Лекция История, как наука. Древняя Русь

Вид материала

Содержание

Формационный подход
О. Шпенглера
А. Дж. Тойнби
Источники изучения

Подобный материал:

Лекция 1. История, как наука. Древняя Русь.

История (от греческого historia) означает рассказ о прошедшем, об узнанном. Имеет много определений, но прежде всего - это процесс развития природы и общества; комплекс общественных наук, изучающий прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии.

В исторической науке накоплен большой опыт создания трудов по истории России. За последние годы переизданы фундаментальные труды по отечественной истории круп

ных дореволюционных российских историков, среди которых работы С. М. Соловьева, Н. М. Карамзина, В. О. Ключевского и других. Мы располагаем сегодня трудами и таких видных историков, как Б. А. Рыбаков, Б. Д. Греков, С. Д. Бахрушин, М. Н. Тихомиров, М. Н. Покровский, и других наших современников.

Для чего нужно знать историю?. Во первых – для того, чтобы грамотно определить гражданскую ответственность за исторические судьбы своих народов и наций, которая обязывает нас тщательно разобраться в причинах социальных неурядиц, порождающих серьезные политические кризисы.

Каждое поколение историков переписывает "свою историю". Это суждение высказывается сравнительно часто. При этом одни считают, что "переписывание истории" каждым новым поколением свидетельствует о конъюнктуре в исторической науке. Другие считают, что "переписывание истории" диктуется объективными потребностями развития исторических знаний. В этой связи отметим, что ныне в исторической науке существует в основном два подхода в изучении истории: формационный и цивилизационный подходы, которые обеспечивают различные пути к постижению и осмыслению истории.

^ Формационный подход преобладал в условиях господства в советской исторической науке марксизма-ленинизма. Он исходил из философской категории "общественно-экономическая формация" — исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии. Эта категория занимает центральное место в историческом материализме, являющемся составной частью марксистско-ленинской философии. На основе обобщения истории развития человечества марксизм-ленинизм выделил следующие основные общественно-экономические формации, образующие ступени исторического прогресса: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. В каждом обществе происходит борьба основных классов – рабов и рабовладельцев – в рабовладельческой формации, феодалов и крестьян – в феодальной, рабочих и капиталистов – в капиталистической. Это борьба приводит к социальной революции, благодаря которой и происходит смена общественно-экономической формации. Этот подход в историческом познании был выработан К. Марксом и Ф. Энгельсом.Особенно распространен и был фактически единственны этот подход был в Советской исторической науке.

В настоящее время формационный подход использует меньшая часть историков. Большая часть историков предпочитает цивилизационный подход, название которого идет от понятия "цивилизация". Это понятие появилось в XVIII в. в тесной связи с понятием "культура". Французские философы-просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости. Так, русский ученый и публицист Я. Я. Данилевский (1822—1885), социологические взгляды которого примыкали к теориям и идеям исторического круговорота, высказал идею обособленных, локальных "культурно-исторических типов", взаимоотношения которых находятся в непрерывной борьбе друг с другом. Он выделил четыре разряда их исторического проявления: религиозный, культурный, политический и социально-экономический. По Данилевскому, ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов, которых он насчитывал десять, целиком или частично исчерпавших возможности своего развития. При этом качественно новым, перспективным с точки зрения истории типом Данилевский считал "славянский тип", наиболее полно выраженный в русском народе.

Идеи Данилевского в значительной мере предвосхитили историко-философские воззрения немецкого ученого-философа ^ О. Шпенглера (1880—1936). В концепции Шпенглера "цивилизация" — это определенная заключительная стадия развития любой культуры; ее основные признаки: развитие индустрии и техники, деградация искусства и литературы, возникновение огромного скопления людей в больших городах, превращение народов в безликие "массы". Шпенглер считал, что единой общечеловеческой культуры не только нет, но и быть не может. Он насчитывал восемь культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, "аполлоновскую" (греко-римскую), "магическую" (византийско-арабскую), "фаустовскую" (западноевропейскую) и культуру майя; ожидал появления русско-сибирской культуры.

