Предисловие

Вид материала

Документы

Содержание Византия и христианское искусство Глава II. Становление славянской культуры. Церковное искусство Древней Руси (до 1240г.) Древнейшие истоки славянской языческой культуры Русь перед принятием Православной веры

Подобный материал:

• Содержание предисловие  3 Введение, 2760.07kb.
• Томас Гэд предисловие Ричарда Брэнсона 4d брэндинг, 3576.37kb.
• Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета, 3857.93kb.
• Е. А. Стребелева предисловие,, 1788.12kb.
• Breach Science Publishers». Предисловие. [3] Мне доставляет удовольствие написать предисловие, 3612.65kb.
• Том Хорнер. Все о бультерьерах Предисловие, 3218.12kb.
• Предисловие предисловие petro-canada. Beyond today’s standards, 9127.08kb.
• Библейское понимание лидерства Предисловие, 2249.81kb.
• Перевод с английского А. Н. Нестеренко Предисловие и научное редактирование, 2459.72kb.
• Тесты, 4412.42kb.

^

Византия и христианское искусство

За свое тысячелетнее существование Византия сыграла громадную роль в истории всей мировой культуры. Православие свой сложившийся и завершенный вид, свой исторический «канон» приобрело в Византии. В Византии окончательно складываются основы православного богослужения (церковного устава) как определенной стройной системы. В Византии формируется, как по форме, так и содержанию канон христианской архитектуры, иконографии и всех видов изобразительного искусства. Сама Византия стала рассадником духовного благочестия и монашеской жизни. Исторические корни византийского искусства исходят от обветшавшего языческого искусства имперского Рима, однако, благодаря живительному влиянию христианства и благодаря постоянному притоку искусства тех народов, среди которых оно водворялось, оно приобрело принципиально новое историческое и идейное значение.

Промыслом Божиим именно Византии выпала особая миссия созидания высочайшего из искусств – искусства церковного. Здесь были созданы те духовные и материальные ценности, которые на протяжение многих столетий являются питательными токами Православия, его исповеданием и его неотъемлемой частью. Православие нашло в Византии совершенную форму, необходимую для несения в мир всей полноты Божественных истин. Вся история Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви свидетельствует о том изобилии духовных плодов, возросших на почве Восточного Православия.

Церковная культура для многих народов стала основополагающей базой и исходным моментом для развития и роста национальных культур. Помимо религиозного воспитания, искусство Церкви содействовало и эстетическому воспитания народов. Оно пробуждало великие творческие силы, одухотворяло их и направляло к созданию замечательных памятников искусства.

Византийское искусство оказало сильнейшее, плодотворное влияние на национальное искусство Балканских стран, Армении, Италии, Франции, Германии, оно сообщило многие черты арабскому и турецкому искусству. Совершенно не оценим вклад византийского искусства в становление искусства Древней Руси, который продолжался затем еще несколько столетий, постоянно питая самобытное искусство Руси.

Средоточием всей византийской культуры, ее догматическим центром был –Христос. Христологический характер богословия получил самое широкое отображение в искусстве Византии. Историческому облику Спасителя здесь был придан догматический, священный, царственный характер. То же относится и к изображению Богоматери и святых. Все церковное искусство Византии носит ярко выраженный догматический характер. Особая церковность всего византийского искусства тесным образом связана с напряженной богословской деятельностью Константинопольской Церкви, всей империи, с церковным характером всей жизни.⁴⁷

Особое место в церковном искусстве Византии занимает икона. Византийская иконопись разработала все виды иконографии икон. По преимуществу, это были образы Спасителя и Пресвятой Богородицы, а так же Праздники. Первоосновой всех византийских икон служат догматы Церкви, церковное предание и история Церкви. Византийская иконопись окончательно отказывается от пережитков античного искусства и проникается глубокой христианской одухотворенностью. Эта главная особенность иконописи характеризуется, прежде всего, наличием в ней духовного начала и аскетизма. Физическая красота, перед которой преклонялись в античном мире, для иконописца утрачивает свою прелесть. Главное внимание иконописец-аскет, переносит на религиозно-нравственные начало, ставит цель раскрытия по преимуществу духовной красоты.

В наивысший период своего развития именно Византия становится источником и проводником христианской веры на Руси. Богатейшая культура Православного Востока быстро входит в саму сущность жизни русских людей, становится доступной, понятной, родной.

2. ^

   Глава II. Становление славянской культуры. Церковное искусство Древней Руси (до 1240г.)

1. Становление славянской культуры

1. ^

   Древнейшие истоки славянской языческой культуры

О культуре и народах населявших территории восточноевропейской равнины в период до Рождества Христова известно большей частью из археологических раскопок. В большинстве случаев археологи встречали лишь небольшие фрагменты домашнего обихода и оружия. Предметы эти примитивны и имеют чаще небольшие геометрические украшения.

В первые века по Рождестве Христовом племена славян-земледельцев, унаследовавшие традиции и культуру скифов, сарматов и аланов, быстро распространяются на огромных пространствах Восточноевропейской равнины и вступают в тесные контакты с племенами и народами, в значительной степени знакомыми с культурой Римской империи.

В 60 годах I в. св. апостол Андрей Первозванный, как повествует церковное предание, неся свет евангельской Истины посещал эти земли. Он дошел до Киевских гор, где водрузил крест, и даже до новгородских земель. В это же время римские историки (Плиний Старший, Тацит), арабские путешественники и еврейские хроники упоминают о славянах-венедах, как их чаще всего называют. Быстрому росту и укреплению славянских племен способствовало и Великое переселение народов, начало которого проходится на конец II в.

