Корейцы союза сср, россии и казахстана: социокультурные процессы (20-е годы XX в начало XXI в.)
| Вид материала | Автореферат |
- Учебное пособие военное издательство министерства обороны союза сср москва-1956, 5140.01kb.
- М. Ю. Брандт «История России начало XX-XXI века» Класс : 9 Учитель: Гейер Е. В. Краткая, 128.8kb.
- Уголовно-процессуальный кодекс рсфср от 27 октября 1960, 3318.28kb.
- Программа история России. XX начало XXI века. 9 класс (68, 529.1kb.
- Государственный стандарт союза сср сварка, пайка и термическая резка металлов гост, 487.3kb.
- Рабочая программа по курсу «История России X!X начала XXI вв.» (11 класс), 542.78kb.
- Государственный стандарт союза сср соединения сварные методы контроля качества гост, 157.81kb.
- Государственный стандарт союза сср контроль неразрушающий соединения сварные методы, 802.9kb.
- Государственный стандарт союза сср фундаменты железобетонные сборные под колонны каркаса, 193.58kb.
- Государственный стандарт союза сср арматура и детали трубопроводов давления условные, 1023.2kb.
2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обоснована актуальность темы, определены объект и предмет изучения, хронологические и географические рамки исследования, рассмотрено состояние научной разработанности темы, сформулированы цели и задачи работы, характеризуется источниковая база диссертации, показаны научная новизна и основные положения, выносимые на защиту, определена теоретическая и практическая значимость, структура работы и степень апробации.
^ В первой главе «Советские корейцы на Дальнем Востоке (20-е –
середина 30-х гг. ХХ в.)» рассмотрен социокультурный контекст, оказавший влияние на формирование корейской общины на Дальнем Востоке России.
В первом параграфе «Особенности корейского менталитета: прошлое в настоящем» характеризуется процесс духовного развития корейцев насчитывает несколько тысячелетий. Он складывался под воздействием многих внутренних и внешних факторов. До проникновения европейцев религиозная жизнь Кореи определялась взаимодействием буддизма, конфуцианства, даосизма и шаманизма, которые мирно сосуществовали не только в обществе, но и в сознании верующих.
Мировоззрение корейцев представляет собой сложный феномен, формировавшийся на протяжении веков в результате взаимодействия и взаимовлияния местных религиозных верований и развитых религиозно-этических систем. Новые мировоззренческие системы не нарушали устои корейской цивилизации, они органично вписываются в старое и растворяются в нем. Мировосприятие корейцев очень гибкое, оно способно вобрать и переработать многие чуждые себе элементы. Таким образом, какие бы потрясения не происходили, основы цивилизации оставались незыблемыми.
Под влиянием взаимодействовавших между собой религиозно-философских комплексов возникли базовые ценности корейцев. Важной особенностью корейского менталитета являлось то, что человек здесь не утратил связи с природой.
В новых условиях менталитет корейцев менялся в ответ на вызовы полуторавековой истории их пребывания вне родины, но его базовые ценности оставались стабильными. Эти ценности являются результатом влияния религиозно-философских идей сложившихся на Корейском полуострове в течение веков. Современные российские, казахстанские или другие корейцы живущие вне исторической родины, может быть сами того не подозревая, во многом воспроизводят поведенческие модели своих далеких предков.
Во втором параграфе «Дальневосточные корейцы в условиях становления советской власти» рассматриваются социальные, экономические и политические условия, влиявшие на степень и формы интеграции и адаптации корейских иммигрантов на Дальнем Востоке России в условиях инокультурной среды. Корейская этническая общность в России сумела не только сохранить свои традиционно-конфуцианские обычаи и нормы, но и приобщиться ко всему русскому: новым нормам поведения, бытовой культуре и т. п. Главной особенностью корейской иммиграции было то, что она сочеталась с активным освоением природных богатств края, в первую очередь земли. Корейцы воспользовались в новых условиях хозяйствования своими методами обработки земли и традиционными, исконно корейскими сельскохозяйственными культурами: рис, чумизу, пайзу, бобы, ранее не известные на Дальнем Востоке.
Корейцы были активными участниками установления Советской власти, событий Гражданской войны и иностранной интервенции на Дальнем Востоке.
Процесс интеграции и адаптации корейцев к русской действительности происходил медленно, но неуклонно. Для налаживания взаимоотношений, достижения взаимопонимания необходимо было знание русского языка. Учитывая свойство национального менталитета корейцев – уважение к знанию и образованности – можно предположить их стремление к учебе.