Под влиянием Шпенглера английский ученый-историк и социолог ^ А. Дж. Тойнби (1889—1975) стремился переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества в духе теории круговорота локальных цивилизаций. Он считал, что всемирная история представляет собой лишь совокупность историй отдельных своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций. В начале своего исследования Тойнби насчитывал 21 цивилизацию, затем сократил их до 13, не считая второстепенных, побочных и окончательно не развитых.

^ Источники изучения истории России весьма обширны и сложны.

Важнейшими источниками истории России являются летописи. Самые ранние летописи историков-летописцев появились еще в XI—XII вв. Наиболее значимая из них "Повесть временных лет", написанная в XII в. Летописи как исторические произведения состояли из записей по годам по XVII в. включительно и представляли собой источники сложного состава — своды летописные. Летописи были общерусскими (Николаевская летопись и др.) и местными (Новгородские летописи и др.). Среди других наиболее важных источников средневековой России необходимо отметить такие, как Судебник 1497 г., Соборное уложение 1649 г., жалованные грамоты дворянству, купчие грамоты. Одним из ценных источников истории древней и средневековой России являются новгородские грамоты на бересте, найденные при производстве археологических раскопок в Новгороде. Великолепным источником по истории Древней Руси является памятник древнерусской литературы конца XII в. "Слово о полку Игореве", написанное неизвестным автором.

Что же касается истории России с XVIII в. по настоящее время, то здесь имеется огромное количество различных источников. Среди них: документы и материалы правительственных органов, политических партий и общественно-политических движений, сложившихся в процессе их деятельности и ныне хранящихся в центральных и местных государственных архивах страны; произведения и мемуары выдающихся деятелей России (политических, государственных, науки, творчества, искусства); периодическая печать (газеты, журналы и т. д.); документы и материалы музеев; кинофотофонодокументы. Значительная группа документальных источников, отражающих внешнеполитическую деятельность России, хранится за рубежом. Здесь же есть источники по истории эмиграции в России во все времена российской истории.

Важнейшие проблемы истории продолжают развиваться современными учеными. Историческая наука находится в непрерывном движении.

История Древней Руси.

Объединение восточнославянских земель в древнерусское государство было подготовлено внутренними социально-экономическими процессами. Но произошло это, по мнению автора «Повести Временных лет», в -результате похода князя Олега вместе с другими племенами на Киев в 882 г. при активном участии варяжской дружины. Какую роль в образовании государства сыграли варяги? Несомненно, очень важную. Дело не в каких-то организационно-государственных качествах скандинавов. Но в Восточной Европе появление варяжских дружин, по-видимому, заметно ускорило процесс образования государства. Они явились консолидирующим элементом и на первом этапе составляли опору великого князя, их представителя. Славянское в своей основе (вместе с балтскими, финно-угорскими племенами) древнерусское государство не являлось чисто варяжским "детищем". Однако элементы активного участия варягов в жизни славян способствовали усилению этого процесса.

Вопрос о начале появления Русского государства интересовал русских историков-летописцев еще в XI—XII вв.

Вопрос о происхождении древнерусского государства связан с формированием древнерусской народности. Большинство дореволюционных историков происхождение русского государства связывали с вопросами этнической принадлежности народа "русь". Ряд историков, как отмечалось выше, придерживаясь норманнской теории, считают, что "русь" — это варяги, норманны и другие жители Скандинавии. Вокруг теории о норманнском происхождении Руси и призвании варягов долгое время в исторической науке шла усиленная дискуссия.

По наблюдению академика Рыбакова, в русской исторической литературе XI в. существовали и боролись между собой два взгляда на происхождение Русского государства. Согласно одному взгляду центром Руси и собирателем славянских земель являлся Киев, согласно другому — Новгород. В этой связи отметим, что один из ранних исторических источников — "Остромирова летопись" 1050 г. — в создании российской государственности на первый план выдвигал Новгород. В этой же летописи было записано и "Сказание о призвании князей-варягов".

