Geum.ru

Тоже создали великую и своеобразную цивилизацию

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   36
найдены изваяния богов-воителей в полный рост, в доспехах и с оружием. На

многих кельтских монетах представлены изображения воителей и воительниц.

Некоторые из таких изображений, найденные на севере Британии, показывают

богов и богинь войны не только со щитами и копьями в знак их воинственного

нрава, но и с бараньими рогами - символом агрессии, в том числе и

сексуальной. Эти аспекты еще более подчеркиваются тем фактом, что на таких

изображениях боги-воители часто предстают обнаженными, с нарочито огромными

эрегированными фаллосами. В мифологии ирландских кельтов некоторые божества

войны имели женскую ипостась; в частности, такими богинями-воительницами

были Морриган и Маха. И в женской ипостаси воинственность и агрессивность

богинь подчеркнуты атрибутами сексуальности и плодородия.


ВОРОН

По традиции вороны ассоциировались с тьмой и мраком, а также с даром

пророчества. Так, в памятниках литературы ирландских кельтов ворон часто

обладает пророческим даром. Например, вороны часто предупреждали Луга о

приближении полчищ фоморов. Кроме того, ворон ассоциировался с полем боя; он

изображался летающим над реками крови, выкрикивая пророчества об исходе

сражения. Бадб, богиня войны, появляясь на поле брани, часто принимала облик

ворона. Появление Бадб на поле боя в образе ворона часто истолковывалось как

пророчество о смерти какого-нибудь персонажа.


ВОРТИГЕРН

Это слово, означающее "Верховный владетель", вполне могло быть титулом,

а не именем. Вортигерн считается реальным историческим лицом, хотя, как это

часто случается с кельтскими историческими персонажами, факты и легенды,

связанные с ним, тесно переплетены и основательно запутаны. Принято считать,

что Вортигерн был правителем Британии, жившим в V в. н. э. и женатым на

дочери мятежного римского императора Максима. О нем упоминает Джеффри

Монмутский. По преданию, Вортигерн участвовал в заговоре и убийстве

Константина, короля Британии, организованном пиктами, и участвовал в

возведении на трон марионеточного короля Констанса, сына Константина.

Впоследствии Вортигерн убил Констанса, чтобы самому захватить трон. По

преданию, именно он пригласил саксов в Британию, чтобы захватить королевство

пиктов, но те сами поделили свои земли между собой. По легенде, после

убийства нескольких князей бриттов в Солсбери Плейн Вортигерн перебрался в

Уэльс. Другое предание гласит, что король был заживо сожжен в своей башне,

которую впоследствии отстроил Амброзий Аврелий, законный наследник трона.


Г


ГАБАЛГЛИН

В мифологии ирландских кельтов Габалглин - древний слепой прорицатель,

к которому обращалась за советом Медб, желая выяснить характер болезни,

которой страдали мужи Ольстера и которая не позволяла им вступить в битву

(см. главу 12).


ГА-БОЛГ

В мифологии ирландских кельтов Га-Болг (Га Булга) - знаменитое копье,

принадлежавшее Кухулину и полученное им от царицы Скатах (см. главу 12).


ГАБРА, или ГОВРА

В мифологии ирландских кельтов битва при Габре, известной также под

названием Говра, была последней великой битвой, в которой принимали участие

фианы. После этой битвы они утратили свое былое безраздельное господство в

Ирландии, а большинство их пало в бою. Битву эту развязал Кэйрбр,

намеревавшийся отнять власть у фианов. Оскар, предводитель фианов, убил

Кэйрбра, но и сам был смертельно ранен им.


ГАВИДЬЕН ГО

В мифологии ирландских кельтов - мастер, которого Гобан порекомендовал

Балогу пригласить для завершения строительства его дворца (см. главу 16).


ГАВЭЙН или ГАВЭН, СЭР

В Артуровских легендах - имя, данное Гвалхмею (см. главу 25).


ГАИЛИОИН, или ГАЛИОИН

В мифологии ирландских кельтов Гаилиоин - одна из трех групп потомков

Немхеда, которые прибыли из Греции и вторглись в Ирландию (см. также

Лайгхин).


ГАЙ, СЭР см. ГАЙ


ГАЙ

В мифологии валлийских кельтов - воин, сопровождавший Куллвха (см.

