Илья Кокин «богородичный центр»
| Вид материала | Диссертация |
СодержаниеПриложение №3 |
- В. П. Сербского 28 декабря 1994 г. Заключение n 1431 з комиссии комплексного экспертного, 99.24kb.
- Русская литература. Электронный учебник, 348kb.
- Журналы Бояшов, Илья, 27.91kb.
- Книги для самостоятельного чтения. 7 класс Былины, 38.96kb.
- Методические указания по изучению курса «Финансовый менеджмент», 576.72kb.
- Астрахань с. Никольское Женский Серафимо-Дивеевский монастырь Рождество-Богородичный, 51.09kb.
- Мечников, Илья, 60.21kb.
- Ильф Илья, Петров Евгений Записные книжки (1925—1937), 1389.02kb.
- Илья Репин, 54.67kb.
- Справочный материал илья григорьевич эренбург (1891–1967), 65.31kb.
ВЛИЯНИЕ ПРЕБЫВАНИЯ В БЦ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПСИХИКУ
Мы неоднократно обращали внимание на то, что Береславский в своих «пророчествах» и провповедях постоянно сталкивает противоположные тезисы (призыв к суровой аскезе, с одной стороны, и осуждение подвижничества – с другой и т. п.), ввергая слушателей, то в состояние гнева, нервного возбуждения (это чувствуется даже при чтении «откровений»), то – пассивного недоумения. На первый взгляд может показаться, что «марианские» тексты написаны человеком непостоянным, мечущимся из одной крайности в другую. Порой кажется, что любой разумный человек, услышав такое количество взаимоисключающих утверждений, распознает подвох и уйдет из секты, но люди почему-то остаются. И на поверку оказывается, что это столкновение противоречивых высказываний является не признаком недомыслия, а тонко просчитанным психологическим ходом. Его цель – ослабление воли слушателей через вызывание у них истерической реакции. «Механизм возникновения истерик у людей, – это столкновение в сознании двух противоположных неоспоримых истин. <…> Предположим у человека столкнулись в мозгу две невозможные относительно друг друга мысли, то есть в сознании возникло противоречие. В этом случае человек должен напрячь волю и логическим путем попытаться разрешить это противоречие, привести обе противоположные мысли к общему знаменателю. <…> Но бывает, что когда описанное состояние возникает у человека, то его реакцией может являться, хотя и не всегда и не у всех, не напряжение сознания, а отключение своей собственной воли и замена ее чужеродной волей». Нейропсихологи Конвей и Зигельман считают, что «культовое обращение является результатом рассчитанного манипулирования информацией, ведущего к информационной перегрузке. <…> Новички <…> подвергаются постоянной бомбардировке радикальными идеями и верованиями. Им не дают времени на размышление или проверку этой информации в сравнении с реальностью. <…> <Желание> извлечь смысл из этого нового жизненного опыта и информации толкает новичка к кризису, который может быть разрешен только внезапным некритическим приятием новой системы верований». Процесс доведение адепта-новичка до состояния психологического кризиса ускоряется и за счет его физического и психического истощения из-за недоедания, недосыпания и прочих перегрузок. В результате происходит развитие т. н. «просоночных» состояний сознания с появлением гипноидных фаз в коре головного мозга, характерных для некоторых психических заболеваний, что в свою очередь заметно повышает внушаемость человека.
Таков первый этап вовлечения в секту. Далее происходит т. н. «удвоение личности». Суть этого явления сводится к следующему: когда человек попавший в секту сталкивается с жесткими нормами внутриобщинного поведения, абсолютно противоречащими нормам его «ветхого», досектантского «я», и, когда человеку уже не удается при помощи логики разрешить данное противоречие, его психика в целях самозащиты невольно запускает механизм удвоения. В результате чего все эмоции, мысли, поведенческие установки, связанные с пребыванием в секте, заметно упрощаются и организуются в независимую систему, т. н. частичное «я», которое полностью соответствует требованиям секты. При этом новое частичное «я» действует параллельно со старым как целостное «я», устраняя внутренние психологические конфликты.
Говоря о значении языка в сектантской субкультуре, необходимо упомянуть о часто применяемой в тоталитарных сектах практике вербального кодирования сознания. Во-первых, важную роль в трансформации сознания адептов сект играет уже упомянутое изменение активного словаря сектантов: конверсия общепринятых понятий, наполнение их новым смыслом, привнесение множества неологизмов. «Подобные изменения активного словаря вызывают изменение категориальных структур индивидуального сознания, которые не осознаются субъектом, и в свою очередь, приводят к формированию паралогического стиля мышления». Кроме того, в сектах активно применяется методика НЛП (нейролингвистического программирования), вставка зашифрованных вербальных команд усыпляющих бдительность в музыку, звучащую на «богослужении» и т. п. Для выявления подобных вставок в музыкальной продукции БЦ необходима специальная экспертиза (вполне вероятно, что их там вовсе нет). Но зато безо всякой экспертизы можно найти схожие по своей усыпляющей функции команды, адресованные подсознанию человека в текстах БЦ. «Тишина… Тишина блаженная, воздух неколеблемый и покой святых. <…> Минул час обличения, – покой и радость в сердце»! «Мария… Упокоенная земля. Рождается Господь в безмолвных воздухах… Упокоенная земля… Упокоение… Господь в безмолвных воздухах…».
«Итогом личностных изменений является сочетание сверхценного отношения, психологической зависимости, некритичности, субъективно-комфортного состояния при объективно наблюдаемом личностном неблагополучии , нарушении социальной и психологической адаптации вне пределов религиозной корпорации». В качестве заключительного аккорда в процессе деградации личности может возникнуть такая ситуация, когда «человека можно подвести к почти бесконфликтному принятию идеи самоубийства»!
Приведем здесь в качестве самокритики следующие слова лжепророка: «Горе, если стечением лет раскол между внутренним и внешним увеличивается действием лжи, заветом с лукавым. Такой <человек> все более удаляется от трезвого видения себя, впадает в транс, безумие, заведомо раздвоен, лицемерен. Бесполезно апеллировать к его уму, совести: в нем живут, над ним властвуют два существа, совершенно независимые, чуждые, и одно будет опровергать другое, и уста изрекают противоположное тому, что на уме, а на уме – обратное тому, что на сердце». Но на самом деле сумасшествие является закономерным следствием применения «марианской» аскетической практики: «Практикую брань, – жалуется в той же самой книге Береславский, – и дело кончается умопомешательством».