Заметим, что здесь имеется еще одно противопоставление новгородцев киевлянам: первые — потомки Рюрика с братьями, вторые — Кия с братьями.

Приобретение власти посредством убийства соперника иллюстрирует вся дальнейшая история языческой Руси. Олег, по преданию, убивает Аскольда и Дира, чтобы вокняжиться в Киеве. Ярополк устраняет брата своего Олега. После смерти Святослава, его сыновья отчаянно боролись за княжение. В борьбе победил Владимир. После смерти Владимира по тем же языческим мотивам Святополк расправляется с Борисом и Глебом, причисленными позднее к лику святых великомучеников.

Ядром древнерусской народности является та земля VI в., которая включила племена лесостепной полосы от Киева до Воронежа. В ее состав входили земли полян, северян, русов и др. Эти земли составили союз племен и, как видно, приняли имя наиболее значительного в то время племени русь. Формирование народности шло параллельно со складыванием государства. К IX—X вв. сложилась основная этническая территория древнерусской народности, сложился древнерусский литературный язык. Древнерусская народность объединила все восточнославянские племена и стала единой колыбелью трех славянских народов позднейшего времени: русских, украинцев и белорусов. Таким образом, образование древнерусского государства явилось завершением длительного процесса формирования феодальных отношений и классов феодального общества.

Политическое развитие Древней Руси

Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате чрезвычайно длительного процесса раскола общества на классы, проходившего у славян на протяжении I тысячелетия н. э.

Племенные органы "князь", "воевода", "дружина" создали правящее сословия феодального общества, которое сложилось в Древнерусском государстве к IX—X вв.

Формировавшийся класс феодалов нуждался в создании крепкого государственного аппарата, который должен был помочь ему закрепить за собой общинные крестьянские земли и решать важные внутригосударственные задачи, а также проблемы защиты от внешних врагов. Основное население Руси первой половины IX в. составляли восточнославянские племена и до полутора десятков финно-угорских и балтских племен.

Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь. Он имел при себе совет (думу) из наиболее знатных князей и старших дружинников (бояр), выступавших в роли воевод, а также аппарат управления, который ведал сбором дани и податей, судебными делами, взысканием штрафов. В этом аппарате обязанности чиновников исполняли младшие дружинники — мечники (судебные исполнители), вирники (сборщики штрафов) и т. п. В подвластных великому князю землях и городах функции управления осуществляли княжеские наместники — посадники и их ближайшие помощники — тысяцкие, возглавлявшие во время военных действий народное ополчение.

Для осуществления власти над населением, расширения границ государства и защиты его от внешних врагов великий князь имел значительные военные силы. Они состояли прежде всего из дружины самого великого князя, а также из войск вассальных князей, которые тоже имели собственные дружины.

Князья отдельных земель и другие крупные, средние и мелкие феодалы находились в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружиной. В то же время эти вассалы сами осуществляли в полной мере функции управления в своих вотчинах и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

Одновременно с русским в тот период возникли и Другие славянские государства — Болгарское царство, Великоморавская держава и другие государства. Киевская Русь — первое устойчивое крупное государственное объединение восточных славян периода становления феодализма. Оно занимало огромную территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги.. Центром объединения этих племен послужило племя полян, которое во второй половине IX в. было наиболее сильным в экономическом отношении.

Социально-экономическое развитие Древней Руси

Основными отраслями производства в Киевской Руси в тот период были сельское хозяйство и ремесло.

Русское ремесло того времени по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу передовых стран Западной Европы. В эти же годы начался рост числа городов. В летописи (до XIII в.) упоминалось более 220 городов. Интересно, что даже в Скандинавии Русь называли "Гардарией" — страной городов.

В раннефеодальном обществе Киевской Руси выделялись два основных класса — крестьяне (прежде всего смерды) и феодалы. Оба класса по своему составу не были однородными. Смерды делились на свободных общинников и зависимых.

Класс феодалов составляли представители великокняжеского дома с великим князем во главе, князья племен или земель, бояре, а также старшие дружинники.

