Основы учения Христова

Вид материала

Книга

Содержание Глава 3 АВТОРИТЕТ СЛОВА БОЖЬЕГО Библия - записанное Слово Божье Богодухновенность Библии 2-ом Петра 1:20-21 Вечный и надежный характер Библии Псалме 118:160 Матфея 4:1-10 Матфея 5:17-18 Матфея 19:3-9 Матфея 22:31-32 Логичность, завершенность, полнота Матфея 23:34 Иоанна 16:13-15 2-ом Петра 3:1 Иоанна 3:3

Подобный материал:

• «формирование и развитие мотивации учения младших школьников» Слушатель, 760.62kb.
• Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
• Билет №23. Виды мотивов учения, их возрастная динамика, факторы развития, 385.97kb.
• На примере задостойника рождества христова, 211.55kb.
• Сцений праздника рождества христова, 135.93kb.
• Учебник автор И. Н. Пономарева, тема: Основы учения о наследственности и изменчивости, 26.17kb.
• Русской Православной Старообрядческой Церкви выступили с публичным мнением, касающимся, 385.15kb.
• Тайное Слово Учения мир охранит, Жемчуг волшебный, для душ человечьих Магнит! Золото, 1748.57kb.
• Врожденные формы деятельности организма, 57.22kb.
• Контрольная работа по теме «Основы учения о биосфере», 59.2kb.

^

Глава 3

АВТОРИТЕТ СЛОВА БОЖЬЕГО

Хорошо, если мы начнем наше исследование этого пред­мета с обращения к словам Самого Христа, записанным в Ев. от Иоанна 10:34-36. В подтверждение Своего заявления, что Он - Сын Божий, Христос цитирует из книги псалмов Вет­хого Завета, который Он называет «закон ваш». Вот что Он говорит:

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех, к кото­рым было Слово Божье, и не может нарушиться Пи­сание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»?

В этом ответе Иисус использует два названия, которые с тех пор больше всего использовались Его учениками для обозначения Библии. Первое - «Слово Божие»; второе - «Писания». Полезно рассмотреть, что каждое из этих двух названий говорит нам о природе Библии.

Когда Иисус назвал Библию «Словом Божьим», Он имел в виду, что те истины, которые в ней раскрываются, берут свое начало не от человека, но от Бога. Люди были просто инстру­ментами или каналами действия Божьего. Никогда тема или откровение Библии не исходили от человека, но только от Самого Бога.
^

Библия - записанное Слово Божье

С другой стороны, когда Иисус использовал второе назва­ние - «Писание» - Он подчеркивал пределы Божественно­го ограничения Библии. Слово «Писание» означает «то, что написано». Библия - это не все, что можно знать о Боге, о его целях во всех аспектах и деталях. В ней не все, что Бог вообще говорил человечеству. В самой Библии часто есть сноски на высказывания пророков, текстов книг которых в ней нет.

Таким образом, мы видим, что хотя Библия и является совершенно истинной и авторитетной, тем не менее она очень избирательна. Она предназначена исключительно для человечества. Ее содержание и понятия выражены так, что люди могут ее понять. Ее главной темой и целью является духовное благополучие человека. Она раскрывает в первую очередь природу и последствия греха, путь освобождения от греха и его последствий через веру во Христа.

Давайте еще раз обратимся к словам Иисуса в Ев. от Иоанна 10:35. Здесь Он не только лично одобряет два глав­ных названия Библии - «слово Божье» и «Писания». Он также совершенно ясно ставит печать Своего одобрения на ее полном авторитете, ибо Он говорит: «не может нару­шиться Писание».

Если мы должным образом воспримем утверждение Биб­лии, что те люди, которые принимали участие в ее создании, были просто инструментами или каналами, и что все ее темы и откровения берут свое начало от Бога, то не остается ника­ких логических и рассудочных оснований не признать пол­ный авторитет Библии. Мы живем в такие дни, когда люди запускают спутники в космическое пространство, а затем при помощи таких невидимых сил, как радио, радар, электро­ника, контролируют движение этих спутников на расстоянии тысяч или миллионов километров, поддерживают с ними связь и получают от них ответную информацию.

