Р. Е. Пубаев «Чжуд-ши» классический источник тибетской медицины, в котором собран многовековой опыт тибетских лекарей, использовавших в своей практике достижения медицинских систем Индии, Китая и других стран. И

Вид материала

Книга

Содержание Глава 17. пищевые запреты Глава 18. мера питания

Подобный материал:

• Лекарственные растения тибетской медицины, 2032.13kb.
• Лечение Мантрами в Тибетской Медицине доктор Нида Ченагцанг, 695.85kb.
• Книга рассчитана на фармакогностов, ботаников, историков медицины, 663.49kb.
• Основы Тибетской Медицины 2011 программа, 170.6kb.
• Л. Л. Хунданов доктор медицинских наук, профессор, в 1989 г избирался вице-президентом, 3230.09kb.
• Книга адресована всем, кто интересуется тибетской медициной, 1945.76kb.
• Мении, Вьетнама, Индии, Индонезии, Казахстана, Киргизии, Китая, Монголии, Сингапура,, 36.44kb.
• Род деятельности, 123.75kb.
• Налоговая система Индии Административная система, 40.2kb.
• Тема Введение, 252.71kb.

^

ГЛАВА 17. ПИЩЕВЫЕ ЗАПРЕТЫ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова! О великий риши, слушай! Будь в еде и питье разборчив. Ядовитой и несовместимой пищи остерегайся, она может внезапно жизнь оборвать или вызвать волнение пороков. Ведь недаром в царских дворцах держат советников, которые пищу и питье избавляют от ядов. Ядовитая пища по цвету, запаху и вкусу иная. Если бросить ее в огонь, идет дым, синий как шея павлина; пламя закручивается в один язык и искры летят. При виде ее вороны кричат и радуются павлины80, если кинуть собаке, от жжения в желудке ее сразу же вырвет, Если в мясе есть яд, оно хотя и красное, но не режется железом, кажется вздувшимся, а если смочить вином и приложить к глазам, вызывает жжение. У отравителя сохнет во рту, он потеет, дрожит, ему не сидится, от сознания вины не знает куда глаза деть. Зная эти признаки, отказывайся от отравленной пищи, Но если принимать несовместимые виды пищи, это все равно, что есть составленный яд. Несозревший шо и свежее вино несовместимы друг с другом.. Плохо подходит рыба к. молоку. Несовместимы молоко и плоды с деревьев. Яйца и рыба не подходят друг к другу. Гороховый суп с тростниковым сахаром и дар вредны. Нельзя на горчичном масле жарить грибы, мешать курятину с кислым молоком. Несовместимы равные части меда и масла растительного. Нельзя больше десяти дней держать свежее масло в бронзовой посуде, нельзя на барбарисовом пламени жарить мясо харитры81 после приема шпата есть грибной суп, после топленого масла пить холодную воду. Нельзя есть мясо побелевшее с запахом кислого теста, а также вареное мясо, которое долго хранилось закрытым. Нельзя есть кислое, запивая молоком, есть новую пищу, пока прежняя не переварилась, ибо они могут оказаться несовместимыми и начнут ссору. Непривычная и не ко времени съеденная пища тоже яд. Людям, которые занимаются тяжелым трудом, постоянно едят масло, тем, у кого силен желудок: молодым, сильным, привычным к грубой пище — от (несовместимой пищи) не будет вреда. Переходить от совместимой пищи к несовместимой или наоборот нужно постепенно, понемногу, пока тело не привыкнет. А если сделать это резко, то восстанут пороки. Вредимые и вредящие близки по природе, поэтому мудрецы пусть отбрасывают бесполезное и вредное. Экстракт амриты — восьмичленная тантра, тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава семнадцатая. Пищевые запреты.

Примечание:

⁸⁰ По тибетским поверьям, павлины любят ядовитую пищу

⁸¹ Харитра — животное, которое тибетскими авторами идентифицируется по-разному: зеленая птица, попугаи, куропатка, заяц, лев.
^

ГЛАВА 18. МЕРА ПИТАНИЯ

Снова заговорил риши Видьяджняна: О великий риши, слушай! Сказано: «Ешь всего в меру». А меру определяют исходя из того, «тяжелая», эта пища или же «легкая». «Легкую» ешь досыта, а «тяжелую» — в два раза меньше. Мерой служит то количество, которое легко и быстро переваривается. Пища тело питает, порождает тепло. Если есть ее меньше, чем требуется, сила и цвет пропадут, поднимутся болезни ветра, а меру перейдешь — жди несварения и избытка слизи, которая закупорит просветы сосудов и пути движения ветра Ровный огонь. Из-за этого понизится сила огня желудка и болезни восстанут. Поэтому меру пищи сообразуй с силой желудочного огня. Две четверти желудка наполни пищей, одну — питьем и одну оставь для ветра. После еды пей, это утоляет жажду и увлажняет все, тело, содействует измельчению пищи и перевариванию. Но при потере голоса, харкании мокротой, кашле и чхам-па и прочих болезнях выше ключицы это вредно. При слабости огня желудка ешь мясо и пей чан. Если пища не переваривается и вздувается живот, пей кипяток после еды, Если тело сильно иссохло, пей чан, а для сбавления полноты пей воду с, медом. После шо, чан, меда с примесью яда полезно пить холодную воду. Если пить во время еды, до еды и после, то соответственно тело будет в норме, станет тучным или похудеет. Пороки не сбиты с путей своих, огненное тепло полыхает, тело легкое, аппетит хороший органы чувств ясные, сила великая, кал, моча и газы отходят свободно — все это достигается соблюдением меры питания. Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава восемнадцатая. Мера питания.