастийФ (УАлгебра ПотребностейФ по У.Берроузу). И очевидно, что без попытки углубленного понимания этой темы мыникогда не поймем Учто делатьФ, скажем, с 10 млн. российских алкоголиков или с2 млн. российских наркоманов. Если во всем мире, потакая своим привычкам,выросшим до одержимостей и пристрастий, люди ежегодно тратят на психоактивныевещества средства, сравнимые с затратами на медицину и искусство, то какие ещеаргументы нужны, чтобы наконец-то серьезно и по-новому задуматься над этойобщечеловеческой проблемой
Маккенна и предлагает такой разговор,исходящий из исследовательской позиции, преодолевшей обычныйбуржуазно-обывательский взгляд на вещи, которому Увсе давно уже ясноФ, и вкотором позиции добра и зла расписаны наперед. Он подвергает сомнениюочевидное, и его сомнения непросто отбросить, так как они основаны наобъективных фактах. Книга Маккенны, безусловно, будит мысль. Можно несоглашаться с представленными в ней идеями, но глубина подхода, широта охвататемы и интеллектуальная высота дискуссий вызывают участие.
Вот почему данный текст полезно прочестьсовременному потребителю чая и кофе, сахара и шоколада, табака и алкоголя,телевидения и моды, считающему, что УнаркоманияФ — это что-то другое. В одном изотмечаемых в книге смыслов, все мы принадлежим к обществу наркоманов, чьеповедение контролируется пристрастием к доминирующей пищевой, эмоциональной иментальной диете, тесно увязанной с антиэкологической, саморазрушительноймашиной современной цивилизации. А раз так, то, по мысли автора, до тех порпока мы не осознаем себя рабами этих привычек, наши Удекларации независимостиФ будут значитьне больше, чем грезы опьяненного своими пристрастиями человечества, а проектыспасения Земли —являться не более чем предсмертными утопиями, виденьями, в которых напоследокУпрокручиваетсяФ самое главное из несделанного в жизни.
Владимир Майков
Предисловие к русскомуизданию.
Pages: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 42 | Книги по разным темам