Если люди могут добиться таких результатов, то только слепое предубеждение - причем очень ненаучного характе­ра - помешает признать, что Бог мог создать человеческие существа с такими умственными и духовными способностя­ми, которыми Он может контролировать или направлять, поддерживать с ними связь и получать от них ответную ин­формацию. Библия утверждает, что Бог так и поступил, да и продолжает это делать.

Открытия и изобретения современной науки, столь дале­кие от дискредитации Библии, облегчают искренним людям с открытом умом представить себе те взаимоотношения между Богом и человеком, которые сделали Библию возмож­ной.
^

Богодухновенность Библии

Библия ясно говорит, что тем единственным верховным, невидимым средством, через которое Бог таки контролиро­вал, направлял и общался с духом и умом тех людей, которые писали Библию, является Дух Святой - Его собственный Дух.

Например, во 2-ом Тимофею 3:16, апостол Павел гово­рит:

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в пра­ведности.

Слово «богодухновенно» содержит в себе слово «дух». Другими словами, Дух Божий - Дух Святой - невидимо, но безошибочно контролировал и направлял всех, кто писал раз­личные составные части Библии.

Об этом еще яснее говорит апостол Петр во ^ 2-ом Петра 1:20-21. Прежде всего, он говорит в стихе 20:

Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

Другими словами, как мы уже объяснили, темы и открове­ния Библии берут свое начало не от человека, но от Бога. Затем, в стихе 21, Петр объясняет, как это произошло:

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Греческое слово, переведенное здесь как «движимы» до­словно больше означает «водимы» или «направляемы». Дру­гими словами, точно также, как сегодня люди контролируют движение своих спутников в космосе посредством радио­электроники, так Бог контролировал тех, кто писал Библию, посредством влияния Своим Духом на духовные и умствен­ные способности человека. Перед лицом современных науч­ных фактов отрицание того, что Бог мог это сделать, просто свидетельствует о предвзятости.

В Ветхом Завете та же самая истина богодухновенности представлена нам при помощи другого образа, взятого из того рода человеческих занятий, которые намного древнее, чем современные запуски спутников в космос. В Псалме 11:7, псалмопевец Давид говорит:

Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.

Этот образ взят из процедуры очищения серебра в горни­ле, или печи, построенной из глины (подобные печи все еще используются арабами для различных целей). Вот как этот образ соотносится с написанием Библии. Глиняное горнило представляет человеческий элемент. Серебро - это Божест­венная тема, которой надлежит пройти через человеческий канал. Огнем, который обеспечивает абсолютную чистоту серебра, то есть абсолютную точность содержания темы, яв­ляется Дух Святой. Фраза «семь раз» означает - неоднократ­но на страницах Библии - абсолютное совершенство дейст­вия Духа Святого.

Итак, весь образ убеждает нас, что абсолютная точность Божественного обращения в Писаниях обеспечивается совер­шенным действием Духа Святого, Который превосходит всю хрупкость человеческой глины и выжигает всю накипь чело­веческого заблуждения с безупречного серебра Божественно­го обращения к человеку.
^

Вечный и надежный характер Библии

Наверное, никто другой из представителей Ветхого Завета не имел более ясного понимания об истинности и авторитет­ности Слова Божьего, чем псалмопевец Давид. В Псалме 118:89 он говорит:

На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах.

Здесь Давид подчеркивает, что Библия носит не времен­ный, но вечный характер. В ней содержится вечная мудрость и совет Божий, существовавшие до начала времен или осно­вания мира. Из вечности они через людей были спроецирова­ны в этот мир времени, но когда время и мир перестанут существовать, мудрость и совет Божий, открывающиеся через Писание, будут все также непоколебимы и неизменны. Об этом же говорит Сам Христос в Евангелии от Матфея 24:35:

Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. В ^ Псалме 118:160, Давид говорит:

Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей.

Библия пережила атаки почти на каждую из своих книг за последние два столетия. Однако больше всего подвергались критике книга Бытие и следующие четыре книги, известные все вместе как Пятикнижие, или Тора, авторство которых приписывается Моисею.

Поэтому, примечательно, что почти за три тысячи лет до того, как эти атаки на Пятикнижие зародились в человечес­ком уме, Давид уже представил свидетельство Духа Святого для верующего народа Божьего всех времен:

Основание слова Твоего истинно...

Другими словами, Библия истинна от самого начала, ос­нования, от первой главы Бытия, первого стиха, и до самого конца.

