Борис башилов “златой век” екатерины II масонство в царствование екатерины II
| Вид материала | Документы |
СодержаниеXvii. признания масонов о том, что французская революция — дело их рук Xviii. как они лгали о французской революции |
- Борис башилов александр первый и его время масонство в царствование александра, 1185.4kb.
- Масонство в царствование Екатерины, 35.14kb.
- Проект екатерина II. Императрица без маски. Смешко Надя, 131.54kb.
- Конкурс «Именем святой Екатерины» «Именем святой Екатерины наречённый», 190.87kb.
- Борис башилов рыцарь времен протекших павел первый и масоны содержание, 1001.12kb.
- Новикове Царствование Екатерины II было ознаменовано таким дивным и редким у нас явлением,, 2748.39kb.
- «Именем Екатерины наречённый», 61.49kb.
- Конспект урока в 1 «б» классе моу сош №10 Тема: «Именем Екатерины нареченный», 38.13kb.
- Конкурсный урок по теме: «Именем Святой Екатерины», 61.59kb.
- Положение Екатерины на престоле. Ее программа. Внешняя политика. Очередные задачи., 384.74kb.
XVII. ПРИЗНАНИЯ МАСОНОВ О ТОМ, ЧТО ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ — ДЕЛО ИХ РУК
О том, что масоны являются основными инициаторами Великой французской революции, имеются откровенные признания самих масонов.
На первом международном конгрессе масонов, состоявшемся в 1889 году в Париже и посвященном 100-летию французской революции, масон Амиал открыто заявил, что:
“Космополитизм — это главное в их союзе”, и что “Всемирная демократическая республика — вот идеал франкмасонства, рожденный и высказанный за полвека до революции 1789 года”.
На этом же конгрессе масон Франклин, член ордена Великого Востока, так сформулировал конечные цели масонства:
“..Наступит день, когда народы, не имевшие ни XVIII века, ни 1789 года, сбросят узы монархии и церкви. Этот день теперь уже недалек, этот день, которого мы ожидаем, этот день принесет всеобщее масонское братство народов и стран...
Это идеал будущего. Наше дело ускорить рассвет этого всеобщего мирового братства”.
В 1904 году, перед революцией в России, Турции, Персии и Китае, в декларации ордена Великого Востока Франции было заявлено:
“Франкмасоны подготовили великую революцию... На их долю выпала честь дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее принципы: свобода, равенство и братство...”
В книге, посвященной международному съезду масонов в 1910 году в Брюсселе, мы читаем:
“Остается навсегда незабвенным, что именно французская революция осуществила масонские начала, изготовленные в наших масонских храмах.”44
Масон Паницци заявил на конгрессе:
“Масонство и демократия, это одно и то же, или даже больше — масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии”.
Характерны следующие заявления:
“С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством масонства скреплены мы стали армией непобедимой.”45
“Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию.”46
А в книге “Le Symbolisme Mars”, 1933, стр. 161, мы встречаем следующее утверждение:
“Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов”. Так что сами масоны признают, что о™ являются творцами всех политических и социальных революций, начиная с Великой французской революции”.
- ^
XVIII. КАК ОНИ ЛГАЛИ О ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Когда вышла в свет “История французской революции” Ипполита Тэна, она обрадовала врагов революции и взбесила ее почитателей. Книга выдержала 24 издания во Франции в короткий срок.
Одностороннее миросозерцание поклонников “великой” французской революции и практические цели которые они преследовали, заставляла их всячески восхвалять деятелей революции и героизировать их личности. До Тэна французскую революцию описывали в романтических тонах, доказывали, что она благодеяние, а Робеспьер, Марат и другие ее деятели — герои. Делалось то же самое, что делают сейчас большевики в отношении “великой” октябрьской революции.
Тэн подошел к исследованию истории французской революции с приемами чистого натуралиста. Источником своей истории он сделал не написанные до него книги, а подлинные документы; он изучил море документов эпохи французского октября.
Вывод, к которому пришел Ипполит Тэн был следующий:
Революция была диктатурой городской черни в Париже и других городах, так же как Жакерия — диктатура черни в деревнях.
Поклонники революции подняли неистовый вой против подобного толкования своего кумира. Но с Тэном трудно спорить: всегда и всюду он указывает факты и документы, из которых он заимствовал эти факты.
Сочинение Тэна состояло из трех частей. В первой он описал Францию при королях, во второй ход революции и в третьей части — эпоху Наполеона.
Русские поклонники великой французской революции перевели на русский язык и выпустили только первую часть, в которой описывалось состояние Франции при последнем короле. Второй и третий том сочинения Тэна русские революционеры ни переводить, ни издавать не стали.
Почему? Да потому, что не хотели доводить до сведения русского читателя о всех ужасах и мерзостях “великой” французской революции, повторить которую они хотели в России. О слишком уже ужасных зверствах революционеров повествовал, ссылаясь на документы, Ипполит Тэн.
События же, о которых рассказывал И. Тэн в первом томе, рисовали жизнь во Франции не в очень идиллических красках, и это русских революционеров устраивало. Но неблаговидные действия королевской администрации выглядели невинными шалостями по сравнению с теми чудовищными преступлениями, которые проделывала под руководством Робеспьеров и Маратов революционная чернь. А вот об этом то господа эсеры, меньшевики и большевики, подготавливая русский вариант “великой французской революции”, старались умолчать. Поэтому то второй том “Истории французской революции” Тэна в России и не выходил. Только долгое время спустя, в журнале “Мирный Труд”, выходившем, кажется, в Харькове, был напечатан второй том работы И. Тэна.
Описывая свои впечатления от чтения этого тома, рецензент журнала “Исторический Вестник” (рецензия была напечатана в 1907 или 1908 году), писал:
“...Читая эту книгу и сравнивая с тем, что не так давно пришлось пережить нам самим, убеждаешься, что история повторяется, что должно быть, революция имеет свою природу и где бы она ни проявлялась, природа эта будет одинакова”.
И рецензент был глубоко прав. Когда мечты русских революционеров сбылись и они, наконец, произвели свою “великую русскую революцию”, все увидели, что она развивалась по тем же самым законам, что и великая французская революция.
Это был, как и во время французской революции, чудовищный шквал человеческого фанатизма, человеческой низости и невероятных преступлений, делавшихся опять во “имя всеобщего блага”.
И где кончался идейный фанатизм, и где начинались потрясающие по своей низости преступления, разобрать было опять нельзя.
Ибо природа всех революций всегда одинакова, — зачинаемые фанатиками, они всегда совершаются руками самых преступных слоев каждого народа.