Биография Сатпрема
Вид материала | Биография |
СодержаниеЦентры сознания Фронтальное существо Индивидуализация сознания Сознание-сила, сознание-радость Чит, потому что все -- это Сат Ананда -- Сознание-Радость, Чит-Ананда |
- Биография Сатпрема, 11295.66kb.
- С. В. Гиппиус тренинг развития креативности, 5128.29kb.
- Литовченко Анатолий Григорьевич Географическое положение. Природные ресурсы биография, 338.88kb.
- И в срок Содержание Введение 4 Глава первая: Жизнь и деятельность Иоанна Евгеника Биография, 283.52kb.
- Шокальский Юлий Михайлович кр биография, 12.79kb.
- Д. Е. Мартынов Казанское востоковедение в архивных материалах биография, 3842.16kb.
- Николай Николаевич Подосокорский (Санкт-Петербург) Наполеоновская биография, 167kb.
- Анны Андреевны Ахматовой, и поэтому в ней не предполагается сводить легенды с действительностью., 4471.79kb.
- Ивана Яниса Михайлова Борис Федорович Инфантьев. Краткая биография, 1272.13kb.
- Даниила Борисовича Эльконина. Ниже перепечатана краткая биография, 451.32kb.
СОЗНАНИЕ
Однажды одному из учеников предстояло принять трудное решение. Он обратился за советом к Шри Ауробиндо, написав ему письмо, и был сильно обескуражен, когда прочел ответ, где говорилось, что решение должно прийти "из вершины его сознания". Он был человеком Запада и недоумевал: что бы это могло значить? Что это за "вершина сознания" -- особый способ усиленного размышления, некий восторг, который возникает, когда мозг хорошо разогрет, или что-то еще? Таковы были мысли ученика, ведь единственный вид сознания, известный нам на Западе -- это ментальный процесс: я думаю -- значит я существую. Такова уж наша особая точка зрения на сознание. Мы помещаем себя в центр вселенной и признаем начиличе сознания лишь в тех, кто разделяет наш образ жизни и мировосприятие. Не так давно мы изумлялись, как это можно быть персом. Однако, если мы хотим понять, что такое сознание, и использовать его, нам нужно выйти за пределы этого ограниченного взгляда на сознание. После того, как Шри Ауробиндо достиг определенного уровня ментального безмолвия, он заметил: Ментальное сознание -- это диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания точно так же, как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческий слух -- все уровни звука -- ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, которые человек не может видеть и слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания -- супраментальный или глобально-ментальный (supramental or overmental) * -- и субментальный планы . ... То, что мы называем несознанием, -- это просто иное сознание. ... На самом деле, когда мы спим или когда нас оглушили, или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда мы "мертвы", или находимся в любом другом состоянии -- в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического "я", ни того, что нас окружает. Для любого, кто хотя немного продвинулся в Йоге, это самое элементарное утверждение. ... По мере того, как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к сознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растении, и в металле, и в атоме, и в электричестве -- в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что в действительности оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих "неживых" формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности [less evolved towards the surface]. Поэтому задача начинающего практиковать Йогу -- Это становиться сознательным во всех отношениях, на всех уровнях своего существа и на всех планах всеобщего существования -- не только ментального; осознавать себя и других, и все предметы, находясь как в состоянии бодрствования, так и во сне; и, в конце концов, научиться быть сознательным в том, что люди называют "смертью", ибо и в смерти нашей мы будем обладать той же степенью сознательности, которую мы обрели в нашей жизни.
-- *) В ходе дальнейшего изложения Сатпрем подробно описывает каждый из этих планов сознания, и читатель сможет уяснить разницу между ними (прим.пер.).
Нам вовсе не нужно принимать на веру слова Шри Ауробиндо. Наоборот, он настаивает на том, чтобы мы убедились в этом сами. Поэтому мы должны стремиться раскрыть то, что связует в нас все способы нашего существования - сон, бодрствование и "смерть" -- и дает нам возможность войти в контакт с иными формами сознания.