Несколько позже, во второй половине X и особенно в XI вв. в этот формирующийся господствующий класс влились и верхи духовенства, которые также эксплуатировали крестьян и посадский люд. Интересы феодалов оберегали законы государства, на их стороне были власть и военная сила.

Наиболее крупными городами Древней Руси были Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов и др. Основанные князьями города сохраняли, как правило, имена этих князей: Ярославль, Изяслав, Владимир, Константинов. Многие из этих наименований городов дошли до нашего времени.Большое место в истории Древней Руси занимала внутренняя и внешняя торговля. Особенно активизировалась внешняя торговля с конца IX в. Русские дружины осваивали пути в наиболее передовые страны того времени — в Византию, Кавказ, в Среднюю Азию и на другие части внешнего мира.

Важную роль в укреплении государства играли правовые нормы, выработанные в X в. Нормы раннефеодального права нашли отражение в так называемой "Правде Ярослава", наиболее древней части "Русской Правды", составленной в начале XI в. князем Ярославом Мудрым, в которой были отражены основные правовые положения, регламентирующие многие стороны жизни.

Крещение Руси

Заметный шаг вперед в своем развитии сделало молодое русское государство в период княжения Владимира Святославича (980—1015). Положение Руси заметно упрочилось. Владимиру удалось создать мощную оборонительную систему, оградить Русь от новых набегов. При нем был создан первый подробный летописный свод. Важное значение имели две религиозные реформы Владимира: стремление унифицировать языческие культы и принятие христианства. До принятия христианства древние русичи были язычниками, поклонялись множеству богов, среди которых бог неба по имени Сварог, бог Солнца по имени Дажбог, Велес - "скотий бог", бог грома и молний по имени Перун, бог ветра по имени Стрибог.

При Владимире крестились княжеская семья и княжеская дружина. В больших же городах, таких как Киев, Новгород и др., жителей загоняли в реку и, крестили.

Несмотря на предпринимаемые правящим классом меры, значительная часть русского населения в XI в. оставалась еще языческой. Внедрение христианства встречало активное сопротивление со стороны большого количества населения. Начатое Владимиром внедрение христианства в X в. было активно продолжено и в основном завершено князем Ярославом уже в XI в. Ко времени княжения Ярослава относится и окончательное оформление церкви как организации.

Ускорив процесс ликвидации остатков родового строя, христианство способствовало ускорению развития феодального способа производства в Древней Руси.

Крещение оказало влияние и на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т. д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения проявилось и в художественной области. Греческие художники создавали в новообращенной стране новые шедевры, которые приравнивались к лучшим образцам византийского искусства, к примеру Софийский собор в Киеве, построенный еще Ярославом в 1037—1041 гг. В настоящее время он является крупным музеем. Образцом архитектурного искусства до сих пор является построенный в 1050 г. Софийский собор в Новгороде. Из Византии в Киев проникла и живопись на досках. В связи с крещением появились в Киевской Руси и образцы греческой скульптуры. Заметный след оставило крещение и в области просвещения, книгоиздательского дела. Первоначально славянская азбука была представлена двумя алфавитами: глаголицей и кириллицей. Оба эти алфавита были известны на Руси с начала X в. Письменность в Древней Руси развивалась на основе кириллицы, буквы из которой вошли и в современный русский алфавит. Быстрое развитие русской письменности происходило и в XI в., после признания христианства официальной религией на Руси. Потребность в церковных книгах на славянском языке резко увеличилась, так как христианство проникло не только в город, но и в сельскую местность.

Русь в IX—X вв. традиционно была связана с Константинополем — Царьградом и со славянами в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в тесном общении с Византией. Эти связи в значительной степени определяли церковную ориентацию Руси на восточнохристианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать направление христианства, в наибольшей степени отвечающее политическим и культурным нуждам государства.

Следующим великим князем на Руси был Ярослав Владимирович Мудрый (1019 – 1054). Его называли восточным титулом каган, даже называли как Византийских императоров – царем. Прозвище Мудрый закрепилось за Ярославом в российской историографии только в XIX в. Впервые общественные отношения стал регулировать свод законов «Русская правда».

