Многоликий вещный мир маленьких новелл (на материале рассказов О. Генри и К. Дж. Оутс)
| Вид материала | Рассказ |
- О. Генри биография, 29.28kb.
- Трансформация готической традиции в творчестве Джойс Кэрол Оутс (на материале малой, 350.09kb.
- Тема сострадания и милосердия в произведениях русской литературы, 34.71kb.
- Литература. 11, 122.29kb.
- Итоговый контрольный тест по рассказу О. Генри «Дары волхвов» Назовите настоящее имя, 16.24kb.
- Урок литературы «История двух платьев», 172.5kb.
- Генри Хейла «Становление сильной партийной системы», 341.33kb.
- Дискурсивная образность слова (на материале рассказов и повестей русских писателей, 1068.61kb.
- Национальный конкурс «Книга года» Сроки проведения конкурса: 25. 05. 2009 01. 08. 2009, 24.35kb.
- Описание как доминанта повествовательной структуры (на материале рассказов И. А. Бунина,, 273.67kb.
Многоликий вещный мир маленьких новелл (на материале рассказов О.Генри и К. Дж. Оутс)
Нашей целью было понять, какую роль играют вещи в так называемых “малых формах”, т.е. в рассказах и новеллах. Для этого мы анализировали произведения очень разных американских авторов, работавших в жанре новеллы - О.Генри и Кэтрин Джойс Оутс- ,
Для начала мы решили определить для себя, что же такое вещь. Базовыми определениями были следующие :
ВЕЩЬ - сделана руками человека
- имеет конкретную функцию (роль в жизни человека)
- является медиатором, мостиком между человеком и жизнью (человеком и обществом)
- не абстрактна
Следует сказать, что вещь обязана своим существованием тому, что она тебе нужна. У каждого человека есть свой набор вещей, который зависит от вещной культуры его времени, его сословия и его личности. В контексте нашей работы мы разделили вещи каждого человека на неодушевлённые и одушевлённые (вещи, в которые он вкладывает дополнительный смысл, не связанный с прямой функцией этой вещи).
О.ГЕНРИ
О.Генри живёт и пишет в конце 19 – начале 20 веков в Америке. Это время массовой индустриализации, увеличивается количество мегаполисов, заводов, производство становится конвейерным.
Мы рассматривали сборники рассказов «Голос большого города», «Горящий светильник» и «Четыре миллиона», а также некоторые отдельные рассказы из других сборников.
Мы составили таблицу вещей, встречающихся в рассказах О.Генри.
(слайд)
Бросается в глаза, что почти все вещи в рассказах О.Генри – одежда. Почему именно она?
^
Аксессуары и профессия
Мы предположили, что виной этому город. Люди носят одежду не только чтобы защитить себя от холода или зноя, но и чтобы обозначить свой социальный статус,( а для читателя становится более понятным характер героя). Не зря на первом месте количественно аксессуары: они не являются предметом первой, насущной необходимости, но очень явно говорят, как человек заботится о своём внешнем виде и о своей внешней респектабельности; некоторые аксессуары указывают на профессию или увлечение человека. Порой в рассказах для описания человека используется лишь перечисление его аксессуаров; таким образом, не нужно вводить ещё одну личность, ещё один характер, если нужно всего лишь обозначить, например, человека конкретной профессии.
Приведём пример: для того чтобы сказать, что в офис не пришла ещё ни одна машинистка, один из героев говорит: (слайд) «…Сейчас десять сорок пять, но ещё ни одна модная шляпка и ни одна палочка жевательной резинки не явилась». Подобный приём употребляется множество раз, для каждой профессии есть некий «арсенал», по которому мы её узнаём. Так, например, для машинисток стандартным набором являются жевательная резинка и модная, броская шляпка (бусы); для продавщицы характерны скромное платье и прическа помпадур. О.Генри затрагивает только стандартные и низкооплачиваемые профессии, о причине этого мы сейчас поговорим.
^
Герои и их цели
Все герои О.Генри бедняки или вовсе нищие. В процессе работы и борьбы за выживание людям порой важнее достижение материальных благ, чем забота о своём моральном совершенствовании. Следует сказать, что вопрос морали в общепринятом смысле редко ставится у О.Генри, у его героев другая шкала ценностей. Положительным героем становится человек с хорошим чувством юмора, временами циничный, трезво смотрящий на мир и добродушный. При этом он может быть шулером, вором, авантюристом или даже убийцей. Про последнее скажем отдельно: в рассказе «Чья вина?» главная героиня – бедная девушка с хорошим чувством юмора, которая убивает своего любовника за измену. В этом рассказе она вовсе не обвиняется, наоборот, все жалеют её. Эта идея прямо высказывается в названии одного из сборников – «Благородный жулик», в котором главными героями являются разного рода аферисты с чувством юмора. Но в большинстве рассказов это простые рабочие люди; они не лишены тщеславия и хотят изменить свой социальный статус.