Если мы действительно желаем понять слова Самого Христа и Его апостолов, как они есть на самом деле, то у нас не будет сомнения в том, что весь Ветхий Завет, включая и книги Пятикнижия, истинен и заслуживает доверие.

В повествовании об искушении Иисуса сатаной в пусты­не, переданном в Ев. от ^ Матфея 4:1-10, мы читаем, что на все искушения сатаны Христос отвечал непосредственной цитатой из Писаний Ветхого Завета. Три раза Он начинал Свой ответ словом «написано...». И все три раза Он цитиро­вал из пятой книги Пятикнижия, Второзакония. Примеча­тельно, что не только Христос, но и сатана соглашался с абсолютным авторитетом этой книги.

В Нагорной проповеди, в Ев. от ^ Матфея 5:17-18, Христос сказал:

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или проро­ков (фраза «Закон или пророки» обычно означала весь Ветхий Завет); не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

«Йота» - это самая маленькая буква в иврите, примерно похожая на перевернутую запятую в русском алфавите. «Черта» - это буква, похожая на миниатюрный завиток, меньше запятой. Эта буква проставляется в иврите рядом с некоторыми буквами, чтобы отличить их от других букв, похожих на них.

Итак, Христос фактически говорит, что оригинал еврей­ских Писаний настолько точен и авторитетен, что нельзя изменить ни одной части текста, даже самой крохотной. Разве можно было выразить точность и авторитет Писаний Ветхого Завета более выразительным образом?

Отношение Христа к Писаниям Ветхого Завета всегда было столь почтительным. Например, мы читаем в Ев. от ^ Матфея 19:3-9, что когда фарисеи подняли вопрос о браке и о разводе, Христос ответил им ссылкой на повествование о сотворении мира, данное в начале книги Бытия. Он начинает Свой текст с вопроса:

...Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчи­ну и женщину сотворил их?

Фраза «в начале» является прямой сноской на книгу Бытие, ибо это и есть ее название на иврите.

Опять-таки, когда саддукеи подняли вопрос о воскресе­нии из мертвых, то, как записано в Ев. от ^ Матфея 22:31-32, Христос ответил им ссылкой на Моисея и горящий куст во второй книге Пятикнижия, Исходе. Как в случае с фарисея­ми, так и с саддукеями, Христос выразил Свой ответ в форме вопроса

...не читали ли вы реченного вам Богом: «Я Бог Авраа­ма, и Бог Исаака, и Бог Иакова»?..

Здесь Христос цитирует Исход 3:6. Но цитируя эти слова Моисея, записанные почти за пятнадцать столетий до того, Он сказал саддукеям Своего времени: «Не читали ли вы ре­ченного вам Богом». Христос не считал написанное Моисеем просто историческим документом прошлого, но скорее, живым, современным, заслуживающим доверия обращением Бога к людям Его времени. Прошествие пятнадцати веков не лишило весть Моисея ее значимости, точности или авторите­та.

Христос не только признавал абсолютную точность писа­ний Ветхого Завета, но также признавал их абсолютный авто­ритет и контроль над всей Своей земной жизнью. От рожде­ния до смерти и воскресения, Он руководствовался одним единственным принципом, выраженным фразой «чтобы ис­полнилось». А исполниться в каждом случае должны были важные пророчества Ветхого Завета. В качестве примера упомянем следующие эпизоды из земной жизни Иисуса, о которых было конкретно сказано, что они произошли во ис­полнение Писаний Ветхого Завета.

Его рождение от Девы; Его рождение в Вифлееме; Его бегство в Египет; жизнь в Назарете; помазание Духом Свя­тым; служение в Галилее; исцеление больных; отвержение евреями Его учения и чудес; притчи; предательство другом; оставление учениками; ненависть к Нему без причины; осуж­дение с преступниками; бросание жребия о Его одежде; уксус для утоления жажды, когда Он висел на кресте; прон­зенное тело, но несокрушенные кости; погребение в месте, принадлежащем богатому человеку; воскресение из мертвых на третий день.

Об этих восемнадцати эпизодах из земной жизни Иисуса конкретно сказано, что они произошли во исполнение Писа­ний Ветхого Завета. И это далеко не полный список.

Поэтому не будет преувеличением или заблуждением ска­зать, что на протяжении всей Своей земной жизни, от рожде­ния до воскресения, Иисус руководствовался и безоговороч­но доверял Писаниям Ветхого Завета.

