Geum.ru

Учебное пособие для студентов 3 класса Сергиев Посад

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Двунадесятые подвижные господские праздники
Всего дней праздника
Другие праздники, чтимые Святой Церковью
Двунадесятые неподвижные господские и богородичные праздники. Их отличия и особенности
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30
^

Двунадесятые подвижные господские праздники1





Праздники
Число и месяц
^ Всего дней праздника
Число предпраздничных дней
Число дней

попразднства с отданием
Отдание

1
2
3
4
5
6

Вход Господень в

Иерусалим
-
1
-
-
-

Вознесение

Господне
-
10
1
8
в пятницу 7-й

седмицы

Пятидесят-ница2
-
7
-
6
в субботу,

(День Святой Троицы) следующий за праздником


В приведенной таблице не назван праздник Пасхи на том основании, что праздник Пасхи, как «праздников праздник», имеет особую службу, отличающуюся от служб двунадесятых праздников, и поэтому он не входит в число двунадесятых.

Кроме перечисленных двунадесятых праздников, имеются еще следующие великие (недвунадесятые) праздники:

1. Обрезание Господне (1/14 января)

2. Рождество святого Иоанна Предтечи (24 июня/7 июля)

3. Святых апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля)

4. Усекновение главы святого Иоанна Предтечи (28 августа/11 сентября)

5. Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября)
^

Другие праздники, чтимые Святой Церковью


1. Преподобного Сергия Радонежского (5/18 июля и 25 сентября/8 октября).

2. Апостола Иоанна Богослова (8/21 мая и 26 сентября/9 октября).

3. Собор Архистратига Михаила (8/21 ноября).

4. Святителя Николая (9/22 мая и 6/19 декабря).

5. Пророка Илии (20 июля/2 августа).

6. Святого Великомученика Пантелеимона (27 июля/9 августа).

7. Владимирской Божией Матери (26 августа/8 сентября).

8. Казанской Божией Матери (8/21 июля и 22 октября/4 ноября).

9. Святителей Московских (5/18 октября).

10. Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (30 января/12 февраля).

11. Преподобного Серафима Саровского (2/15 января и 19 июля/1 августа).
^

Двунадесятые неподвижные господские и богородичные праздники. Их отличия и особенности


Богослужение в самые дни великих двунадесятых праздников посвя-щается исключительно празднуемому событию, что и выражается в изменяемых частях богослужения (чтениях, молитвословиях, песнопениях).

Внешняя сторона богослужения в эти дни, сообразно со светлостью и величием воспоминаемых событий, достигает полной торжественности. Церковь «облекается в одежды светлыя», в «весь светлейший сан», как говорит Устав о Пасхальном облачении, и совершает богослужение при полном освящении храма. Сами священнослужители облачаются в соответствующие содержанию праздника облачения: в господские праздники – облачения цвета золота (символ торжества), в богородичные – голубого и белого цвета (символ невинности и девственной чистоты).

Примечание: В господские праздники считается общепринятым облачение цвета золота, но на Богоявление, Преображение и Вознесение употребляются облачения белого цвета, на Воздвижение – фиолетового или красного, на праздник Входа Господня во Иерусалим – цвета золота (на практике же часто встречаются и допускаются облачения зеленого цвета), на Пятидесятницу – цвета золота, а на вечерне в тот же праздник – зеленого цвета.

На Пасху цвет облачения – белый и красный. В другие праздники облачение бывает: в праздники ангельские – белое; апостольские – желтое; в святительские – цвета золота, в преподобнические праздники – зеленое (символ надежды и мирного подвига среди зеленых пустынных лесов), мучеников – красное (символ страданий святых).

В великие праздники за богослужением преобладает пение над чтением, что служит выражением радостного состояния молящихся.

В некоторые двунадесятые праздники Церковь с глубокой древности определила не преклонять колен, ибо торжествующим приличнее стоять прямо, чтобы самым положением тела выражать торжество. Поэтому в Уставе прямо сказано: «При богослужении в Неделю, т.е. воскресный день, и в Владычный праздник и в Пятидесятницу колена не преклонять» (Типикон, глава 2).

Наконец, Церковь вносит духовную радость, торжество и в дома христиан, ослабляя или совсем опуская пост в эти дни и совершая славословия в самих домах.