В третьем параграфе «Становление корейской национальной школы, театра, прессы» не только выявлены проблемы становления корейской национальной школы в первые годы установления советской власти на Дальнем Востоке, но сделан анализ состояния сети образования. Культурно-просветительскую работу среди советских корейцев Дальневосточного края (ДВК) возглавили органы народного просвещения и корейские секции губернских комитетов РКП(б). Одновременно с первоочередными задачами школьного строительства партийные и советские органы проводили работу по ликвидации влияния церкви, переводу обучения на корейский язык. Для руководства строительством новой школьной системы среди корейцев и других национальных меньшинств ДВК при Приморском губернском отделе народного образования (Губоно) был учрежден особый управленческий аппарат. К середине 30-х гг. ХХ в. в ДВК в просвещении корейцев были достигнуты ощутимые успехи.
Анализируется процесс формирования корейской национальной интеллигенции в области просвещения, искусства, прессы, литературы. Особенности культуры корейского этноса Дальнего Востока в 20-е – 30-е гг. ХХ в. определялись следующими факторами: с одной стороны, на ее развитии отразились национальные традиции; с другой – культурная политика советской власти. В начале ХХ в. в большинстве корейских семей сохранялись национальные культурные традиции, но к середине 30-х гг. образ жизни и национальные обычаи проживающих в СССР корейцев претерпели кардинальные изменения. Энергично развивалась деятельность интеллигенции в сфере театрального искусства. В 1930 г. во Владивостоке был создан корейский театр рабочей молодежи (ТРАМ). В течении пяти лет деятельности театра во Владивостоке сформировалась актерская труппа, зарождалась национальная труппа, определялось творческое направление театра, на сцене прочно утвердилась национальная драматургия.
^ Во второй главе «Советские корейцы в условиях депортации и постсталинской эпохи» исследуются проблемы процесса интеграции и адаптации корейцев-переселенцев в районах расселения.
В первом параграфе «^ Депортация и адаптация к новым условиям в Казахстане» раскрыт процесс расселения корейцев в Казахстане. В период после насильственного переселения постепенно расширялись сферы применения труда советских корейцев в республике. За огромный вклад в развитие экономики, науки, образования, культуры и спорта 67 граждан корейской национальности были удостоены звания Героя Социалистического Труда, 156 человек – звания Заслуженных работников промышленности, сельского хозяйства, строительства, торговли, здравоохранения, культуры, финансов, юстиции, спорта.
Трагический разрыв с истоками национальной культуры, не привел к полной ее утрате корейцами, как и чувства национальной самоидентификации. Сказалась живучесть многовековых конфуцианских традиций среди корейцев. Понеся тяжелейшие демографические, интеллектуальные и материальные потери, корейцы России, смогли уцелеть как этническая общность и даже сохранили базис своей национальной культуры и национального самосознания.
Во втором параграфе «Проблемы организации сети школьного образования в Казахстане» утверждается, что становление переселенческих школ в республике началось незамедлительно. Однако невероятно тяжелые условия существования, в силу необустроенности на первых порах быта, решения вопроса трудовой занятости явились причиной тяжелого положения в деле организации просвещения корейского населения в Казахстане. Планы развертывания просвещения и получения грамотности корейцами– переселенцами были прерваны постановлением ЦК ВКП(б) «О реорганизации национальных школ». На его основании фактически прекращалась работа национальных школ, в том числе и корейских. Вопросы просвещения и образования тесно увязывались с развитием и функционированием корейского языка. Изменение этноязыкового поведения корейцев Казахстана характеризовалось двумя взаимосвязанными тенденциями: интенсивным распространением русского языка и потерей родного корейского языка.
В третьем параграфе «Восстановление театрального искусства, национальной прессы и литературы» анализируется процесс развития театрального искусства, показаны роль и место прессы в новых условиях. Произошедшие изменения в составе и численности коллектива корейского театра привели в целом к качественным изменениям, связанным с повышением уровня профессионального и актерского мастерства. Творческое ядро театральной труппы составляли актеры – основатели корейского театра, вышедшие из среды талантливых представителей театральной художественной самодеятельности на Дальнем Востоке. В послевоенные годы репертуар корейского театра был обширным как по жанрам театральных постановок: трагедии, драма, комедии, так и по их тематике. В театральных сезонах 1960-х – 1970-х гг. значительное место в репертуаре корейского театра занимали произведения советской и зарубежной драматургии, что в определенной мере способствовало совершенствованию актерского мастерства, приобщению зрителей к достижениям западной и восточной театральной классики, вошедшей в мировой фонд духовной культуры
После распада СССР советская корейская литература обособленно не существовала ни в Казахстане, ни в СНГ. Но советская корейская литература на казахстанской земле имела свою писательскую организацию – корейскую секцию при Союзе писателей Казахстана. Литературные произведения на корейском языке в основном печатались в Казахстане в издательстве «Жазушы» и в газете «Ленин Кичи». В Москве и Ленинграде также издавались книги на корейском языке, но их публикация носила эпизодический характер.
