Р. Е. Пубаев «Чжуд-ши» классический источник тибетской медицины, в котором собран многовековой опыт тибетских лекарей, использовавших в своей практике достижения медицинских систем Индии, Китая и других стран. И

Вид материала

Книга

Содержание Глава 8. причины болезней Глава 9. условия возникновения болезней

Подобный материал:

• Лекарственные растения тибетской медицины, 2032.13kb.
• Лечение Мантрами в Тибетской Медицине доктор Нида Ченагцанг, 695.85kb.
• Книга рассчитана на фармакогностов, ботаников, историков медицины, 663.49kb.
• Основы Тибетской Медицины 2011 программа, 170.6kb.
• Л. Л. Хунданов доктор медицинских наук, профессор, в 1989 г избирался вице-президентом, 3230.09kb.
• Книга адресована всем, кто интересуется тибетской медициной, 1945.76kb.
• Мении, Вьетнама, Индии, Индонезии, Казахстана, Киргизии, Китая, Монголии, Сингапура,, 36.44kb.
• Род деятельности, 123.75kb.
• Налоговая система Индии Административная система, 40.2kb.
• Тема Введение, 252.71kb.

^

ГЛАВА 8. ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Маносиджи высказал такую просьбу: О Учитель, риши Видьяджняна, как надо учить место о накопляющихся и истощающихся болезнях? Спроси у животворящего, царя лекарей. Учитель ответил: О великий риши, слушай! В изложении места о накопляющихся и истощающихся болезнях, возникающих из скандх, которые являются предметом лечения, есть семь (тем): причины, условия, вхождение (болезни в тело), расположение, признаки, отличия и суть каждой (болезни), Причин две — отдаленные и близкие. Отдаленных тоже две — общие и частные. О первых. Всевозможные волнения болезней, проявляясь в бесчисленных видах, доставляют телу страдания, причины которых в отдельности невозможно назвать. Поэтому если указать на общую причину, то общая причина всех болезней одна — это невежество, возникающее от незнания отсутствия «Я», Например, птица взлетает в небо, но от тени своей не может оторваться. Все твари, пока находятся во власти невежества, от болезней не избавятся. Частные причины, возникающие от невежества: страсть, гнев и глупость — вот эти три яда, а плоды их: ветер, желчь и слизь — три начала болезнетворных, Итак, близкие причины — это ветер, желчь и слизь, пока в них нет изменений, пребывают как (потенциальные) причины болезней, но как только равновесие между ними нарушится, то проявляют себя как болезни и начинают вредить телу и жизни. Возмущение желчи сжигает силы тела, ибо она обладает природой Огня и горяча. Находясь внизу, она устремляется вверх. Все болезни жара только от нее. Возмущение слизи угнетает огонь и тепло, ибо она обладает природой Воды и прохладна. Будучи наверху, она падает вниз. Все болезни холода только от нее. Ветер является общим для холода и тепла, На солнце он способствует перегреву, При луне — усиливает охлаждение, Он проникает и вверх-вниз, и внутрь-наружу. Он вызывает распри между холодом и теплом, поэтому ветер - это причина всех болезней.   Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава восьмая. Причины болезней.

^

ГЛАВА 9. УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! У причин существуют три условия: порождающие, накапливающие и способствующие проявлению. Порождающие — это те, что порождают и увеличивают. Накапливающие собирают и в движение приводят, а способствующие проявлению дают толчок к проявлению болезни. Порождающие условия: погода, органы чувств и образ жизни. Их недостаток, избыток, неверность порождают болезни. Когда мало тепла, холода, а также дождей — это недостаток. Избыток — наоборот, когда их слишком много. Когда пять органов с их пятью объектами (восприятия) мало сообщаются или совсем не связаны — это недостаток, а чрезмерное соединение будет излишеством. Неверным считается соединение с тем, что находится слишком близко — слишком далеко, с тем, чего слишком много — слишком мало, с тем, что устрашает и причиняет страдания. К образу жизни относятся ^действия тела, языка и души. Если они со своими объектами мало сообщаются, плохо в них вникают — это недостаток. А когда находятся в усиленном сообщении — это избыток. Сдерживать позывы, тужиться, сдавливать — плохо, это неверное поведение. Накапливание, приведение в движение и утихание (болезни) имеют свою причину, характер и время. Причины: «грубое» и «горячее» накапливает ветер, а приводит ее в движение «горячее», усмиряют «маслянистое» и «горячее». «Острое» и «холодное» накапливают желчь, а приводит его в движение «горячее», усмиряют «притупляющее» и «прохладное». «Тяжелое», «маслянистое» и «прохладное» накапливают слизь, а приводит её в движение «горячее», усмиряет «грубое». Свойства (болезнетворных начал) на своих местах начинают накапливаться, вступать в противоречие с основой своей, тяготеть к другим, устремляются в движение не по своим путям, и тогда становятся явными их признаки. А когда они на своих местах находятся в равновесии, то спокойны. Время. Ветер проявляет себя в период роста растений, а также в остальные три сезона. Желчь — начиная с лета, а слизь — с конца зимы. В период роста (растений)— «легкие» и «грубые» условия при определенном местожительстве, телосложении, питании и образе жизни приводят к накоплению ветра, но тепло не дает ему хода. А если лето дождливое, то холод даст движение. И только осенью «маслянистое» и «теплое» усмиряют ветер. В летнее время «маслянистое» и «прохлада» накапливают желчь, но в движение она не придет. 0т «маслянистого» и тепла она осенью возбудится, а стихнет от прохлады в начале зимы. В конце зимы от «прохлады», «тяжелого», «маслянистого» копится слизь. Но она затаится и только весной от солнечных лучей и тепла возбудится, летом ее одолеют «легкое» и «грубое». Но независимо от сезонов первоэлементов, питание и образ жизни могут болезни быстро возбудить. Условия, способствующие заболеванию, бывают общими и частными. Общие: сезоны первоэлементов, демоны гдон, яды, неподходящее питание, неверное лечение и дурные деяния. Частные: избыток горького, «легкого», «грубого», половые излишества, голод, недосыпания, чрезмерная работа па пустой желудок, обильное кровотечение, сильные рвота и понос, охлаждение на морозе, плач до утомления, горе в сердце, многословие, питание долгое время несытной пищей, сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные — вот эти условия приводят ветер в движение. Склонность к жгучему, «острому», «горячему», «маслянистому», неукротимый гнев в духовной природе, сон в жаркий полдень и после сна тяжелая работа, непосильный груз, копание твердой земли, натягивание тугого лука, драка, борьба, бег наперегонки изо всех сил, падение с лошади и с кручи, попадание под падающее, удар камнем, побои палками, мясо, тростник сахарный, чан и прочее в большом количестве — вот эти условия вызывают жар желчи. Склонность к горькому, сладкому, «тяжелому», «холодному», «маслянистому», малоподвижность после еды, сон в дневное время, лежание на сыром, купание, легкая одежда, пшеница, горох, фрукты, недозрелые и испорченные, сушеная козлятина, тощее мясо, жир, масло растительное, топленое и прогорклое, старая зелень, редька лежалая, чеснок и прочее в сыром виде, пища недоваренная, подгоревшая и забродившая, козье молоко, шо и дар из него, холодный чай и вода, употребление пищи и жидкости в избытке, прием пищи до того, как переварилось ранее съеденное,— вот эти условия называют болезни слизи. Если все условия смешаны, то будет болезнь сложного характера,   Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава девятая. Условия возникновения болезней.