Поражает размах дипломатических связей Руси, устанавливаемых прежде всего через семейные узы Рюриковичей. Жена Ярослава Ингигерда (Ирина) была дочерью шведского короля, его сестра Мария вышла замуж за польского короля. Невестки представляли династии английских, польских, византийских, немецких правителей. Дочь Анастасия стала королевой Венгрии, Анна – Франции, Елизавета – Норвегии. Традицию династических браков продолжали и внуки.

Ярослав стремился придать Киеву облик царь-града. Киев защищали каменные стены, был выстроен Софийский собор.

Ярослав впервые без согласия Константинополя поставил митрополитом в 1051 своего соратника Иллариона.

Князь, сам получил хорошее образование и способствовал распространению книжности на Руси.

При Ярославе активно велась борьба с кочевниками, но на Русь пришел новый враг – половцы.

Умер Ярослав в 76 лет. Знаменитым князем после него стал Владимир Мономах (1113 – 1125). Известен Владимир как мудрый законодатель. По его инициативе в 1097 г. в Любече был созван съезд князей, который не смог унять раздоры князей, решил «впредь каждому князю держать свою отчину». Это решение и считается началом феодальной раздробленности.

После смерти Владимира Мономаха великим князем на Руси стал его сын Мстислав (1125 – 1132), правление которого было временем относительного единения страны. Избежать усобиц не удавалось, но Мстислав был сильным князем и ему удавалось поддерживать некоторое единение Руси.

На протяжении XII в. на Руси шел процесс формирования самостоятельных ветвей княжеской династии в отдельных землях. В результате на карте появилось 12 княжеств.

Самыми крупными из них были Новгородская республика, Владимиро-Суздальское княжество, Галицко-Волынская земля, Киевское княжество.

В ХIII в. народам Руси пришлось вести тяжелую борьбу с иноземными захватчиками.

С Запада русские земли подверглись агрессии немецких, шведских и датских рыцарей-крестоносцев. Летом 1240 г. по Неве поднялся отряд шведских корабле. Шведы разбили лагерь около устья реки Ижоры, где на них внезапно напал отряд князя Александра Ярославовича. 15 июля 1240 г. состоялась победоносная для русских Невская битва.

Но зимой 1240 г. Александр поссорился с новгородцами и уехал к отцу в Ярославль. В это время активизируется деятельность Ливонского Ордена. В 1240 г. немцы захватили Изборск, вступили в Псков, дошли до Копорья и находились в непосредственной близости от Новгорода. В 1241 г. в Новгород вернулся князь Александр. Он отбил у врага Копорье, освободил Псков, а 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера состоялась битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Поражение в этой битве вынудило крестоносцев отказаться от легкого покорения Северо-Западной Руси.

Но еще более тяжелые испытания надвигались на Русь с востока. В XIII в. с востока на Русь обрушились полчища монголо-татарских завоевателей.

В начале XIII в. после прихода к власти в монгольском государстве Чингисхана, монголы, практически не зная поражений, за короткий срок подчинили огромные территории, включая северный Китай, Центральную АзиюПотом монгольские подошли вплотную к местам обитания половцев. Половцы попросили русских князей помочь им в борьбе против грозного врага, на что русские князья ответили согласием. Битва между русско-половецкими и монгольскими войсками произошла 31 мая 1223г. на реке Калке в Приазовье и закончилась поражением русско-половецких войск.

В 1236 г. эти войска, руководимые внуком Чингиз-хана Быту переправились через Волгу и в 1237 г. начали наступление на Русь. Они захватили огромную территорию от Рязани до Южнорусских земель. Одной из главных причин поражения Руси явилась существовавшая тогда феодальная раздробленность. Важным обстоятельством было и то, что захватчики использовали разрушительную военную технику, в том числе стенобитные машины, камнеметы, порох и сосуды с горючими жидкостями. в 1241 г. начали вторжение в центральную Европу, но вернулись и создали государство Золотая Орда, включавшее Волжскую Булгарию, половецкую степь, Крым, Западную Сибирь, Приуралье и Хорезм. Основным населением Золотой Орды были половцы. .

