С. А. Сущенко Ростов-на-Дону: «Феникс», 2005. 345 с. (Среднее про­фессиональное образование)

Вид материала

Документы

Содержание Андреева Г.М. 2.2. Проблема личности в зарубежных психологических теориях 2.2.1. Психоанализ, фрейдизм Развитие личности рассматривается Фрейдом как совпадающее с психосексуальным развитием ребенка. 2.2.2. ЭГО-псмхология, психосоциальная концепция развития личности Э. Эриксона Первый кризис Второй кризис Третий кризис Четвертый кризис Пятый кризис Шестой кризис Седьмой кризис Восьмой кризис 2.2,3. Социокультурная концепция К. Хорни 2.2.4. Индивидуальная психология А. Адлера: от «комплекса неполноценности» к личному росту Жизненный, стиль Избегающий тип Социально-полезный тип А. Адлер полагал, что человек, живущий для других, счастливее индивидуалиста, стремящегося к собствен­ному превосходству как лич 2.2.5. Аналитическая психология Карла Юнга ... Полное содержание

Подобный материал:

• Учебники и учебные пособия». Ростов-на-Дону: «Феникс», 8462.24kb.
• Текст лекций ростов-на-Дону 2005 удк 330. 04 1Л4, 1456.84kb.
• Учебное пособие для вузов. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2009. 350 с. Гаджиев К. С. Политология, 15.96kb.
• Кете Р. Вулканы / Райнер Кете; ил. Герда Онезорге, 772.24kb.
• Юридический адрес: 344082, г. Ростов-на-Дону, ул. Сиверса, 1 Фактический адрес: 344018,, 84.76kb.
• Основы политологии: Курс лекций. 2-е изд., доп. Ростов на/Дону.: Феникс, 1999. 573, 14.9kb.
• Рекомендации для медицинских сестер по повышению приверженности пациентов антиретровирусной, 216.21kb.
• Дипломных работ: Дипломное проектирование : учебное пособие, 60.93kb.
• Пословицы о пословицах, 17.5kb.
• Платонов Ю. М., Уткин, 4738.61kb.

Сущенко С.А.

С 89 Социальная психология / С.А. Сущенко - Ростов-на-Дону: «Феникс», 2005. - 345 с. - (Среднее про­фессиональное образование)

Глава 2 СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ личности

2.1. Понятие личности

Социальная психология изучает личность, проблемы формирования и социализации личности, ее положение в группе, в системе общения и межличностных отноше­ний.

Понятие «личность» раскрывает социально-психологи­ческую сущность человека, формирующуяся в результа­те усвоения человеком общественных форм сознания и поведения, общественно-исторического опыта человече­ства (личностью мы становимся под влиянием жизни в обществе, воспитания, обучения, общения, взаимодей­ствия).

Социология рассматривает личность как представите­ля определенной социальной группы, как социальный тип, как продукт общественных отношений. Но психология учитывает, что в то же время личность не только объект общественных отношений, не только испытывает соци­альные воздействия, но преломляет, преобразует их, по­скольку постепенно личность начинает выступать как совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия общества. Эти внутренние условия представляют собой сплав наслед­ственно-биологических свойств и социально обусловлен­ных качеств, которые сформировались под влиянием предшествующих социальных воздействий. По мере форми­рования личности внутренние условия становятся более глубокими, в результате одно и то же внешнее воздей­ствие может оказывать на разных людей разное влияние. Таким образом, личность не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект дея­тельности, общения, сознания, самосознания.

В психологию понятие «субъект» было введено Рубин­штейном («главный вопрос психологии - вопрос о субъек­те»). В деятельности есть внешние и внутренние условия, тогда внешние условия — это природные и социальные воздействия, а внутренние условия — это субъект. Вне­шние условия действуют только через внутренние. А субъект внутренние условия действует через внешнее и этим сам себя изменяет, т. е. субъект активен, сам явля­ется продуктом своего действия, способен изменить вне­шние воздействия.

Поскольку человек живет в трех сферах мира: приро­да — общество — культура, то можно выделить 3 типа субъектов:

1) природный субъект — это человек как биологичес­кое существо, который гибко приспосабливается к гибко изменяющимся условиям природной среды;

2) социальный субъект — человек как носитель при­своенных социальных норм, правил, принятых в данном обществе;

3) субъект культуры — субъект самостоятельного и ответственного решения жизненных проблем на ос­нове общечеловеческих нравственных и культурных принципов.

