Geum.ru

Векслер Иосиф Наумович Херсон и его жители исторический очерк



СодержаниеЧасть 1-я Херсон предреволюционный Исторические районы
Исторические вехи
Еврейское население и его культура
Городские власти и революция
Политическая активность
Праздники и выходные
Еврейские погромы
Погром в Кишинёве
Погром в Херсоне
Благотворительные общества
Процесс Бейлиса
Случай в Тюбенгене
Случай с Погоровским
Революция в деревне
Случай с Ильёй Векслером
Общество «Трезвость»
Священник Зыков
Поминки у христиан
Священники гуляют
Публичные дома
...
Полное содержаниеПодобный материал:

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Векслер Иосиф Наумович

Херсон и его жители

Исторический очерк

(на правах рукописи)

Экземпляр рукописи из личного архива М. А. Шорра

1963 г.

Хранится в Херсонском областном краеведческом музее.


Многоуважаемый гражданин директор!

Пишет Вам коренной житель г. Херсона, врач-пенсионер товарищ Векслер Иосиф Наумович. Мне 72 года. Волею судьбы я проживаю в Харькове, но всегда с удовольствием вспоминаю мой родной город Херсон, а свои воспоминания изложил в очерке «Херсон и его жители». Прошу Вас принять его от меня в подарок. Здесь много интересного материала по истории города.

В Херсоне много жителей, приехавших в город в течение последних 20–30 лет. Они не знают истории города. Здесь имеются материалы по истории гражданской войны, участником которой я был – эти материалы интересны для музея Революции, если такой имеется в Херсоне. Здесь имеются материалы из жизни Общественной библиотеки (не знаю, как она теперь называется). Имеются очень интересные материалы по истории Городского театра. Эти материалы никому не известны. Если этот мой скромный труд получит Вашу положительную оценку, то я буду Вам очень благодарен, если Вы мне сообщите Ваше мнение.

С уважением, Векслер Иосиф Наумович

8 июля 1963 года.


^
Часть 1-я
Херсон предреволюционный
Исторические районы
Известно, что в 1778 году Ивану Ганнибалу сыну Абрама (Ибрагима) Петровича (арапа Петра Великого) было поручено построить крепость Херсон на месте устаревшего небольшого укрепления Александр-Шанца. Через три года на месте глухой «фортеции» аннинского времени раскинулся большой город с военной гаванью, адмиралтейством, верфью и арсеналом.

При строительстве города были отдельные районы, форштадты: Северный форштадт, который включал в себе Богоугодную улицу, возле Богоугодного заведения (1-я Советская больница); затем 1-ю, 2-ю, 3-ю и 4-ю Форштадтскую улицы; Военный форштадт, где были военные учреждения, крепость с собором Екатерины. За Панкратьевским мостом находилась балка, и район за этой балкой назывался «Забалка», а за ней «Сухарное», где в свое время сушили сухари для армии. За «Сухарным» – «Казенный сад», где находилось сельскохозяйственное училище, ныне Сельскохозяйственный институт. Затем центр, и по другую сторону Говардовской улицы продолжение Северного форштадта – «Мельницы».

Мельницы – это полу сельский район, на окраине. Там когда-то было много ветряных мельниц. После революции, когда пошло наступление на капиталистические элементы, мельницы становились бесхозяйственными, разрушались и исчезли.

На одной улице этого района жили цыгане. Там сохранился старый патриархальный быт. Жили они некультурно, грубо. Смертность среди них была большая. Случайно я был с визитом у одного больного цыгана Кумклова, больного туберкулезом. Он позже умер, и я завел знакомство с цыганами, и меня потом приглашали к больным. Это был парень лет 20-ти. Он уже выздоравливал, но ему захотелось чего-нибудь кисленького. Дома никого не было. На полочке стоял горшок с солеными огурцами. Он поел, получил обострение и умер.

За военным форштадтом была специально Цыганская слободка.

^
Исторические вехи
В жизни города Херсона можно различить два периода: первый длительный, период тихий спокойный, размеренной жизни и второй богатый событиями. Эти два периода резко отличаются друг от друга. На грани этих двух периодов стояли Февральская революция, и затем Октябрьская революция 1917 года. Октябрьская революция совершенно изменила весь жизненный уклад.

