Вряду других произведений Константина Алексеева рассказ «Баян» стоит особняком
| Вид материала | Рассказ |
- Константина Дмитриевича Воробьева. Подготовленные ученики рассказ, 86.89kb.
- Календарь памятных дат на 2008 год, 346.5kb.
- Образ домового стоит несколько особняком в ряду мифических персонажей. Вера в него, 96.54kb.
- Баян и аккордеон в нижнем новгороде н. Новгород, 29 февраля – 3 марта 2011, 89.97kb.
- «Метеорологике», 185.61kb.
- Иван Александрович Гончаров, 442.15kb.
- «Тяжёлое бремя эмиграции», 156.54kb.
- Иван Александрович Гончаров. Мильон терзаний, 491.67kb.
- 1. История создания, развития и структурного строения Народного банка, 942.04kb.
- Березина Анатолия Максимовича. Вноминации «Струнные инструменты» диплом, 16.25kb.
В поисках Ивана-царевича
В ряду других произведений Константина Алексеева рассказ «Баян» стоит особняком. Может быть, это связано с более строгим и немногословным, невитиеватым стилем изложения, а может, с тем простым фактом, что самого успешного с точки зрения «выхода к массовому читателю» автора ЛИТИСА заинтересовала вдруг совершенно «некоммерческая», непритязательная, совсем не остросюжетная история.
Встретил парень в погонах барышню, барышня тихонечко, ко всеобщему удовольствию, «перевоспитала» его, научила отличать настоящее от популярного, они полюбили друг друга и, наверное, были счастливы.
«Баян», с легкой иронией напишут в комментариях читатели в Интернете. Однако в переводе на литературный русский язык это словечко значит ни много ни мало - «вечная тема»...
Конечно, некоторая «плакатность», свойственная многим работам Константина, присутствует и здесь. Да, придирчивый читатель совершенно справедливо может указать на схематичность образов и сюжетных «ходов», а очень придирчивый – вспомнить даже об «идеологических традициях» соцреализма.
Однако… Стоит поразмыслить, откуда же, все- таки, родом эти «схемы». Не кажется ли вам, что в их основе – русские волшебные сказки?! Те самые, в которых Иван-дурак, проявляя лучшие качества, присущие своему народу, проходит определенные испытания с честью, а в награду - женится на царевне и становится Иваном-царевичем!
В этих сказочных схемах заключено важнейшее для самосохранения, для душевного, нравственного здоровья людей ядро – оптимизм, народная вера в добро, в идеальное, в предсказуемо счастливый конец и воздаяние «по заслугам». Сегодня такая вера практически утрачена – и в литературе, и в жизни.
Я уже не говорю о «героях нашего времени», в которые со времен «демократической» критики сороковых годов девятнадцатого века почему-то стало считаться правильным записывать исключительно «лишних людей» - Онегина, Печорина, Обломова… С другой стороны, если уж героями становились простые люди – тогда, опять же, под влиянием критиков-идеологов, только «маленькие», вышедшие из «Шинели»… А ведь положительный герой, тот самый «хороший парень», Иван-дурак, - чрезвычайно востребован сегодня!
Хотя бы для того, чтобы «меломаны» с вечно молотящими в их наушниках низкочастотными ритмами вспомнили, что музыка – это еще и мелодия, а баян – это такой музыкальный инструмент. Чтобы «несущие из части все, что плохо лежит» прапорщики вспомнили, что название их чина переводится как «знаменосец». Чтобы девицы, вымогающие у своих ухажеров побрякушки в обмен на благорасположение, вспомнили, что они – барышни. Чтобы знаменосцы и барышни женились и жили счастливо, и была бы у них – своя собственная эпическая семейная история.
Всем, кому не хватает этого также, как и мне, я настоятельно рекомендую – «Баян» Константина Алексеева.