главу 24). В легендах Артуровского цикла выступает под именем сэра Гая (см.

главу 23).


ГАЙАР

В мифологии ирландских кельтов Гайар - сын Мананнана. Он вступил в

любовную связь с Бекумой (см. главу 15).


ГАЛААД, СЭР

В мифологии валиийских кельтов Галаад первоначально был известен под

именем Гвалхафед, которое можно перевести как "сокол лета". В средневековых

легендах Артуровского цикла Галаад отправляется на поиски Святого Грааля

(см. также главу 25).


ГАЛАН МАЙ

В культуре валлийских кельтов Галан Май был своего рода аналогом

ирландского праздника Белтейн. Как и Белтейн, Галан Май праздновался 1 мая.


ГАЛИАН

Галиан - древнее название Лейнстера. См. ЛАЙГХИН.


ГАЛЛИЯ

Обычно Галлию принято соотносить с современной Францией, но Галлия

древних кельтов включала в себя и земли Швейцарии и Бельгии. По мере того

как римляне постепенно завоевывали Галлию, одни племена кельтов были

ассимилированы римской культурой, другие были вынуждены покинуть прежние

места, многие же были преданы смерти.


ГАН КИНАХ

После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла,

превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в частности, ган

кинах - дух, нашептывающий слова о любви на ушко молодым девам.


ГВАВЛ ФАБ КЛУБ

В мифологии валлийских кельтов Гвавл фаб Клуб - поклонник, которому

Рианнон отказала, чтобы выйти замуж за Пвилла. История о том, как он

пытался, несмотря ни на что, добиться руки Рианнон, изложена в главе 19.


ГВАЛХАФЕД см. ГАЛААД.


ГВАЛХМЕЙ

В мифологии валлийских кельтов Гвалхмей, Майский Сокол - племянник

Артура и один из воинов, сопровождавших Куллвха. В легендах Артуровского

цикла появляется под именем сэра Гавэйна (см. главы 23, 24, 25).


ГВЕДДВ

В мифологии валиийских кельтов - хозяин Гвинн Мигдвна, единственного на

свете коня, способного вынести тяжесть Мабона (см. главу 24).


ГВЕЙР

Вариант имени Гвидион.


ГВЕНБАУС

Один из вариантов имени Гвин ап Нудда, встречающийся в "Смерти Артура"

сэра Томаса Мэлори.


ГВЕНВИФАР, или ГИНЕВРА

В легендах Артуровского цикла - супруга Артура (см. главу 25).


ГВЕРН АБВИ, ОРЕЛ

В мифологии валлийских кельтов - птица, обладающая даром всеведения

(см. главу 24)


ГВЕРН

В мифологии валлийских кельтов Гверн - сын Бранвен и Матолвха, короля

Ирландии. Ради того, чтобы избежать столкновения между Браном Благословенным

Матолвхом, было высказано предложение провозгласить Гверна королем Ирландии,

но Эфнисен бросил мальчика в огонь, и война между Браном и Матолвхом

началась (см. главу 20).


ГВИАР

В легендах Артуровского цикла - сестра Артура и мать Гвалхмея.


ГВИДДБВИЛЛ см. ФИДХЕЛЛ


ГВИДИОН ФАБ ДОН

В мифологии валлийских кельтов Гвидион фаб Дон - чародей и поэт, сын

богини Дон. Именно Гвидион убил Придери в поединке, прибегнув к помощи своих

магических чар (см. главы 18-24).


ГВИЛ АВСТ

У валлийских кельтов - праздник урожая, аналог праздника Лугнасад.


ГВИЛЛИОН

В мифологии валлийских кельтов - жестокие горные феи.


ГВИН АП НУДД

В мифологии валлийских кельтов Гвин ап Нудд - король Потустороннего

мира. Он похитил Кройддилад, несмотря на то что она уже была обручена с

другим, Гвитиром, сыном Гврейдавла, и должна была стать его женой. Было

условлено, что Гвин и Гвитир каждый год должны встречаться в поединке на

поле боя и тот из них, кто окажется победителем в битве, которая будет

продолжаться вплоть до Судного дня, будет признан сильнейшим (см. главу 18).


ГВИН ДУН МАНЕ

В мифологии валлийских кельтов Гвин Дун Мане - корова, которую Куллвх

должен был раздобыть для Испаддадена (см. главу 24).


