Альтруизм  Развитие  Интеграция

1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   28

1 См.: Лайтман М.С., Розин В.М. Каббала в контексте истории и современности. М., 2005.

2 Относительно выработки интуитивного восприятия Бергсон писал: «Единственная задача философии здесь должна состоять в возбуждении известного рода духовной деятельности, затрудненной у большинства людей более полезными в жизни привычками ума. ...Выбирая, возможно, менее связанные друг с другом образы, удастся избегнуть того, чтобы один из них не занял место интуиции, так как тогда он был бы не-медленно смещен одним из своих соперников. Действуя так, можно будет приучить сознание к совершенно особой и определенной склонности ...Но для этого нужно еще, чтобы оно само пошло на такие усилия» (Бергсон А. Введение в метафизику // Бергсон А. Время и свобода воли. М., 1910). То есть научиться пости-гать мир интуитивно, по Бергсону, можно лишь через внутреннее изменение отношения к миру и к себе, требующее, в конечном счете, некоего сознательного усилия, скачка, «вспышки».

3 Теория Бома в этом пункте не противоречит воззрениям Бора: электрон, в зависимости от способа наблюдения, будет представать либо частицей, либо волной.

4 «Для меня картезианский дуализм был непреодолимым барьером. Читателя может развлечь то, как я пришел к определенному виду монизма - убеждению, что разум и природа образуют неизбежное единство, в котором не существует разума отдельно от тела и нет Бога отдельно от его творения. И как, исходя из этого, я научился смотреть на мир, когда я начинал работать. Правила тогда были совершенно ясными: в научном толковании не должны использоваться ни разум, ни божество и не должно быть ссылки на конечные цели. Все причинные связи должны меняться с течением времени, причем нет никакого влияния будущего на прошлое или настоящее» (Бейтсон Г., Бейтсон М.К. Ангелы страшатся. М., 1994. С. 19-20).

5 «Обучение всегда происходит в некотором контексте, имеющем формальные характеристики... Этот структурированный контекст также размещается внутри более широкого контекста (если хотите, метаконтекста), и эта последовательность контекстов образует открытую и, по-видимому, бесконечную серию... Происходящее в более узком контексте будет подвергаться воздействию более широкого контекста, внутри которого обретает свое существование меньший. Между контекстом и метаконтекстом может возникать неконгруэнтность (конфликт)... Тогда организм сталкивается с дилеммой: либо быть неправым в первичном контексте, либо быть правым по неправильным причинам или неправильным образом»(Бейтсон Г., Бейтсон М.К. Ангелы страшатся. С. 269).

6 «Коль скоро наши разумы [в узком понимании как наши Я. – Я.С.], включая наши инструменты и наши действия, - это только части большого разума, его вычисления могут быть искажены нашими противоречиями и искажениями. Коль скоро имманентный разум включает наше безумие, он сам неизбежно подвержен возможному безумию. С помощью нашей технологии мы вполне способны вызвать безумие большей системы, частью которой являемся» (Там же. С. 432).

7 Бейтсон Г. Экология разума. М., 2000. С. 426.

8 Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1998.

9 Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. М., 1997.

10 Маслоу А. Там же.

11 Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. М., 1997.

12 Юнг К.Г. Собрание соч. М. 1992.

13 Вахромов Е.Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. М., 2001.

14 Вахромов Е.Е. Вершины жизни и пути их достижения: самоактуализация, акме и жизненный путь человека// Прикладная психология и психоанализ. 2001. № 4; 2002. №1, № 2.

15 Лайтман М. Наука Каббала. М., 2002.

16 Ашер Т. У истоков интегральной психологии// Труды РФО. Секция «История и философия каббалы». Вып. 4. М., 2005.

17 Лайтман М. Статьи// Труды РФО. Секция «История и философия каббалы». Вып. 4. М., 2005.

18 Калинаускас И.Н. Наедине с миром. Киев, 1991.

19 Freud S. Civilization and Its Discontents.

20 Freud S. Totem and Taboo.

21 Уэйл Э. Естественный разум.