Понятие «личность» (в широком смысле) включает все три типа субъектов. Личность выступает как субъект де­ятельности, как внутреннее условие деятельности, когда любая способность субъекта может повлиять на особен­ности его деятельности и поведения.

Существует более узкое понимание личности как сово­купности общественных отношений, когда подчеркива­ется что личность есть понятие социальное, она выража­ет все, что есть в человеке надприродного, историческо­го. Личность не врождена, а возникает в результате куль­турного и социального развития. Личность формируется в совместной деятельности и общении, испытывает на себе влияние культуры и общества в целом.

Однако нельзя рассматривать личность как слепок той культуры и того общества, к которому принадлежит че­ловек. Происходит «наложение» социальных факторов (принадлежность к социальному классу, к определенной социальной группе), с одной стороны, и индивидуально-психологических и биологических особенностей челове­ка—с другой. Асмолов отмечает, что в личности можно выделить две субстанции: социально-типическую субстан­цию и индивидуально-уникальную субстанцию (где уни­кальность достигается за счет собственной активности, своих мыслей, поступков, личной ответственности).

Личность не только целеустремленная, но и самоор­ганизующаяся система. Объектом ее внимания и дея­тельности сл> .кит не только внешний мир, но и она сама, что проявляется в ее чувстве «Я», которое включает в себя представление о себе и самооценку, программы са­мосовершенствования, привычные реакции на проявле­ние некоторых своих качеств, способности к самонаблю­дению, самоанализу и саморегуляции. Что значит быть личностью? Быть личностью — это значит иметь актив­ную жизненную позицию, о которой можно сказать так: на том стою и не могу иначе. Быть личностью -значит осуществлять выборы, возникающие в силу внутренней необходимости, оценивать последствия принятого реше­ния и держать ответ за них перед собой и обществом, в котором живешь. Быть личностью — это значит постоян­но строить самого себя и других, владеть арсеналом при­емов и средств, с помощью которых можно овладеть собственным поведением, подчинить его своей власти. Быть личностью — это значит обладать свободой выбора и нести ее бремя.

Личность (в узком смысле) — это субъект решения про­блем, выбора, способный самостоятельно и ответственно решать проблемы, это субъект культуры. Личность мо­жет проявиться там, где человек сталкивается с пробле­мами, конфликтами. Человек еще не личность, если не способен самостоятельно решать жизненные проблемы и нести за свои решения и поступки ответственность.

Личность — это активно осваивающий и целенаправ­ленно преобразующий природу, общество и самого себя человек, обладающий уникальным динамичным соотно­шением пространственно-временных ориентации, потребностно-волевых переживаний, содержательных направлен-ностей, уровней освоения и форм реализации деятельно­сти, которая обеспечивает свободу самоопределения в по­ступках и меру ответственности за их последствия перед природой.

Свобода личности, или свобода выбора, воли, опреде­ляется возможностью человека осуществлять выбор того или иного варианта поведения, порой вопреки социальным обстоятельствам или собственным влечениям. «Человек — это единственное существо, которое может в любой мо­мент сказать "нет" своим витальным биологическим вле­чениям» (М. Шелер). «Человек не свободен от социальных влияний, но от него зависит, сдастся ли он или сможет противодействовать социальным обстоятельствам. В этом плане свобода — это когда человек сам должен решать, выбрать ли ему добро, уступить ли ему злу» (Ф.М. Досто­евский). «Свобода личности может перейти в произвол, если она не переживается с точки зрения ответственнос­ти» (В. Франкл).

Социально-психологические явления возникают при взаимодействии социальной среды, личности и группы.

Социальная среда — это все то, что окружает челове­ка в его социальной жизни, это конкретное проявление, своеобразие общественных отношений на определенном этапе их развития. Социальная среда зависит от типа об­щественно-экономических формаций, от классовой и на­циональной принадлежности, от внутриклассовых разли­чий определенных слоев, от бытовых и профессиональ­ных отличий («городская среда», «деревенская среда», «производственная среда», «артистическая среда» и т. п.).

