Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | ... | 42 | апужа, карта черепных показателей Коллиньона представляетбольшую аналогию с
картой рождаемости. Департаменты с высокой рождаемостью вто же время и наиболее
долихоцефальные или же наиболее брахицефалические, что какбы указывает, что
плодовитость пропорциональна чистоте расы и постоянствуместных скрещиваний. Но
такое совпадение, не говоря уже о том, что оно далеко неполно, не может
служить, по нашему мнению, убедительным доказательством.Местности, где в
наиболее чистом виде сохранились расы, как Корсика,департаменты Лозеры, Верхней
уары, Савойи, Верхней Савойи и пр., в то же времяблагодаря их географическому
положению очень часто наиболее удалены от новейших веяний;поэтому все, что
приписывается форме черепа, может еще с гораздо большимоснованием быть
приписано нравам, понятиям, верованиям, экономическомуположению и т. д.
Согласно Спенсеру, умственная деятельность можетразвиваться не иначе, как в
ущерб воспроизводительной, чем именно и объясняетсяпонижение рождаемости. Но
юди, интенсивная умственная жизнь которых убивает в нихживотную природу, очень
редки, слишком редки, чтобы вызвать понижение рождаемостив нации. Можно
утверждать лишь, что чрезмерное развитие умственной жизнив народе может
ослабить его физически и этим путем отразиться на процентерождаемости; но и
такого рода влияние совершенно недостаточно для объяснениясовременных фактов.
Оно во всяком случае должно быть связано с более общейпричиной, так хорошо
выясненной самим Спенсером; а именно -- индивидуацией, всмысле поднятия уровня
индивидуальной жизни.
Теории Поля Леруа-Больё и Арсения Дюмона примыкают ктеории Спенсера. В
частности Арсений Дюмон выставляет следующие положения:
Прогресс рождаемости обратно пропорционален общественнойкапиллярности, т. е.
стремлению каждого подняться от низших общественныхфункций до более высоких.
Развитие индивидуальности прямо пропорциональнообщественной капиллярности.
Отсюда вытекает третье положение, в силу которогочисленное развитие расы
обратно пропорционально индивидуальному развитию еечленов.
Арсению Дюмону возражали, что он совершенно произвольнораспространяет свою
"капиллярность" на каждую социальную молекулу и что егообъяснение слишком
проникнуто туманным спиритуализмом. Но, не придаваяособого значения метафоре
капиллярности, мы думаем, что желание возвыситься --явление, присущее
человечеству, и составляет прежде всего психический факт,который отражается в
экономической области. Чем больше испытывает наслажденийчеловек, тем больше он
желает испытывать их, так же как жажда знания возрастаетвместе с приобретением
их. Присоедините сюда также инстинкт подражания, накотором особенно настаивает
Тард: если один индивидуум возвышается в каком-нибудьотношении, то и у других
является стремление возвыситься. Желание возвыситься,характеризующее
человечество и составляющее его великий психологическийдвигатель, проявляется в
постоянном стремлении освободиться от ручного труда. Этостремление имеет целью
обеспечить возможность досуга и наслаждений или же высшеготруда в умственной,
артистической или политической сфере, который сам по себеявляется источником
высшего наслаждения. Чем интеллектуальнее становитсянарод, тем более
усиливается это стремление к возвышению. Это именно ипроисходит во Франции.
Кроме того, демократия уничтожает все препятствия, которыемогли бы задерживать
это движение. В прежние времена одни привилегированныеклассы были освобождены
от физического и ежедневного труда; они достигали покоя иобеспеченности путем
завоевания, иногда же благодаря оказанным ими реальнымуслугам и действительному
умственному или культурному превосходству. Этотаристократический строй был
заменен демократическим, который сделал честолюбие ипредусмотрительность
всеобщими и, как показал Поль Леруа-Болье, стремитсяповсюду понизить
рождаемость.
Согласно школе Маркса, исповедующей "историческийматериализм", не следует
примешивать психологических и моральных соображений кистолкованию экономических
и социальных явлений; не следует подменять объективныхрезультатов "чисто
объективными понятиями". Эта школа восстает против"идеалистических умов,
продолжающих приписывать нравам, воспитанию ипредрассудкам способность
оказывать влияние на ход истории и общественный механизм".Если верить этой
школе, то в вопросе о движении народонаселения все можетбыть объяснено
"экономическими причинами". В подтверждение этой теории,Анри Деган указывает в
журнале Revue de metaphysique et de morale, что законнародонаселения, не будучи
единым, постоянным и неизменным, применимым in abstracto кцелым нациям, --
особый для различных социальных групп или "общественныхклассов" и меняется
вместе с экономическими условиями существования. И этосовершенно верно. Но
каким же иным путем могут действовать эти условия, как неразвивая
предусмотрительность, боязнь иметь детей, эгоизм илиальтруизм, словом, все
чувства, которые желают устранить и которые являютсяистинными двигателями
Можно подумать, что воля, это "субъективное начало" неиграет никакой роли в
данном случае и что дети рождаются помимо родителей, подтаинственным влиянием
"экономических условий".