22 Goleman D. Emotional Intelligence. 1996.

23 Grof S. Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness Research. 2000.

24 Dante A., 1990.

25 Wilbur Ken, 1980.

26 Hines, D.M. Celilo Tales : Wasco Myths, Legends, Tales of Magic and the Marvelous. 1996.

27 Эссе подготовлено Т. Ашером по материалам книги И.Калинаускаса «Жить надо!».

28 Оригинал статьи опубликован на сайте Московской психотерапевтической академии (ссылка скрыта).

29 Эфроимсон В.П. Генетика гениальности: биосоциальные механизмы и факторы наивысшей интеллектуальной активности. М., 2002. (Библиотека журнала «Экология и жизнь». Сер. «Устройство мира»)

30 Лесков С. Философы и физики нашли в каббале зерно истины

(ссылка скрыта).

31 Клиническая психология. Минск, 2004.

32 Лайтман М. Статьи (ссылка скрыта).

33 Ашер Т. У истоков интегральной психологии// Интегральная наука. Сборник статей. Вып. 4. РФО, секция «История и философия каббалы». М., 2005. С. 41.

34 Торчинов Е. Мистический опыт и метафизика (workbook/torchin_mist.phpl).

35 Там же.

36 Там же.

37 Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Киев, 1992. С. 514.

38 Лайтман М. Наука Каббала. М., 2002.

39 Лайтман М., Чакк Ю. Метанаука каббала и научный метод познания

(ссылка скрыта).

40 Мэлони Г.Н. Религиозный опыт: феноменологический анализ уникального поведенческого события// Человек. 1992. № 4. С. 15–21.

41 Базыма Б.А. К вопросу о природе психики//Вестн. ХГУ. Сер. Психология. 1999. № 432.

42 Базыма Б.А. Нужды и потребности: психологический анализ//Актуальные проблемы современной психологии. Материалы научных чтений, посвященных 60-летию Харьковской психологической школы. Харьков, 1993.

43 Русский народный сервер против наркотиков ссылка скрыта.

44 Калачев Б.Ф. Наркотики на Руси. Исследование. Информационно-публицистический ресурс «Нет наркотикам» ссылка скрыта.

45 Менделевич В.Д. Парадоксальность принципов современной российской наркологии// Российский психиатрический журнал. 2004. № 6.

46 Пищулин Н.П., Пищулин С.Н. Наркомания среди несовершеннолетних в оценках московской общественности. Официальный сервер правительства Москвы ссылка скрыта.

47 Официальный сайт ООН в России g/russian/ecosoc/unodc/.

48 Там же.

49 Официальный сайт ООН в России ссылка скрыта

50 См.: Труды РФО. Секция «История и философия каббалы».Вып. 3. М., 2005.

51 Там же.

52 Подробнее см.: Лайтман М. Предисловие к книге «Зоар»// Зоар. М., 2002; электронный ресурс Международной академии каббалы ссылка скрыта

53 Лайтман М. Наркотики как неизбежное пробуждение//Труды РФО. Секция «История и философия каббалы». Вып. 3. М., 2005.

54 Пищулин Н.П., Пищулин С.Н. Указ. соч.

55 Лайтман М.Электронный ресурс Международной академии каббалы

(ссылка скрыта

56 Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде// Бунтующий человек. М., 1990.

57 Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. М., 1994.

58 Дюркгейм Э. Там же.

59 Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, М., 2004; Фрейд З. Скорбь и меланхолия // Фрейд З. Художник и фантазирование. М., 1995; Меннингер К. Война с самим собой. М., 2000.

60 Бердяев Н. О самоубийстве. М.,1992.

61 Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. М., 2001.

62 Чхартишвили Г. Указан. соч.

63 Чхартишвили Г. Указан. соч.

64 Ясперс К. Философия. Электронная библиотека по философии

(ссылка скрыта).

65 Лайтман М. Для чего я живу?// Труды. РФО. Секция «История и философия каббалы». Вып. 3. М., 2005.

66 Бердяев Н. Указ. соч.

67 Лайтман М., Розин В. Каббала в контексте истории и современности. М., 2005.

