Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве». Чтение наизусть отрывка в любом стихотворном переводе

Вид материала

Рассказ

Содержание Ветер, ветер! На ногах не стоит человек. Ветер, ветер! На всем божьем свете! В толстозадую! Не такое нынче время, Чтобы нянчиться с тобой! Потяжеле будет бремя

Подобный материал:

• А. С. Грибоедов "Горе от ума". Чацкий против фамусовского общества. Чтение наизусть, 48.25kb.
• А. С. Пушкин «Повести Белкина». Тема и идейный смысл одной из них, 45.65kb.
• А. С. Пушкин «Повести Белкина». Тема и идейный смысл одной из них, 44.67kb.
• Экзаменационные билеты по литературе 2005-2006 учебный год Билет №1 «Слово о полку, 28.64kb.
• Экзаменационные билеты по литературе 9 класс Билет №1 «Слово о полку Игореве», 28.3kb.
• Образ Русской Земли в Слове о полку Игореве, 38.73kb.
• -, 205.17kb.
• "Слово о полку Игореве" — величайший памятник древнерусской литературы, 44.64kb.
• Перечень тем сочинений для подготовки к письменному экзамену по русскому языку и литературе, 310.4kb.
• Перечень тем сочинений для подготовки к письменному экзамену по русскому языку и литературе, 334.75kb.

^

Ветер, ветер!

На ногах не стоит человек.

Ветер, ветер!

На всем божьем свете!

«Ветер хлесткий» «гуляет», «свищет», « и зол и рад» - «разыгралась чтой-то вьюга», «ох, пурга какая, спа­се!» - сметает ненавистные поэту плакатные фигуры «страшного мира», буржуазной пошлости. Строя сюжет поэмы, Блок широко использует прием, контраста: «Черный ветер» - «белый снег». Резкое противопоставление двух миров — «черного» и «белого», старого и ново­го — противоречия самой истории, ее реалий.

Гибнущий мир — это «ба­рыня в каракуле», «бур­жуй», «товарищ-поп», «писатель-вития», улич­ные проститутки, кото­рым неуютно под ветром революции.

Мир «новой жизни» Блок нисколько не идеализирует. Выразители народной стихии, двенадцать красногвар­дейцев, несут в себе крайности. С одной стороны, это люди, сознающие свой высокий революционный долг и готовые его исполнить:

Товарищ, винтовку держи, не трусь!

Пальнем-ка пулей в Святую Русь —

В кондовую,

В избяную,
^

В толстозадую!

С другой — в их психологии еще живы и отчетливо вы­ражены настроения стихийной «вольницы»:

Запирайте етажи,

Нынче будут грабежи!

Отмыкайте погреба –

Гуляет нынче голытьба!

Блок видит революцию в ее трагических противоречи­ях и пытается понять ее смысл; несет ли революцион­ная стихия только разрушения или она созидательна. В настоящем автор видит разгул мрачных сил. В Петрухе, как и в остальных красногвардейцах, подчеркнуто разбойное, мятежное начало: «бубновый туз» — знак каторжника. Но темные души Петьки и Катьки в глазах поэта значительнее «среднего человека», лишенного высоких порывов и не способного к страданию. Внут­реннее преображение Петьки возможно, но путь к не­му не прост. Герой переживает серьезные испытания. Его любимая Катька становится жертвой революции:

А Катька где? — Мертва,

мертва!

Простреленная голова!

Блок показывает страдания и боль Петрухи. Личное и общественное приходят в болезненное столкновение. Но красногвардейцы стыдят потрясенного Петьку:
^

Не такое нынче время,

Чтобы нянчиться с тобой!

Потяжеле будет бремя

Нам, товарищ дорогой!

И Петруха понимает свой долг. Его личная трагедия пе­регорает в огне революции, он впечатывает свой шаг в движение, которое постепенно приобретает направле­ние и цель, что передает автор стихом в ритме марша:

В очи бьется

Красный флаг,

Раздается

Мерный шаг.

Таким образом, буйная вольница превращается в поэме в ритмически организованную волю.

Красный цвет в поэзии Блока часто соотносится с со­стоянием тревоги и сомнения, но здесь поэт значитель­но расширяет его смысловые границы. Красный флаг находится в руках Христа, поэтому он становится сим­волом нового времени, новой веры. В финальной стро­фе есть важная деталь: красный флаг становится крова­вым флагом. Значит, путь к свободной, новой жизни лежит «сквозь кровь и пыль», через смерть человека. И здесь вспоминается убитая Катька, которая погибла не от руки старого мира, а от жестокости людей, иду­щих в новую эпоху. По-видимому, Блок, отрицая ста­рый мир, не может принять до конца и новый.

В финальной главе поэмы возникает образ Христа. Не­обычно появление такого образа в поэме, где звучит те­ма революции, где совершается убийство женщины, но в то же время нельзя отрицать логичности и органич­ности его возникновения.