Очень разрушительным для Руси было нашествие монгольских завоевателей. Ордынское иго надолго затормозило экономическое развитие Руси, разрушило ее хозяйство, подорвало русскую культуру. Монгольское нашествие привело к падению роли городов в политической и экономической жизни Руси. Вследствие разрушения городов, гибели и увода в плен квалифицированных ремесленников надолго исчезли сложные виды ремесла, приостановилось городское строительство, пришло в упадок изобразительное и прикладное искусство. Происходило разобщение Руси и обособление отдельных ее частей. Нанесен удар торговым связям Руси с западом; торговые связи сохранились лишь у Новгорода, Пскова, Полоцка, Витебска и Смоленска.

Монгольское нашествие привело к резкому сокращению населения страны, особенно городского. Гибель многих князей и дружинников, профессиональных воинов и феодалов приостановила развитие феодального земледелия. Восстановление разрушенных городов и деревень затруднялось тем, что 1) значительная часть дохода страны уходила в Орду в виде дани; и 2) на земли юго-восточной и северо-западной Руси совершались многочисленные нападения.

Русь и Золотая Орда

Однако золотоордынское нашествие на Русь имело некоторые особенности, позволившие русскому народу в условиях ига сохранить свою национальную самобытность и изгнать завоевателей из родных мест.

Монголы отказались от прямого включения русских земель в состав Золотой Орды и создания на них своей постоянно действующей администрации. Зависимость Руси от Золотой Орды выражалась главным образом в тяжелой дани, сбор которой в конце XIII в. ордынцы в результате антиордынских выступлений были вынуждены передать русским князьям. Это привело к отзыву из русских городов монгольских сборщиков дани (баскаков), что уменьшило возможность Орды непосредственно вмешиваться во внутриполитическую жизнь Руси.

Кроме того, монголы старались открыто не посягать на духовный образ жизни русских людей, в т.ч. на православную веру. Позже церковь сыграла значительную роль в сплочении всего русского народа для борьбы за независимость.

В конце XIV в. один из крупных феодалов Золотой Орды Мамай стремясь укрепить свое положение решился на битву с русскими войсками. Но в 1380 г. он проиграл битву на поле Куликовом. Русский князь Дмитрий Донской, одержавший победу на поле Куликовом несмотря на захват и разорение Москвы через 2 года после Куликовской битвы ордынским ханом Тохтамышем, усиливался, власть его укреплялась.

Объединение русских земель проходило в острой борьбе русского народа за свое государственное единство и национальную независимость, за преодоление феодальной раздробленности. Выдвижению Москвы как центра консолидации сил русского народа способствовали субъективные и объективные факторы.

Объективные: 1. Московская земля явилась территорией, на которой стала формироваться великорусская народность. Это происходило потому, что географическое положение Москвы гарантировало ей безопасность: с северо-запада от Литвы она была прикрыта Тверским княжеством; с востока и юго-востока от Золотой Орды – другими русскими землями, что способствовало притоку сюда жителей. 2. Москва превратилась в крупный узел экономических связей между русскими землями. В 1303 г. Московское княжество перешло внуку Александра Невского Юрию Даниловичу. Он длительное время вел борьбу с тверским князем Михаилом Ярославичем, которая закончилась в пользу Москвы. Юрий заручился поддержкой хана Золотой Орды Узбека, женившись на его сестре и получив «ярлык» на великое княжение.

На заре своего существования Москва была обычным средневековым городом. Но она была хорошо укреплена и взять ее было трудно.

В первой четверти XIV в. за великое княжение главный соперник Москвы была Тверь. В 1327 г. Москва стала стольным городом всех русских земель и возглавила их борьбу за свержение монгольского ига.