Жизнь в Херсоне, до революции обычно протекала тихо, без всяких встрясок, население жило, по привычке, размеренной жизнью. С годами вырабатывались привычки. В массе своей, население не предъявляло никаких претензий, не проявляло никаких стремлений. Мы жили в Херсоне, в тихом провинциальном губернском городе, люди знали друг друга. В этом городе люди хорошо и вкусно кушали, хорошо спали.

^

Еврейское население и его культура
Население города составляли в основном украинцы, русские, греки и евреи. Евреи главным образом занимались торговлей. На государственную службу их не принимали, в учебные заведения также была дорога закрыта, а торговля была частным делом, там препятствий никаких не было.

По субботам евреи не торговали, магазины были закрыты, в субботу было грешно работать. В Одессе люди были более свободных воззрений и убеждений, и когда одесситы приезжали в Херсон по своим коммерческим делам, если они приезжали в субботу утром – пароход отходил из Одессы вечером и в 6 часов утра приходил в Херсон, – то этот день был потерян, так как магазины были закрыты и владельцы торговых предприятий сидели дома и праздновали.

Одесситы ужасно ругались, что у них пропадает день, так как они планировали вечером уезжать из Херсона обратно домой в Одессу.

В субботу после завтрака нужно было пойти в синагогу, не потому что они были уж такими верующими, а веровали и молились по установившейся традиции. Так уже велось испокон веков, и потому молящихся в синагогах было много.

Старики ходили в синагогу города утром, днем и вечером. Это была небольшая группа верующих стариков.

Утром ходили к утренней молитве, а вечером были специально вечерние молитвы. Вечером люди приходили читать «Кадыш», заупокойную молитву по умершим близким родственникам. Этот «Кадыш» читался весь год после смерти родственника и затем в день годовщины смерти (Юрцайт).

Если кто-нибудь был занят и не мог посещать синагогу для чтения «Кадыша», то он платил синагогальному служке, «шамесу» и тот читал «кадыш» и родственники умершего были довольны, что «кадыш» читается, и эта молитва доходит до бога.

Годовые праздники Пасхи, Рош-гашоно (Новый год), Йом-Кипур (Судный день) – тогда в синагогу ходили даже те, кто в течение года в синагогу не ходил, и синагоги были заполнены до отказа. Ходили в эти дни в синагогу не потому что веровали, а потому что боялись общественного мнения, не пойти в эти дни в синагогу было неприлично.

После прихода из синагоги обычно обедали. Субботний обед состоял: перед обедом дедушка выпивал рюмку водки и произносил молитву. Перед обедом обязательно нужно вымыть руки. Правила личной гигиены евреями строго соблюдались, и руки мылись, потому что на концах пальцев сидели черти и их нужно было смыть. Во время утирания полотенцем тоже полагалась соответствующая молитва. К обеду в субботу подавали фаршированную рыбу-щуку или короп. Старые хозяйки умели замечательно ее готовить. Затем подавался бульон из курицы. Бульон был с какой-нибудь засыпкой. Затем подавалась вареная курица. Из куриных потрохов готовилось кушанье «пиця» с соусом из уксуса и с яичками, очень вкусное блюдо. И в заключенье ели «кугель» (круглый), толстый, примерно в 4 пальца и больших размеров. Так обедали каждую субботу. В большие годовые праздники как Пасха, Рош-гашоно, Симхас-тойро, (праздник торы) – кучки прибавляли еще вино, фрукты, орехи, конфеты и т.п.

После обеда читалась послеобеденная молитва и ложились спать на пару часов, а потом пили чай и ходили в гости. И в Судный день был пост, ничего нельзя было есть и пить, только молились богу и просили бога о прощении грехов за весь год, а вечером когда уже зажигалась первая звездочка, заканчивалось моление и люди поздравляли друг друга с праздником и уходили домой с обновленной душой, освобожденные от всех грехов, с тем чтобы на завтра начать новую жизнь с новыми грехами.

Моление в этот судный день начиналось еще с вечера. Были такие фанатики, которые в синагоге, в углу опускались на колени, и помощник синагогального служки отчитывал им по спине удары ремнем.

n