Деган справедливо замечает, впрочем, что в эпохувозникновения в стране
мануфактурной промышленности (противопоставляемой в этомслучае машинной)
значительная полезность рабочих рук устраняет опасностьинтенсивного развития
пауперизма в рядах рабочего класса: каждая семья находитвыгоду в увеличении
числа своих членов, потому что каждый ребенок становитсядобытчиком. Таким
образом в мануфактурный период Англии, от 1840 до 1870 г.,ее рождаемость
поднялась с 32,6 до 36 рождений на 1000 жителей. Это --поразительный факт, но
он как нельзя лучше доказывает вместе с тем влияниепсихологических двигателей,
без которых экономические условия не могли бы действовать.При мануфактурном
способе производства, каждая многочисленная семья"увеличивает шансы своего
благосостояния, и народонаселение возрастает", потому чтоотец семейства не
видит неудобства в произрождении детей, а этопсихологическая, а не механическая
причина. Затем появляются машины; вместе с ними --уменьшение ручного труда,
увеличение числа незанятых рабочих, безработица,"прогрессивно возрастающая
замена в мастерских мужчины женщиной, и как неизбежныйрезультат всего этого --
понижение рождаемости, увеличение детской смертности,депопуляция". Так как в
Англии нуждающееся население превосходит численносовокупность среднего и
высшего класса, то Деган заключает отсюда, что понижениеобщего процента
рождаемости объясняется именно уменьшением числа рожденийв бедной части
населения, т. е. в рабочем классе. Это возможно; но неследует, однако,
забывать, что средние классы также ограничивают своюплодовитость, и еще в
большей степени. Во всяком случае во Франции городскоерабочее население,
занятое в машинном производстве, недостаточномногочисленно, чтобы его влиянием
объяснялось общее понижение рождаемости. Крестьяне вместес буржуазией
содействуют последнему в большей степени. Следовательно небедность, а
благосостояние является одной из главнейших причин слабойрождаемости во
Франции. Не следует конечно держаться того мнения, чтобогатство, вообще говоря,
препятствует росту населения, так как, напротив того,"человек, -- говорит
евассёр, -- живет богатством, и чем более у негобогатства, тем более у него
средств для содержания многочисленного населения"; если вБельгии приходится в
двадцать раз более жителей на каждый квадратный километр,чем в Швеции, то это
потому, что она извлекает из почвы и своих мастерскихдостаточно средств для их
существования. "Но, -- прибавляет Левассёр, -- наибольшийконтингент приращения
населения доставляется, вообще говоря, не обеспеченнымиклассами". Дело в том,
что обеспеченные классы не желают ни уменьшать своихсобственных ресурсов,
налагая на себя лишние обязанности, ни подвергать своихдетей опасности перейти
в низшее положение. Эгоизм сливается в этом случае для нихс альтруизмом.
При известных формах цивилизации, говорит в свою очередьДемолэн, вопрос об
устройстве детей легко и естественно разрешается самыммеханизмом социальных
условий. Так бывает, например, в обществах, где еще болееили менее сохранилась
семейная община: там родители могут рассчитывать на помощьобщины в деле
воспитания и устройства своих детей. Известно, что Востокотличается обилием
детей. Во Франции сравнительно высокая рождаемостьподдерживается лишь среди
"немногочисленного населения, более или менее сохранившегообщинное устройство",
как, например, в Бретани, в Пиренеях, в гористойцентральной области. Демолэн
констатирует, что на противоположной оконечностисоциального мира та же
плодовитость наблюдается в обществах синдивидуалистической организацией. Там
судьба детей обеспечивается не общиной, а "интенсивнымразвитием личной
инициативы, воспитываемой в молодых людях способностьюсамим создавать свое
положение". Отцам семейств не приходится заботиться обустройстве своих детей;
они не дают им денежного обеспечения. Во Франциимногочисленные семьи составляют
такое подавляющее бремя для родителей, что, при всей ихдоброй воле, у них
остается лишь одно средство: избегать их. Они не могутрассчитывать в деле
устройства детей ни на помощь общины, уже разложившейся,ни на инициативу
молодежи, мало развиваемую воспитанием. Отказавшись такимобразом от надежды на
возможность воспитать и пристроить многочисленноесемейство, сведя свои заботы к
минимуму, к устройству одного или двух детей, "они склонныпредоставлять самим
себе наибольшую сумму наслаждений". К бездетным илималодетным родителям очень
приближается "тип эгоистов-холостяков". У них нет никакихпобуждений к
сбережению и жертвам, вызываемым необходимостью воспитатьи устроить
многочисленное семейство. С другой стороны, дети,привыкшие гораздо более
рассчитывать на помощь родителей, чем на собственнуюинициативу, мало склонны
создавать себе независимое положение во Франции или заграницей; вследствие
этого они тяготеют преимущественно к административнойкарьере. Чтобы
противодействовать этому стремлению, "увеличиваютколичество экзаменов"; но это
не помогает. Толпа все возрастает, и для того чтобыпробить себе карьеру,
приходится "выбиваться из сил". Отсюда -- переутомление вшколах. Таким образом
различные причины понижения рождаемости, на которыессылаются экономисты,
вытекают из единственной первоначальной причины: семейногоположения,
обусловленного современным социальным строем.