Итак, у нас остается один единственный возможный логи­ческий вывод: если писания Ветхого Завета не были абсо­лютно точным и заслуживающим доверия откровением Бо­жьим, то Сам Иисус Христос был либо обманут, либо обман­щик.
^

Логичность, завершенность, полнота

Давайте теперь перейдем от Ветхого Завета к Новому и рассмотрим авторитет последнего.

Сначала отметим тот удивительный факт, что, насколько мы знаем, Сам Христос не написал ни одного слова, за ис­ключением записанного пальцем на песке, когда к Нему при­вели женщину, взятую в прелюбодеянии.

Тем не менее, Христос совершенно явно повелел Своим ученикам передать повествование о Его служении и пропове­ди всем народам земли. Вот что Он говорит им в Ев. от Матфея 28:19-20:

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам...

Ранее, в Ев. от ^ Матфея 23:34, Он сказал:

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников...

Слово «книжники» означает «писатели», т.е. те, кто изла­гают религиозное учение в письменной форме. Отсюда ясно, что Христос предусмотрел, чтобы Его ученики изложили свидетельство о Его служении и учении.

Более того, Иисус сделал все для того, чтобы то, что им нужно было записать, было изложено с абсолютной точнос­тью, ибо Он пообещал послать им для этого Духа Святого. От Иоанна 14:26 он говорит:

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Подобное обетование содержится в Ев. от ^ Иоанна 16:13-15.

Обратите внимание, что в словах Иисуса выражена забота и о прошлом и о настоящем: то есть, об аккуратной передаче того, что ученики уже увидели и услышали; а также о точном изложении новых истин, которые будут сообщены им Духом Святым. О прошлом говорится так: «напомнит вам все, что Я говорил вам». О будущем же сказано так: «научит вас всему...», а в Ев. от Иоанна 16:13: «наставит вас на всякую истину...»

Таким образом, мы видим, что точность и надежность Нового Завета, равно как и Ветхого, опирается не на челове­ческое наблюдение, память или понимание, но и наставле­ние, направление и контроль Святого Духа. По этой причине, апостол Павел говорит: «Все писание (как Ветхий, так и Новый Заветы) богодухновенно».

Мы находим, что сами апостолы прекрасно это понимали и утверждали это в своих посланиях. Например, Петр пишет во ^ 2-ом Петра 3:1-2:

Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, предан­ную Апостолами вашими...

Здесь Петр ставит писанные заповеди Христовых апосто­лов в один ряд с пророчествами Ветхого Завета, как одинако­во авторитетные. И снова в стихах 15 и 16 той же самой главы апостол Петр признает Божественный авторитет писаний Павла, ибо он говорит:

И долготерпение Господа нашего почитайте спасени­ем, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумителъное, что невежды и неутвержденные, к соб­ственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.

Фраза «прочие Писания» говорит о том, что даже во вре­мена Павла остальные апостолы признавали Богодухновенность его посланий. Тем не менее, Павел не встречался со Христом во время Его земного служения. Следовательно, точность и авторитет учения Павла опирались исключитель­но на сверхъестественное вдохновение и откровения Духа Святого.

То же самое относится к Луке, который никогда не был апостолом. А вот во вступлении к своему Евангелию глава 1, стих 3, он указывает, что тщательно все исследовал сначала. Греческое слово, переведенное здесь как «сначала», дослов­но означает «свыше».

В Ев. от ^ Иоанна 3:3, Иисус употребляет то же самое слово, говоря о «рождении свыше». В обоих случаях это слово означает непосредственное сверхъестественное вме­шательство и действие Святого Духа.

Итак, при тщательном исследовании, мы обнаруживаем, что абсолютная точность и надежность как Ветхого, так и Нового Заветов обусловлены сверхъестественным водительством, откровением и контролем Святого Духа, а не шаткими и переменчивыми способностями человеческих существ. Ис­толковываемые вместе в таком смысле, как Ветхий, так и Новый Завет подтверждают и дополняют друг друга и состав­ляют связное, полное и достаточное откровение Божье.

Мы также убедились, что в таком общем ракурсе Писаний нет ничего такого, что противоречило бы логике, науке и здравому смыслу. Напротив, все они подтверждают эту точку зрения и облегчают уверование.