Образ Христа - это прежде всего высокий нравствен­ный идеал, способный привести людей к желанной гармонии. Он несет в себе Добро, Любовь, Красоту. И Блок, руководствуясь именно этими нравственными ценностями, находит воплощение своего идеала в Хри­сте. Блоковский Христос вбирает в себя все многообразие свойств, присущих идеальным образам поэзии Блока:

...Так идут державным шагом –

Позади — голодный пес,

Впереди — с кровавым флагом,

И за вьюгой невидим,

И от пули невредим,

Нежной поступью надвьюжной,

Снежной россыпью жемчужной,

В белом венчике из роз –

Впереди — Иисус Христос.

Таков конец поэмы: возвышенный и светлый. Если начало поэмы было представлено в цветовых контрастах, а ее ход был окрашен исключительно черным цветом, то здесь главным цветом становится белый — символ высшей духовности. У Христа «белый венчик из роз». Это необычно, потому что в традиционном изображе­нии Христос являлся в терновом венце, что символи­зировало его муки и страдания. Для Блока не это главное: поэту важнее, что Христос как высший идеал нравственной чистоты несет в жизнь новую веру. Белый цвет — символ святости, чистоты, непорочнос­ти, а ведь именно эти черты воплощает Христос.

Таким образом, блоковское понимание революции получило свое завершение: это нелегкий путь из мрака («черная злоба») к свету («святая злоба»), от безверия («Эх, эх, без креста») к вере («Господи, благослови»), от опустошенности, безысходности к обретению выс­шего идеала. «Сквозь кровь и пыль» революционных бурь Блок увидел впереди воплощение красоты и гар­монии.


Билет № 10

Тема России в лирике А. А. Блока.


Тема Родины, России занимала в творчестве Блока осо­бое место и была для него поистине всеобъемлюща. В 1908 году в письме к К.С. Станиславскому он писал:

«...Стоит передо мной моя тема, тема о России... этой те­ме я сознательно и бесповоротно посвящаю жизнь. Все ярче сознаю, что это — первейший вопрос, самый жизненный, самый реаль­ный. К нему-то я подхожу давно, с начала своей со­знательной жизни».

Особое значение приоб­ретают стихотворения, где поэт развертывает «широкоохватный» об­раз Родины и подчерки­вает свою неразрывную связь с ней. В стихотво­рении «Осенняя воля» (1905) отчетливо просле­живаются лермонтов­ские традиции:

Выхожу я в путь, открытый взорам,

Ветер гнет упругие кусты,

Битый камень лег по косогорам,

Желтой глины скудные пласты…

Вот оно, мое веселье, пляшет

И звенит, звенит, в кустах пропав!

И вдали, вдали призывно машет

Твой узорный, твой цветной рукав.

Над печалью нив твоих заплачу,

Твой простор навеки полюблю…

Лирический герой Блока не случайный прохожий, а один из сыновей России, идущий «знакомым» путем и сопричастный горькой судьбе тех, кто «умирает, не любя», но кто стремится к слиянию с родиной:

Приюти ты в далях необъятных!

Как и жить и плакать без тебя!

По-иному раскрывается образ отчизны в стихотворе­нии «Русь» (1906). Русь — это тайна. Сначала кажется, что тайна Руси проистекает из «преданий старины»: «мутного взора колдуна», ведунов с ворожеями, ведьм, чертей... Но постепенно начинаешь понимать, что тай­на Руси не в этом. Разгадка - в самой «живой душе» народа, и, чтобы ее постичь, надо жить одной жизнью с народом.

...где разноликие народы

Из края в край, из дола в дол

Ведут ночные хороводы

Под заревом горящих сел.

В 1915 году выходит в свет книга Блока с названием «Стихи о России». В лирическом трехтомнике, который автор назвал «романом в стихах», есть цикл «Родина», который объединял написанное с 1907 по 1916 год. Ни­кто до Блока не сказал таких пронзительно-щемяших слов о родине, которые хранятся в душе каждого русско­го человека. «Родина — это огромное, родное, дышащее существо, подобное человеку...» Что-то древнее, языческое встает в прапамяти художника. Недаром он говорит, (что любит родную страну «по народному, как можно любить мать, сестру и жену в едином лице - России».

Смысловое ядро цикла составляют стихи, посвященные непосредственно России. О своей неразрывной

связи с Родиной, с ее во многом темной и трудной судьбой поэт говорит в стихотворении «Русь моя,

жизнь моя, вместе ль нам маяться?..»

Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?

Царь, да Сибирь, да Ермак, да тюрьма!

Эх, не пора ль разлучиться, раскаяться...

Вольному сердцу на что твоя тьма?

Возникающий в последней строфе символический образ -