Img src= 90302 html m74583d54

1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

свою традицию и католики, раз дело происходило до разделения церквей. Подробное прояснение этих вопросов потребовало бы слишком много места, но кое-что будет ясно из дальнейшего изложения.

20 Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях) – М., Изд-во МГУ, 1994 – с. 37

21 Шмеман А. прот. Исторический путь православия – М., 1993 – с. 76

22 Мейендорф И. прот. Введение в святоотеческое богословие – Вильнюс, М., 1992 – сс. 37 и сл.

23 Шмеман А. прот. Указ. соч. – сс. 79 и сл.

24 Лихачев Д.С. Литература Древней Руси// Изборник: Повести Древней Руси – М.,1986 – с. 5

25 Там же и сл.

26 Там же сс. 10 и сл.

27 Там же с. 8

28 Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук – М.,1977 – с. 86

29 Там же с. 83

30 Там же сс. 89 и слл.

31 Лихачев Д.С. Указ. соч. с. 15

32 Мамардашвили М.К. Закон иноконемыслия// Здесь и теперь №1, 1992 – с. 87

33 Там же с. 86

34 Heidegger M. Sein und Zeit – Tübingen, 1957 – ss. 28-31

35 См об этом: Сокулер З.А. Проблема обоснования знания – М.,1988 – с. 73

36 Бродский И. Стихотворения – Таллинн: Александра, 1991 – сс. 16 и сл.

37 См. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. – М.,1989 – с. 549

38 Какое замечательное слово! Миф заставляет знак, загораживает его, нагромождая перед ним что-то свое, не давая нам возможности к подлинной сути этого знака пробиться, и он заставляет, принуждает его служить этим своим целям.

39 См. Барт Р. Избранные работы… с. 98

40 Соссюр Ф. де Заметки по общей лингвистике – с. 157

41 Там же.

42 Барт Р. Избранные работы… с. 103

43 Там же.

44 Там же с. 543

45 Бродский И. Цит. соч. с. 9

46 Мамардашвили М.К. Закон инаконемыслия// Здесь и теперь №1 1992 – сс. 91-92

47 Там же с. 93

48 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме// Проблема человека в западной философии – М., 1988 – с. 314

49 Бродский И. Цит. соч. с. 10

50 Валери П. Об искусстве – М., 1976 – с. 405

51 Там же с. 415

52 Там же с. 414

53 Хайдеггер М. Гёльдерлин и сущность поэзии// Культуры в диалоге – Екатеринбург, 1992 – с. 175

54 см. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного – М., 1991 – с. 142

55 см. Хайдеггер М. Вещь// Историко-философский ежегодник^,89 – М., 1989

56 Сартр Ж.-П. Что такое литература?// Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX веков – М., 1987 – с. 317

57 Бродский И. Стихотворения – Таллинн: Александра, 1991 – с. 16

58 Цветаева М.И. Об искусстве – М., 1991 – с. 93

59 Маритен Ж. Ответственность художника// самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе – М., 1991 – с. 176

60 Там же с. 202

61 Элиот Т.С. Традиция и индивидуальный талант// Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров западноевропейской литературы XX века – М., 1986 – с. 481

62 Гессе Г. Художник и психоанализ// Называть вещи своими именами – с. 401

63 Бретон А. Манифест сюрреализма// Называть вещи своими именами – с. 56

64 Бехер И.Р., Бенн Г. Радиобеседа// Называть вещи своими именами – с. 323

65 Кураев А. Все ли равно как верить? – М., 1994 – с. 197

66 Клыков В.М.: “У России собственный путь…” – Беседа со скульптором В. Клыковым// Православная Москва №3 (9), 1994

67 Цветаева М.И. Цит. соч. – с. 88

68 Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии – СПб., 1994 – с. 300

69 Бродский И. Стихотворения – Таллинн: Александра, 1991 – с. 5

70 Там же с. 17

71 Элиот Т.С. Цит. соч. – с. 478

72 Там же – с. 480, выделение авторское.

73 Бродский И. Скорбная Муза// Юность №6, 1987

74 Бродский И. Стихотворения – Таллинн: Александра, 1991 – с. 5

75 Шкловский В. О теории прозы – М., 1983 – с. 62

76 Боннар А. Греческая цивилизация, Т.3 – М., Искусство, 1991 – с. 67 и сл.

77 См. главу о “Материалистическом понимании истории” в “Немецкой идеологии”.

78 См. например, “Что такое метафизика”// в кн. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления – М., 1993 – сс. 16-27

79 См. там же с. 25

80 См. там же сс. 25, а также “Европейский нигилизм”// там же с. 173.