В 1340 г. на великокняжеский престол Москвы вступил другой внук Александра Невского Иван Калита. Складывается тесный союз княжеской власти с церковью. В 1326 г. митрополит Петр перенес свою резиденцию в Москву. В отношениях с Ордой Иван Калита соблюдал вассальную зависимость от Орды. Благодаря такой политике у ордынцев не было повода совершать новые походы на Русь. Еще Калите удалось добиться отмены системы баскачества и русские князья получили право самим собирать и отвозить в Орду дань. Возвышения Москвы Иван Калита добивался разными способами: устраивал браки местных князей с представительницами своего рода; назначал в отдельные княжества своих наместников; закупал в различных княжествах землю для себя. Политика Ивана Калиты служила укреплению феодального строя на Руси.

Во второй половине IV в. Московская земля получила название «Великая Русь». Феодальная война способствовала объединению Руси.

Феодальная война. После смерти Дмитрия Донского великим московским князем стал его сын Василий 1. После его смерти по его завещанию князем Московским должен был стать его малолетний сын Василий 2. Но русской традиции верховная власть должна перейти к старшему в роду, а им был Юрий Дмитриевич. Между ними и разгорелся конфликт, в котором долго победа не доставалась никому и военные действия охватили всю Северо-Восточную Русь. После смерти Юрия права на Московское княжество заявил старший сын Юрия Дмитрий Косой, а потом Дмитрий Шемяка. Эти события называются в истории феодальной войной. Соперники несколько раз захватывали Москву, Дмитрий Шемяка захватил в плен и ослепил Василия 2 и его стали называть Василий Темный. Эта война разорила страну, замедлила политическое объединение Русского государства.

После смерти Василия Темного на московский престол взошел его сын Иван III. При нем состоялось в результате «стояния на реке Угре»1480 г., когда ордынский хан Ахмат повел войска на русские земли, но увидев войско Ивана 3, так и не перешел на другой берег, на этом и закончилось ордынское иго на Руси. При Иване 3 к Московскому княжеству был присоединен Новгород и Тверь, гербом Российского государства стал двуглавый орел. После смерти Ивана 3 князем московским стал его сын Василий 3. Он собрал все русские земли под властью Москвы. На рубеже XV – XVI вв. оформилась идеология единодержавия московских государей.

В 1538 г. великим князем Московским стал Иван IV (Грозный). Однако до 1547 г. княжеством правили бояре, т.к. Иван был мал. В 1547 г. Иван был венчан на царство. Его поддерживали молодые единомышленники, объединенные в кружок под названием Избранная рада. В 1549 г. впервые на Земском соборе Иван заявил о начале проведения реформ. В 1549 г. был впервые на Руси созван Земский собор. Там заседали представители разных сословий. Русь могла стать сословным государством, но ни одно решение Земского собора не было принято без одобрения царя. В1551 г. состоялся церковный Стоглавый Собор. Он одобрил Судебник 1550 г.в котором было впервые введено наказание чиновников за взятки. Но сословно-представительные органы собирались только по воле государя.

Наиболее ярко черты деспотической власти московского государя проявились в событиях 2-й половины XIV г., вошедших в историю под названием опричнина. В 1560 г. произошел разрыв царя с Избранной радой, он стремился к сосредоточению всей полноты власти. В 1565 г. царь заявил о введении опричнины с центром вАлександровой слободе. Остальная часть России была названа Земщиной с центром в Москве. На организацию опричнины царь взял с земщины 100 тыс руб. серебром. Опричный режим сопровождался массовыми казнями, репрессиями и террором. Иван Грозный ходил походом в Новгород, и этот поход стал одной из самых кровавых страниц в истории опричнины. Летом 1570 г. массовые казни начались в Москве. После того, как опричное войско царя не смогли противостоять Крымскому хану Давлет-Гирею, а потом проиграли Ливонскую войну, и в 1572 г. царь отменил опричнину. В1584 г. Иван IV умер. Итогом его царствования стал глубокий социально-политический и экономический кризис. Положение ухудшилось из-за нескольких неурожаев и чумы.

Российское общество неуклонно двигалось к Смутному времени.

Blog

Лекция История, как наука. Древняя Русь

Содержание