68 Антонюк В.В., Ермаков С.П., Семенова В.Г. Смертность от неестественных причин – убийства, самоубийства, травмы и отравления. Web-Атлас: Окружающая среда и здоровье населения России u/ATL/; О продолжительности жизни в России. Национальная электронная библиотека (www.nns.ru); Статистические сведения WHО (Мировая статистика здоровья) (ссылка скрыта).

69 См.: Покровский В.В. Эпидемиология и профилактика ВИЧ-инфекции и СПИД. М., 1996.

70 Доклад ВОЗ. Предотвращение хронических болезней: жизненно важное вложение средств //www.who.int/ru

71 Медицинское информационное агентство mednovosti.ru.

72 Такие данные привел 4.02.2005 на пресс-конференции в РИА «Новости» директор НИИ вирусных препаратов им. О.Г. Анджапаридзе РАМН Виталий Зверев.

73 Warning over new killer diseases. BBC. 19.05.2003.

74 Чижевский определял роль биосферы по отношению к социальной истории человечества в рамках «большой логики социоприродной эволюции», как гармонизатора социоприродных отношений.

75 Лайтман М. Статьи (ссылка скрыта)

76 Эко У. Пять эссе на темы этики. СПб., 2003. С. 26.

77 Энциклопедия «Кругосвет»® (svet.ru/).

78 dia.org.

79 Арнтц Г. Людские потери во Второй мировой войне // Итоги Второй мировой войны. Взгляд побежденных. М., 2003.

80 Нестеркин В. Два года войны в Ираке: проблема все еще далека от урегулирования // Зарубежное военное обозрение. М., 2005. № 4.

81 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1.

82 raph.co.uk.

83 Тоффлер Э., Тоффлер Х. Война и Антивойна. М., 2005.

84 Там же.

85 Черчилль В. Мировой кризис. М.:Л., 1932.

86 James M. Dubik (цит. по: ссылка скрыта).

87 Хантингтон С. Указан. соч.

88 См.: Лайтман М. Суть науки каббала.М.,2005.

89 Эко У. Осмысляя войну// Пять эссе на темы этики/Пер.с ит. СПб.,2003. С. 45

90 Эко У. Указан. соч. С. 45

91 Фром Э. Анатомия человеческой деструктивности. О психологических экспериментах // Социологические исследования. 1993. № 9.

92 Тоффлер Э., Тоффлер Х. Война и Антивойна. С. 189.

93 Тоффлер Э., Тоффлер Х. Война и Антивойна. С. 189.

94 Пархоменко В.П., Тарко А.М. Ядерная зима (ссылка скрыта).

95 Моисеев Н.Н. Современный рационализм. М., 1995.

96 Характерная деталь: когда Гитлеру предложили для им же задуманных терактов в Америке (с помощью ракет Фау-2) использовать пилотов-смертников, фюрер решительно воспротивился, заявив, что путь камикадзе не подходит для белой расы.

97 Цит. по: Эра терроризма. По материалам книги Л.Г. Почебут. Социальная психология толпы. СПб., 2004 (ссылка скрыта).

98 Цит. по: Кожушко Е.П. Современный терроризм: Анализ основных направлений/ Под общ.ред. А.Е. Тараса Минск, 2000.

99 См.: Васильев В.Л. Психология терроризма // Сб. научных трудов СПб ЮИ ГП РФ. 2001. № 2.

100 Там же.

101 См.: Жаринов К.В. Терроризм и террористы: Ист. справочник/Под общ. ред. А.Е. Тараса. Минск, 1999.

102 Юрьев А. И. Политическая психология терроризма. Доклад на форуме «Психология и психопатология терроризма. Гуманитарные стратегии антитеррора». СПб. 23-25 мая 2004 г.

103 ...

104 ...

105 ...

106 Там же.

107 Там же.

108 Маркина Н. Экологам придется учить психологию. Научный проект газеты «Известия»

ссылка скрыта.

109 Киотский протокол к Рамочной конвенции ООН (ссылка скрыта).