ГВИНАС

Один из вариантов имени Гвин ап Нудда, встречающийся в "Смерти Артура"

сэра Томаса Мэлори.


ГВИНВАС

Вариант имени Гвин.


ГВИНГЕЛЛИ

В легендах Артуровского цикла - один из спутников Артура, помогающий

ему поймать вепря Тврх Трвита (см. главу 24).


ГВИНН МИДГВН

В мифологии валлийских кельтов - конь Гведдва, единственный на свете

конь, способный выдержать тяжесть Мабона (см. главу 24).


ГВИОН БАХ

В мифологии валлийских кельтов Гвион - сын Гвреанга. По легенде,

Талесин был своего рода реинкарнацией Гвиона (см. главу 24).


ГВИТИР АЛ ГВРЕЙДАВЛ см. ГВИН АП НУДД.


ГВЛГАВД ГОДОЛИН

В мифологии валлийских кельтов Гвлгавд Годолин - владелец волшебного

рога для питья, считавшегося одним из сокровищ Британии см. главу 24).


ГВЛАД ИР ХАВ

В мифологии валлийских кельтов - "Страна [вечного] лета", т. е.

Потусторонний мир, или Аннвн.


ГВНАХ

В мифологии валлийских кельтов - великан, обладатель волшебного меча, к

которому никому не позволял притронуться, ибо ему было предсказано, что он

должен погибнуть от этого меча (см. главу 24).


ГВРАГЕДД АННВН

В мифологии валлийских кельтов - духи озер и рек.


ГВРЕАНГ

В мифологии валлийских кельтов Гвреанг - отец Гвион Баха, ставшего в

следующей жизни Тагесином (см. главу 23).


ГВРЕЙДАВЛ

В мифологии валлийских кельтов Гврейдавл - отец Гвитира.


ГВРИ

В мифологии валлийских кельтов Гври - имя, данное Придери Тейрноном,

когда тот ребенком переступил его порог (см. главу 19).


ГВРРИР

В мифологии валлийских кельтов Гвррир - один из участников отряда,

сопровождавшего Куллвха во время поисков Олвен. Гвррир попал в этот отряд

благодаря тому, что понимал язык животных и, таким образом, мог узнать у них

дорогу, ведущую к Олвен (см. главу 24).


ГВЭЛС

В мифологии кельтов - название острова Грассхольм, на котором семь

воинов, выживших в войне между Браном и Матолвхом, провели целых сорок лет,

развлекая голову Брана.


ГЕЙС (мн. число ГЕЙСА)

В мифологии и культуре кельтов гейс - своего рода заклятие,

налагавшееся на человека. Если же человек, на которого был наложен тот или

иной гейс, нарушал его, то он либо умирал, либо подвергался крайнему

бесчестью. Гейсы обычно имели форму запретов, или табу.


ГЕЛЬВЕТЫ

Гельветы - древнее кельтское племя, попытавшееся мигрировать через

территорию Галлии, чтобы поселиться на побережье Атлантического океана,

будучи вытесненным агрессивными соседями со своих прежних земель в Германии.

Гай Юлий Цезарь высказывал опасения, что появление гельветов может помешать

его планам захвата и управления Галлией. Он со своими легионами напал на

гельветов в Армеси, нанеся им жестокое, кровавое поражение.


ГЕРГЕСТСКАЯ КРАСНАЯ КНИГА

Самая большая по объему из "Четырех древних валлийских книг". Она была

написана в XIV-XV вв. Содержит переводы на валлийский язык различных

британских хроник, немало триад - стихов, воспевающих выдающихся героев,

королей или просто занимательные вещи и события, старинные поэмы,

приписываемые перу Лливарх Хена, и "Мабиноги", благодаря которым

значительные фрагменты общего корпуса мифологии валлийских кельтов были

переработаны и стали типичными средневековыми романами, наиболее ярким

примером которых служит новелла "Куллвх и Олвен" (см. главу 24). Тремя

другими древними валлийскими книгами являются Книга Аневрина, Кармартенская

Книга и Книга Талиесина.


ГЕРНЕ ОХОТНИК

В мифологии кельтов Британии Герне - имя великана с рогами на голове.