Итак, общественно-экономическая формация в ее исторической, демографической, географической и наци­ональной конкретности формирует данную социальную среду, порождающую тот или иной образ жизни и вслед за этим образ мышления и поведения. Следовательно, общественно-экономическая формация -» социальная сре­да -> образ жизни -> личность — таков принципиальный путь формирования личности.

Расовые различия в биологическом аспекте (различия внешности, цвета кожи, волос и т. п.) генетически обус­ловлены, но расовые психологические различия обуслов­лены не столько биологическими причинами, сколько раз­личием культурных этнических норм и условий жизни. Национальные психологические особенности не передают­ся генетически, а формируются в ходе воспитания и ин-культурации ребенка в определенной социально-культур­ной среде: русский по рождению ребенок, но воспитанный в США, будет иметь американский национальный харак­тер, выполнять культурные и социальные нормы амери­канского общества. При сравнении рас средние различия между группами намного меньше диапазона индивидуаль­ных различий внутри каждой группы.

Различие людей между собой многопланово: это и раз­личия убеждений и интересов, знаний и опыта, способно­стей и умений, темперамента и характера. И тем не ме­нее, функционирование психики всех людей подчиняет­ся общим закономерностям: у всех имеется память, эмоции и другие психические процессы, все проходят общие этапы развития, формируются общие, типичные челове­ческие проявления психики. И даже отличия людей друг от друга характеризуются определенной устойчивостью, в результате чего эти различия тоже можно выделить, описать, типизировать, обобщить, т. е. создаются науч­ные типологии, находится «общее» даже в различиях, выделяются типологии личностей, выявляются законо­мерности формирования личности в зависимости от осо­бенностей общества, семьи, социальных групп, в которые входит человек.

По мнению Г.М. Андреевой, социальная психология, пользуясь определением личности, которое дает общая психология, выясняет как, т. е. прежде всего в каких конкретных группах, личность, с одной стороны, усваи­вает социальные влияния (через какую из систем ее дея­тельности), а с другой стороны, как, в каких конкретных группах она реализует свою социальную сущность (через какие конкретные виды совместной деятельности).

Специфика социально-психологического подхода за­ключается в том, чтобы выявить, «каким образом сфор­мировались эти социально-психологические черты, почему в одних условиях формирования личности они проявля­ются в полной мере, а в других возникли какие-то иные социально-типические черты вопреки принадлежности личности к определенной социальной группе. Для этого в большей мере, чем в социологическом анализе, здесь де­лается акцент на микросреду формирования личности»⁵. Прежде всего, надо выяснить, через какие группы осу­ществляется влияние общества на личность. Что делает понятным проблематику социализации личности? С дру­гой стороны, социальную психологию интересует резуль­тат взаимодействий личности и группы. Это проблема со­циальной установки.

⁵ ^ Андреева Г.М. Социальная психология. — М.: Аспект-Пресс, 2002.


К.К. Платонов, указывая на то, что для социально-психологического анализа личности следует четко раз­граничивать понятия «личность», «индивид», «индиви­дуальность», дает следующее определение личности: «Лич­ность — это человек как субъект активной деятельности, преобразующий мир, а следовательно, носитель сознания и самосознания».

Согласно мнению Е.В. Шороховой, в основе социально-психологического понимания личности лежат характери­стики социального типа личности как специфического образования, продукта социальных обстоятельств, ее структуры, совокупности ролевых функций личности, их влияния на общественную жизнь.

Е.В. Шорохова определяет предмет социальной психо­логии через перечисление объектов социально-психо­логического исследования.

В качестве таких объектов выделены:

■ общественно-историческая детерминация личности и ее поведения;

■ психический склад личности;

в социальная мотивация поведения и деятельности личности в различных общественно-исторических и социально-психологических условиях;

в становление духовного мира человека;

в черты личности, возникающие под воздействием об­щественных отношений и взаимоотношений людей (социально-психологические черты личности);

и социальные типы личности, национальные, профес­сиональные, половозрастные особенности личности;

в ценностные ориентации;

в ролевые функции;

В жизненная позиция личности;

в закономерности проявления и формирования обще­ственной активности личности; проблемы внутренней противоречивости личности и пути ее преодоления;

В самовоспитание личности.