^ В третьей главе «Корейцы России и Казахстана на новом повороте истории (1990 – 2004 гг.)» анализируются социокультурные аспекты жизнедеятельности корейской этнической общности в новых исторических условиях как России, так и Казахстана.
В первом параграфе «Общественное движение за национально-культурное возрождение» утверждается, что общедемократические процессы, происходящие в российском и казахстанском обществах выявили необходимость законодательного регулирования национальной политики в этих государствах, частью которой является и сфера межнациональных отношений.
Одной из форм регулирования межнациональных отношений явилось создание общественных организаций, в частности, корейских, в задачи которых входит возрождение национального самосознания корейцев на основе возрождения их национальной культуры и языка. Главная задача общественных корейских организаций в России и Казахстане в решении социально-политических, проблем культуры корейского населения в общих чертах находит реализацию.
Во втором параграфе «Совершенствование школьного образования в новых условиях» показано, что социально-политические процессы, происходящие в России и Казахстане, диктуют необходимость адекватного реагирования на проблемы, в том числе и в сфере просвещения и совершенствования ее, с учетом возникающих вопросов. Организация школ с этнокультурным компонентом стала ответом на вызовы истории в вопросах регулирования межнациональных отношений в обществе. В их организационное строительство входит и методическое обеспечение учебного процесса с использованием вспомогательных дисциплин.
В третьем параграфе «Интеллектуальные достижения» констатируется, что в условиях урбанизации современных обществ России и Казахстана наблюдается тенденция к возрастанию численности корейцев, занятых в сфере умственного труда. Сегодня российские и казахские корейцы – ученые, писатели, художники, бизнесмены, фермеры, лидеры национальных движений, заняты во всех сферах жизни в государствах СНГ. Их имена известны не только в названных государствах, но и во всем мире. Вклад в экономический и культурный потенциал государств, произведенный ими, не только реален, но и высокоэффективен.
В Казахстане к моменту обретения государственного суверенитета корейская диаспора имела значительный научный потенциал. Основу корейской научной интеллигенции Казахстана закладывали выпускники ведущих вузов страны. Крупные ученые одновременно с обогащением науки внесли огромный вклад в дело подготовки научных кадров.
В Заключении подведены основные итоги диссертационного исследования, сделаны обобщающие выводы:
Культура российских корейцев сформировалась и развивалась как синтез культур двух национальных сообществ – русского и корейского, впервые соприкоснувшихся на дальневосточной окраине Российской империи во второй половине ХIХ в.
Процесс адаптации корейского населения к русской действительности проходил медленно, но неуклонно, и в своем развитии прошел несколько стадий (этапов): первый – с 60-х гг. ХIХ в. до 1917 г., связанного с победой Октябрьской революции и изменением политического строя государства; второй – с 1917 г. до 1937 г. завершившийся депортацией корейского населения с Дальнего Востока; третий – с 1937 г. до 1991 г. до распада СССР и приобретением бывшими советскими республиками статуса суверенных государств; четвертый – с 1991 г. до настоящего времени.
Процесс социокультурной интеграции это естественный результат совместного проживания двух (или более) разнородных сообществ, тем более, что в рассматриваемом случае процесс «стремления друг к другу» был обоюдным.
Духовная культура корейского народа складывалась под воздействием многих внутренних и внешних факторов. Мировоззрение корейцев представляет собой сложный феномен, формировавшийся на протяжении веков в результате взаимодействия развитых религиозно-этических систем.
В новых условиях менталитет корейцев менялся в ответ на вызовы полуторавековой истории их пребывания вне исторической родины, но его базовые ценности остались более или менее стабильными.
В 1937 – 1938 гг. компактность расселения корейцев в СССР была разрушена вследствие необоснованных репрессий и насильственного переселения их с Дальнего Востока в Казахстан и Среднюю Азию. Это во многом предопределило утрату родного языка советскими корейцами.