По легенде, в позднейшие времена Герне поселился в Большом Виндзорском

парке.


ГИГАНТОВ КОЛЬЦО см. МИРДДИН; СТОУНХЕНДЖ


ГИГАНТЫ (ВЕЛИКАНЫ)

В легендах, бытующих в кельтской мифологии, весьма часто встречаются

гиганты, или великаны. По преданию, гигантов, обладавших непревзойденной

физической силой, невозможно было одолеть силой оружия, но можно было

победить хитростью или колдовством. По преданию, до прибытия Брута Британией

правило племя великанов. В кельтских легендах слово "гигант" употребляется

не только в значении "человек исполинского роста", многократно превосходящий

обычного человека и нередко отличающийся отталкивающей внешностью, но и

применительно к человеку, обладающему исключительными талантами, и вообще

всякой неординарной личности. Такими гигантами, в частности, были Бран

Благословенный (см. главу 20) и Испаддаден Пенкавр (см. главу 24).


ГИЛДАС

До нас дошло весьма мало документальных письменных свидетельств об

истории древних кельтов. Один из немногих уцелевших источников - "De Exditio

Et Conquestu Britanniae", "О разрушении и покорении Британии". Его авторство

часто связывают с именем Гилдаса, который, как принято считать, перебрался

из нынешнего Стрэтклайда и обосновался в Уэльсе, где и принял монашеский

постриг. Труд, который принес ему славу (хотя некоторые исcледователи и

отрицают авторство Гилдаса), был, по-видимому, написан между 516-м и 547 гг.

Труд этот носит отчасти исторический и отчасти мифический характер; в нем

описывается вторжение иноземцев в Британию и уничтожение и массовые миграции

кельтов. Кроме того, Гилдас считается также автором так называемой "Epistola

Gildae"1 - открытого письма, обращенного к кельтам-мирянам и

клирикам, в котором упрекает их за бездействие.

1 Epistola Gildae (лат ) - "Послание Гилдаса" (прим. перев.)


ГИНЕВРА см. ГВЕНВИФАР


ГИРАЛЬДУС КАМБРЕНСИС см. ИТИНИЭРАРИУМ КАМБРИАЭ.


ГЛАС ГАИБНЕНН

В мифологии ирландских кельтов Глас Гаибненн - волшебная корова,

похищенная Балором. Он увез ее на остров Тори, но Киан пустился в погоню за

ним и отбил корову.


ГЛАСТОНБЕРИ ТОР

В мифологии ирландских кельтов холм в Гластонбери в долине Авалон, что

в Сомерсете, известный под названием Гластонбери Тор, считался жилищем Гвин

ап Нудда и выполнял роль своего рода ворот между миром простых смертных и

Потусторонним (подземным) миром. На склонах этого холма кельты-отшельники

устраивали свои кельи. Кельтское название Гластонбери Тор - Инис Виттрин,

что означает "стеклянный остров" (см. также СВЯТИЛИЩА НА ХОЛМАХ.


ГЛЕН ЭТАЙВ

В мифологии ирландских кельтов - место, куда бежали Дейрдр и Наоиз (см.

главу 14).


ГЛУНЕУ

В мифологии валлийских и ирландских кельтов Глунеу - один из семи

оставшихся в живых участников похода Брана Благословенного в Ирландию. Бран

поспешил на остров, чтобы вызволить свою сестру, Бранвен, с которой жестоко

обращался ее муж Матолвх, король Ирландии. В числе уцелевших был и Придери

(см. главу 20).


ГОБАН САЭР

В мифологии ирландских кельтов Гоибниу Саэр, то есть Гоибниу Зодчий -

прозвище-эпитет Гоибниу (см. главу 16).


ГОВРА см. ГАБРА.


ГОДЕУ

В мифологии валлийских кельтов - название Потустороннего мира. Это же

название носила и знаменитая "Битва деревьев", битва ради овладения тремя

дарами - собакой, оленем и чибисом, - которые Гвидион хотел добыть для людей

(см. также АННВН и главу 22).


ГОИБНИУ

В мифологии ирландских кельтов Гоибниу - бог-кузнец. Он был одним из

триады богов - покровителей ремесел, входивших в клан Туатха Де Данаан.