Растут торговые связи, способствовавшие проникновению развитых культур Востока, Римской империи. Среди славян появляются умелые ремесленники и мастера. К III-IV вв. ювелирное мастерство славян достигает высокого уровня. Славянские мастера этого времени уже используют в своих работах разноцветную эмаль (красную, синею, желтую). Различные ювелирные украшения с эмалью часто встречаются при археологических раскопках.

На протяжении IV-VII вв. происходит объединение многочисленных славянских племен. Появляются первые крупные городские укрепления, увеличиваются количество ремесленных мастерских. О славянской культуре этого времени ярко повествует обнаруженный археологами клад (VI в.) около села Мартыновка на реке Рось близь Киева. Особый интерес среди обнаруженных предметов представляют серебряные и позолоченные пластинки в виде фигурок людей и коней. В этих изделиях просматривается рука мастера-славянина, хорошо владеющего резцом. Подобные мотивы повторяются и в бронзовых фигурках (VII в.), найденных у села Зеньково на Полтавщине и при раскопках Пастерского городища.

К VIII-IX вв. славянские племена уже занимают обширные территории от Чудского и Ладожского озера на севере до Черного моря на юге. Складывается структура восточнославянского государства. Большое влияние, особенно в развитии прикладного искусства, сыграло непосредственное взаимопроникновение культур соседствующих государств (Византии, Болгарии, Ирана, государств Закавказья), обладавших развитым ремеслом, письменностью, архитектурой. В это время славянские мастера широко применяют в своем творчестве золото, серебро, медь, различные сплавы, поделочные и драгоценные камни (сердолик), кость, раковины, жемчуг, разноцветное стекло, хрусталь. Для украшений и предметов домашнего обихода широко используются ставшие уже традиционными техники обработки металлов: литье и ковка, зернь, скань, тиснение, гравировка и чернение. В художественном оформлении изделий встречаются декоративный растительный орнаменты, геометрический орнамент и изображения фантастических зверей.⁴⁸ Одним из наиболее совершенных образцов прикладного искусства славян этого времени являются так называемые «Турьи рога»⁴⁹ (начало X в.), найденные в Черной могиле близь Чернигова.⁵⁰ «Турьи рога», несомненно, характеризуют высокое мастерство славян-язычников, наиболее полно проявивших себя в ювелирном деле.

С возникновением государства славян более четкие очертания принимают языческие верования. Закрепляется пантеон языческих богов (Перун - властитель, Стриборг - ветер, Сварог - небо, Даждь - солнце).⁵¹ Остатки языческих капищ были обнаружены археологами в Киеве близь Десятинной церкви и на Благовещенской горе. Особое внимание исследователи уделяют т.н. Збругскому идолу (X в.), обнаруженному у подножья холма на берегу реки Збруг, притоке Днестра.⁵² Идол имеет вид четырехгранного столба (2,7 м.) с высеченными с четырех сторон изображениями. Обработка камня близка к приемам обработки древесины. Изображение представлено схематично. Наибольшей известностью среди всех языческих богов славян пользовался Перун (с середины X в.); он приобретает черты княжеского бога войны.⁵³ Миниатюры Радзивиловской летописи изображают Перуна в виде воина в доспехах и с оружием в руках.. Летописец, повествуя о Перуне, поставленном князем Владимиром в Киеве, говорит, что он имел серебряную главу, «а уст злат» Однако скульптурное наследие язычников славян достаточно бедно, в первую очередь в силу полиморфичности своего содержания.

О живописи и монументальном строительстве в дохристианской Руси ничего не известно. Да и кого было изображать? Представления о языческих богах были настолько аморфны, что, говоря о созданном повелением князя Владимира киевском капище, летописец не смог обрисовать облик этих богов.

2. ^

   Русь перед принятием Православной веры

Славянское государство крепло. Много ремесленников и мастеров работало в Киеве и других городах языческой Руси. Среди славян и греков в Киеве в это время жили и арабы, которые содержали ювелирные мастерские и занимались литейным делом. Еще до принятия христианства русские имели свою самобытную письменность и даже книги, написанные загадочными «четами и резами». К середине X в. богатые князья имели каменные дворцы, а на подступах к ним стояли античные статуи – в том числе, и не культового назначения.⁵⁴

Среди языческого окружения строятся уже христианские храмы. При князе Игоре (912-945 гг.) в Киеве строится соборная церковь cв. Ильи пророка.⁵⁵ При св. княгине Ольге было построено несколько деревянных храмов в Киеве. Среди них церковь св. Софии.⁵⁶ Храмы были украшены иконами греческого письма. Патриарх Константинопольский, крестивший св. княгиню Ольгу, напутствуя ее благословением, вручил ей иконы и св. крест со следующей надписью: «Обновися Русская земля к Богу святым крещением, егоже принела Ольга, благоверная княгиня».⁵⁷

Своеобразие древнерусской культуры определялось, прежде всего, длительным развитием славян и их предков, а также их контактами с другими народами. Основополагающую роль в становлении христианской культуры сыграла культура язычества, которая отчасти явилось «строительным материалом» культуры христианской.

Киевская Русь, к середине X в. благодаря греческой культуре, уже во многом жила новым художественным сознанием, уже вбирала в себя истинный дух Православной веры. Даже с учетом того, что создателями первых русских храмов, икон, мозаик были греки, появление и высокий уровень раннего русского искусства, несомненно, стал возможным только в условиях глубокого его понимания.