Прибавим к этому, что новый способ воспитания, вместе сразвитием скептицизма и
отрицательных верований, разрушил многие моральныесдерживающие силы в молодых
поколениях. Кроме того, наши дурные законы о печати ипродаже спиртных напитков
дают возможность пороку всюду проникать со своимисоблазнами и примерами; эти
законы даже обращают кабак и алкоголизм в необходимыеорудия правительства. Но
беспорядочное поведение во всех его формах -- врагплодовитости.
В занимающем нас вопросе был выдвинут на сцену еще одинфакт: влияние
католического духовенства. Одни видят в нем агентабесплодия, другие --
плодовитости. По мнению первых, учение римской церкви,рассматривающее
религиозное безбрачие мужчин и женщин как высшуюдобродетель, содействует
уменьшению числа браков. "Бельгийская статистикапоказывает, -- говорит
Секретан, -- что самая слабая рождаемость замечается срединаселения, наиболее
подчиненного влиянию духовенства. Во Франции бретанскоенаселение плодовито не
потому, что оно клерикально, а потому, что ононевежественно и бедно. Это
доказывается тем, что свободомыслящий пролетариат городовтакже очень плодовит.
Отсутствие представлений о загробном мире не вредитрождаемости. Для всех
сомневающихся желание бессмертия может быть удовлетворенолишь в форме
потомства. Это, как говорил Наполеон, единственноесредство избегнуть смерти". В
подтверждение этого чрезмерно преувеличенного положенияссылаются еще на тот
факт, допускающий очень различные толкования, что в Париженаибольшей
неподвижностью отличается народонаселение религиозных, нобогатых кварталов.
Согласимся прежде всего, что вместе со многим хорошим мыобязаны католицизму
также и многим дурным. Католические страны производиливнутри себя вредный
подбор, благодаря злоупотреблению безбрачием инетерпимости. Безбрачие мешало
оставлять потомство наиболее религиозным, наиболее глубокои страстно верующим
индивидам; таким образом католицизм сам исторгал из своихнедр большую часть
своих высших элементов, свое избранное меньшинство святыхи идеалистов. Этот
процесс сравнивали с проектом некоторых криминалистов,желавших уничтожить
преступность, препятствуя преступникам оставлятьпотомство. Буддизм почти погиб
в Индии, благодаря косвенному влиянию колоссальногоразвития аскетизма,
продолжавшемуся в течение долгого периода. Действуя противсвоего собственного
избранного меньшинства, католицизм в то же время истреблялдругие энергичные умы
и характеры, склонявшиеся к независимости мнений, ереси истрастному неверию,
которое само очень часто является формой религиозногоэнтузиазма. Испания, как
это показал Гальтон, с особой энергией предавалась этойкровавой операции,
ишавшей ее лучших органов. Франция, благодаря религиознымвойнам и отмене
Нантского эдикта (как позднее путем революции), истребилаили выгнала за границу
драгоценные умственные элементы, энергические характеры ипреисполненные верой
души. Не разделяя утверждений некоторых дарвинистов, чтонаш настоящий
индифферентизм и скептицизм объясняются этим двойным,продолжавшимся целые века
устранением верующих католиков и не-католиков, -- так какразвитие философии и
наук также должно быть принято во внимание, -- нельзя непризнать однако, что
Pages: | 1 | ... | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | ... | 42 | Книги по разным темам