Двумя другими божествами этой триады были Крейдхн и Лухтэйн. Три бога -

покровителя ремесел занимались изготовлением и починкой волшебного оружия

богов Туатха Де Данаан, наносившего раны, от которых никто уже не мог

исцелиться. По легенде, Гоибниу устраивал в Потустороннем мире пышные пиры,

отведав волшебного эля на которых простые смертные обретали дар бессмертия

(см. также главу 7).


ГОЛЕЙДДИДД

В мифологии валлийских кельтов Голейддидд - жена Килидда и мать Куллвха

(см. главу 24).


ГОЛЛ МАК МОРНА

В мифологии ирландских кельтов Голл Мак Морна - предводитель фианов до

Финна Мак Кумалла. По легенде, именно он убил Кумалла, отца Финна, чтобы

встать во главе фианов, и он же, согласно той же легенде, стал убийцей сына

Финна. По легенде, он присутствовал на свадебном пиру Финна Мак Кумалла и

Грайне (см. главу 15) и был одним из тех, кого Грайне не напоила

одурманивающим зельем, задумав бежать вместе с Диармайдом уа Дуибхне.


ГОЛОВА

Голова пользовалась у кельтских племен особым почитанием. Для них она

имела куда большее значение, чем сердце, столь ценимое в других архаических

цивилизациях. Кельты считали голову обиталищем души и полагали даже, что

голова способна существовать сама по себе, без всего остального тела.

По-видимому, именно этим объясняется тот факт, что кельты, по свидетельству

древних источников, непременно стремились обезглавить врагов, убитых ими на

поле боя, и часто привязывали их отрубленные головы к шеям своих коней.

Затем они насаживали эти головы на колья изгородей вокруг своих поселений

или даже на крыши собственных домов, подобно тому как некоторые охотники до

сих пор любят вешать на стены оленьи головы - излюбленные охотничьи трофеи.

Чем знатнее и влиятельнее был хозяин отрубленной головы, тем больше чести

это приносило воину-кельту, чьим трофеем она стала. По некоторым сведениям,

кельты иногда очень долго сохраняли головы наиболее прославленных врагов,

бальзамируя их кедровым маслом и держа в особых сундучках. Явные

свидетельства того, что кельты любили отрубать врагам головы, используя их в

качестве трофеев, были найдены римлянами, которые в одном из походов

разгромили кельтское племя салиев. Изумленные римляне обнаружили святилище,

устроенное салиями в Антремоне, Прованс, которое было посвящено... культу

отрубленных голов. Там были и резные деревянные головы, и останки настоящих

человеческих голов. Человеческие черепа и набальзамированные головы были

также найдены на каменных столпах (колоннах) в окрестностях Рокепертюза в

Бушес-дю-Рон. Вполне естественно, что голова, которой кельты придавали столь

важное значение, часто встречается в кельтской мифологии. Так, в одной из

легенд, связанных с образом Кухулина, герой вступает в бой сразу с

двенадцатью врагами, тем не менее побеждает их всех и отрезает им головы.

Затем он воздвигает двенадцать больших камней и возлагает на каждый камень

по голове. Другие легенды отражают предполагаемую способность некоторых

голов существовать отдельно от тела. Так, например, в валлийской легенде о

Бране Благословенном рассказывается о том, что, когда Бран был смертельно

ранен в бою с войском Матолвха, короля Ирландии, он сам попросил своих

друзей отрубить ему голову и отвести ее на родину, а не предавать земле в

Ирландии. На всем протяжении долгого обратного пути голова, по легенде,

сохраняла способность есть, пить и даже разговаривать, совсем как тогда,

когда она была живой и венчала собою могучее тело Брана (см. главу 20). В

более поздние, цивилизованные времена, когда кельты отказались от мрачной

практики обезглавливать врагов, культ головы по-прежнему сохранял у них

большое значение. Это со всей ясностью показывают многочисленные резные

каменные рельефы и изваяния, обнаруженные во многих местах, где в древности

процветали очаги цивилизации кельтов. Некоторые из таких изваяний находились

в святилищах - храмах, возле жертвенников или священных источников,

покровителем и защитницей которых и должна была служить резная голова.

Изображение головы использовалось и для украшения куда более прозаических

бытовых предметов. В археологических раскопках в самых разных местах были

найдены сосуды и чаши с изображениями человеческих голов, выполнявших роль

ручек.