Просвещение корейцев развивалось в общем контексте преобразований в области советской системы народного образования. Специфика заключалась лишь в вопросах преподавания корейского языка как учебного предмета.
В «перестроечные годы» интерес к корейскому языку был частично удовлетворен в результате деятельности корейских культурных центров, государственных учреждений народного образования.
Культуру корейского театра, как и любого советского театра вообще, всегда питали лучшие произведения мировой классики, драматургия разных народов. Начав свой творческий путь с постановки чисто национальных пьес, театр расширил свои «географические» рамки и никогда не старался замкнуться в «себе», ибо помнил об объединяющей, общечеловеческой роли искусства.
Литература советских корейцев как и любая советская национальная литература, включает в себя социально–классовые и социально–политические характеристики, воплощает диалектически противоположные тенденции – стремление к становлению и развитию национальной культуры, языка и стремление к сближению культур.
С переездом на казахскую землю корейская литература стала частью казахстанской литературы и приобрела новое дыхание. С развитием национальной периодической печати совершенствуется не только содержание, язык, стиль, но и жанры публикаций. Формирование и развитие жанров публицистики на корейском языке происходило под –непосредственным воздействием публицистики на русском языке.
Анализ общественной деятельности корейцев России и Казахстана позволяет выделить наиболее существенные моменты процессов социальной, политической и культурной адаптации. Особенность развития корейского –общественного движения в России и Казахстане в его тесной связи с исторической родиной, поддержкой со стороны Республики Корея. Это одновременно позволяет выделить международные контакты общественных объединений российских и казахстанских корейцев в самостоятельное направление деятельности.
Анализ состояния межэтнической интеграции, учет исторического опыта позволяет сделать вывод об исключительной способности корейских диаспор к адаптации к новым экологическим, экономическим и социокультурным условиям.
Проблема национального возрождения корейской этнической общности не получила еще должного развития ни в академических кругах, ни в институтах государственной власти, ни в корейских общественных организациях.
Исторический опыт культуры корейской этнической общности в государствах СНГ, в какой-то мере предвосхитил настоящий и будущий опыт корейцев государств Корейского полуострова, которые длительное время развивались в рамках сугубо мононациональной культурной традиции и соответствующих ей типов сознания и поведения. Только лишь сравнительно недавно они начали открываться инокорейской культурой. Именно в синтетической природе культуры и сознания, в гибкости восприятия миров и заключается ценность исторического существования коре Сарам, в буквальном смысле слова «корейский человек». В качестве таковой она внесла и могла бы дальше вносить свой уникальный, никем не дублируемый, вклад в мировую культуру.
^ Основные положения диссертации, отражены в следующих публикациях автора:
1. Сим, Л.М. Предыстория корейской войны в свете новых материалов / Л.М. Сим // Мир Востока: ежегодник факультета востоковедения Института экономики, права и естественных специальностей. Краснодар, 2001. С. 130-134. (0,4 п.л.).
2. Сим, Л.М. Корейский Новый год: связь поколений / Л.М. Сим // Мир Востока: ежегодник факультета востоковедения Института экономики, права и естественных специальностей. Краснодар, 2002. С. 97-100. (0,3 п.л.).
3. Сим, Л.М. Российские корейцы: судьбы народа: судьба человека / Л.М. Сим // Мир Востока: ежегодник факультета востоковедения Института экономики, права и естественных специальностей. Краснодар, 2003. С.27-33. (0,6 п.л.).
4. Сим, Л.М. Проблемы культурной адаптации корейцев на российском Дальнем Востоке (вторая половина ХIХ в.) / Л.М. Сим // Мир Востока: ежегодник факультета востоковедения Института экономики, права и естественных специальностей. Краснодар, 2004. С. 8-18. (1.0 п.л.).
5. Сим, Л.М. Российско–корейские культурные связи / Л.М. Сим // Мир Востока: ежегодник факультета востоковедения Института экономики, права и гуманитарных специальностей. Краснодар, 2006. С. 10-14. (0,4 п.л.).
6. Сим, Л.М. Культура корейцев юга России // Культурная жизнь юга России. Краснодар, 2006. № 4. С. 16-20. (0,4 п.л.).
^ СИМ ЛАРИСА МИХАЙЛОВНА
КОРЕЙЦЫ Союза ССР, РОССИИ И КАЗАХСТАНА:
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ
(20-е годы XX в. – начало XXI в.)