81 Этимологически Nichts – от ni-vaihts: не вещь.

82 См. “Европейский нигилизм”// там же с. 73.

83 См. “Письмо о гуманизме”// там же с. 202, “Вопрос о технике”// там же с. 234. Опять остается только преклониться перед гением Гёльдерлина и Хайдеггера, сумевших выразить это по-немецки, где “пастух” (Hirt) бытия, “опасность” (Gefahr) и “спасение” (Rettung) не имеют этимологически между собой ничего общего.

84 Хайдеггер М. Гёльдерлин и сущность поэзии// Культуры в диалоге – Екатеринбург, Изд-во Ур. Ун-та, 1992 – с. 178

85 см. Хайдеггер М. Вещь// Историко-философский ежегодник^,89 – М., 1989 – сс. 277-280

86 Там же с. 278

87 Хайдеггер М. Исток художественного творения// Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. – М., Изд-во МГУ, 1987 – с. 305

88 Бродский И. Цит. соч. с. 17

89 См. напр. Витгенштейн Л. О достоверности// Вопросы философии №2, 1991

90 См. Хайдеггер М. Поворот// Новая технократическая волна на Западе – М., 1986 – с. 85

91 Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге – М., 1991 – с. 146

92 Там же с. 134

93 Вебер М. Избранные произведения – М., 1990 – с. 495

94 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения Т.3 – с. 225

95 Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге – М., 1991 – с. 150

96 См. классические труды на эту тему: Кун Т. Структура научных революций – М., 1975, Поппер К. Логика и рост научного знания – М., 1983, Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки – М., 1986, а также, например, замечательную работу: Сокулер З.А. Проблема обоснования знания – М., 1988

97 См. напр. Гараджа Е.В. Унамуно об “Агонии” христианства// Историко-философский ежегодник’90 – М., 1991

98 См. рецензию Л. Зандера на книгу Miguel de Unamuno L’agonie du Christianisme. 1925. Paris в журнале “Путь” №6 (январь 1927 г.)

99 см. об этом напр. работу одного из классических специалистов в этом вопросе: Ф.Ф. Зелинский “Древнегреческая религия” – Пг., 1918 (переиздано – К., 1993)

100 Хайдеггер М. Что такое метафизика// Новая технократическая волна на Западе – М., 1986 – с. 43

101 Шестов Л. Апофеоз беспочвенности – Л., 1991 – с. 83

102 Там же с. 137

103 Начало письма отсутствует.

104 Видимо, имеется в виду структурализм, в котором Менар видит упадок и литературы и философии.

105 Конец письма отсутствует.

106 Следующие несколько строк текста отсутствуют.

107 Die Verschied wird verlangt, und die Verschid vermehrt sich.

108 В оригинале игра слов: неблагодарность – Undankenheit, бездумность – Undenkenheit.

109 Обыгран буквальный смысл латинского слова: поворот назад, разворот.

110 Роману Г. Гессе “Игра в бисер” противопоставляется роман Х. Кортасара “Игра в классики”.

111 М. Монтень.

112 См. его работу “Нищета и блеск перевода” в кн. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991

113 Борхес Х.Л. Коллекция – СПб., 1992 – с. 125

114 Там же с. 123

115 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества – М., 1986 – с. 322 и сл.

116 Лучший подарок – жизнь: Евангелие Иоанна. – М., Изд-во “Остожье” и Publishing company “Slovah”, 1992 – с. 4

117 Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991 – сс. 337-338

118 Борхес Х.Л. Коллекция – СПб., 1992 – с. 28, 30

119 Цветаева М.И. Об искусстве – М., 1991 – сс. 65, 68-69, 70

120 Шкловский В. О теории прозы – М., 1983 – с. 373

121 Хайдеггер М. Вещь// Историко-философский ежегодник^,89 – Ì., 1989 – с. 277

122 Аристотель Сочинения Т.4 –М., 1983 – с. 176

123 Там же с. 179 и сл.

124 Migne, PG 4, 245c, 204d

125 Степанов Г.В. Язык. Литература. Поэтика. – М., 1988 – с. 213, 212

126 Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М.,1991 – с. 343

127 Гадамер Х.Г. Актуальность прекрасного – М.,1991 – с. 140 и сл.

128 Агнон Шмуэль Иосеф В сердцевине морей: Сборник – М., 1991 – с. 232, 234

129 Ницше Ф. Сочинения в 2 т., Т.2 – М.,1990 – с.571