110 Интервью Интернет-сайту Грани.ру (www.zeka.ru/global_warming/articles/kapitsa/print.phpl).

111 См.: ссылка скрыта.

112 См.: ru/articles/2005/09/16/477772.shtml.

113 Всемирный фонд дикой природы (WWF).

114 Глобальное экологическое обозрение ссылка скрыта.

115 Официальный сайт ООН в России (ссылка скрыта).

116 Экологический терроризм – новая угроза // Кожушко Е. Современный терроризм: Анализ основных направлений/Под ред. А.Е.Тараса. Минск, 2000.

117 Цит. по: Лайтман М. Последнее поколение. М., 2004. С. 281.

118 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч. М., 1985. Т. 2.

119 Подробнее см.: Лайтман М. Последнее поколение. М., 2004. С.311–328.

120 Лайтман М. Суть науки каббала. М., 2005.

121 Там же.

122 Форум организован Всемирным Советом мудрецов (World Wisdom Council), общественной организацией созданной в 2003 году известным физиком Эрвином Ласло, одним из докладчиков Римского клуба и основателем Будапештского клуба. Михаэль Лайтман является членом Всемирного Совета Мудрецов, также в Совет входят ученые, общественные и политические деятели из разных стран. Официальный сайт Всемирного Духовного Форума: spiritforum.org/.

Все материалы Форума можно найти на сайте ссылка скрыта.

123 Цит. по: Муздыбаев К. Анатомия эгоизма // Сб. статей под ред. акад. В.П. Скулачева. М., 2003.

124 Официальный сайт Международной академии каббалы ссылка скрыта.

125 В статье использован материал, любезно предоставленный М. Литваком.

126 Семке В.Я., 1987; Ушаков Г.К., 1992; Лакосина Н.Д., 1996; Карвасарский Б.Д., 1998; Eisenk H.J., 1952; Brautigam W., 1978; и др

127 Чаргейшвили Ю.П., 1985; Тополянский В.Д., Струковская М.В., 1986; Карвасарский Б.Д., 1998; и др.

128 Freud S., 1968; Chorney C., 1993; и др.

129 Dombrowski Имя, 1979.

130 Мясищев В.Н., 1960; Семке В.Я., 1987; Карвасарский Б.Д., 1998; и др.

131 Захаров А.И., 1993; Карвасарский Б.Д., 1998; Freud S., 1993; Horney K., 1997; Berne E., 1997.

132 См.: Ашлаг Й. Свобода воли // Дарование Торы. Иерусалим, 1995. С. 117.

133 См.: Лайтман М. Суть науки каббала. Т 1. М.:София, 2005. С. 53.

134 См.: Лайтман М. Указ. соч.

135 Гаркави Л.Х. и др., 1979.

136 Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб., 1997.

137 Каган М.С. Человек как проблема современной философии.

(ссылка скрыта).

138 Лайтман М. Наука Каббала. М., 2003.

139 Бааль Сулам – Йегуда Ашлаг (1884–1954), создатель современной научной каббалы, автор фундаментального труда «Учение Десяти Сфирот» и комментариев «Перуш а-Сулам» на книгу «Зоар» рабби Шимона и «Сияющий Лик» на книгу «Древо Жизни» Ари.

140 Подробно этот процесс описан в книге: Лайтман М. Основы каббалы. М., 2003.

141 Авраам – первый человек, открывший реальность в шестом органе чувств.

142 Мидраш (от ивр. дараш – искать, исследовать) – разъяснение стихов Торы, данное мудрецами, которые глубоко исследовали каждый ее стих, все слова и все буквы в каждом слове, чтобы найти скрытый, истинный смысл этой великой книги.

143 Ашлаг И. Дарование Каббалы. Суть науки каббала. М., 1984. С. 74.

144 Ари - Ицхак Лурия Ашкенази (1534–1572), каббалист, автор книги «Эц Хаим» («Древо Жизни»), создатель новой методики преподавания каббалы, позволяющей изучать ее всем людям без ограничений.

145 Ашлаг И. Плоды мудрости. М.: Мир, 1983. С. 103.