^
Город и карнавал
Добиться этого в скором времени невозможно, и тогда герои прибегают к самому простому способу – выглядеть богаче внешне. Таким образом, город становится местом действия карнавала. Как известно, карнавальная традиция в Средневековье существует в Европе давно.(13-14вв) Одной из отличительных черт карнавала было то, что человек мог на время изменить свой сословный статус, поиграть в изменение сословного строя; королём мог стать преступник, а настоящий король – его слугой. Но при этом было известно, кто на самом деле кем является, да и срок карнавала был ограничен. В нашем же городе карнавал постоянен и не всегда доподлинно известно, кто кем является на самом деле.
Давайте рассмотрим подробнее рассказ «Мишурный блеск». Речь в нём идёт о молодом бедном архитекторе, который откладывает деньги и раз в месяц одевает шикарный костюм, идёт в дорогой ресторан и делает вид, что он богач и бездельник. (слайд)
Цитата: «Чендлер шёл по Бродвею, как полноправный участник его передвижной выставки нарядов. В этот вечер он был не только зрителем, но и экспонатом». В один из таких выходов он встречает девушку в бедном платьице, которая ломает себе ногу. Он ведёт её в ресторан и плетёт ей небылицы о своей жизни бездельника, потом они расстаются. Оказывается, что эта девушка на самом деле богата, и она полюбила бы такого человека, как он, если бы он был простым работягой.
Как видите, некоторые герои с помощью одежды не только поднимают, но и намеренно занижают свой социальный статус. Карнавал сыграл злую шутку, из-за него не оказываются вместе подходящие друг другу люди, т.е. живущий по правилам карнавала рискует собственным счастьем, если посмотреть на ситуацию глубже.
Есть и другие способы достижения богатства – через приобщение к дорогим вещам. Героиня рассказа « Горящий светильник» - Нэнси – подражает в нарядах некой известной аристократке и работает продавщицей носовых платков. Оказывается, можно считать себя богачом, когда вокруг тебя дорогие вещи, пусть даже тебе не принадлежащие. (слайд) Цитата: «…Её окружали красивые вещи, дышавшие утончённым вкусом. Если вокруг вас роскошь, она принадлежит вам, кто бы за неё не платил – вы или другие».
Вернёмся к сцене нашего карнавала – к городу. В нём происходит действие всех рассказов, а один из сборников и вовсе называется «Голос большого города». Почему именно город - вполне понятно, ведь наш доклад начинался с того, что О.Генри жил в эпоху самой активной индустриализации. Что такое город? Как нам кажется, город можно рассматривать, как некую систему взаимодействующих между собой вещей, произведенных человеком для удовлетворения своих потребностей. У О.Генри город живой, он взаимодействует с героями на правах героя, получается, что вся эта система вещей в целом оживляется. Его улицы О.Генри порой называет артериями. Чаще всего описывается, а в каких-то случаях и одушевляется, Бродвей, и это не случайно. Вот цитата из рассказа «Святыня»: (слайд) «…мисс Линетт повернулась спиной к Бродвею, т.к. Бродвей частенько поступал так же с мисс Линетт. Но Бродвей от этого не остался в убытке; в то время как она не могла обойтись без Бродвея, он без неё отлично мог обойтись». Бродвей в то время – сгущение театральных сил города, некое олицетворение сцены мегаполиса. Следует заметить, что город у О.Генри, так или иначе, называется театром во многих рассказах, не зря это место действия его сословного карнавала. Интересно сравнить это с повестью Гоголя «Невский проспект». Невский проспект в нём называется “всеобщей коммуникацией”, тоже, своего рода, артерией. Невский проспект – это Бродвей Петербурга, а потому, наверно, не зря описание такой улицы встречается в произведениях двух непохожих и далёких авторов, рассказывающих о взаимоотношениях людей в больших городах.
О.Генри не считает карнавал лицемерием, отрицательным действом. Для него - это весёлое времяпрепровождение, человеческое развлеченье, пусть даже большинство участвует в этом карнавале неосознанно. Цитата: «За окном шумел город, звал его в хоровод бездумного веселья».
Город – место скопления незнакомых друг другу людей. Большинство героев О.Генри – одинокие люди, холостяки. Обычно в рассказах почти не встречается семья.
Деньги
Там, где город, там и деньги. Не зря только в сборнике «Голос большого города» появляются богачи, а деньги одушевляются.
Деньги играют отдельную роль в произведениях О’Генри, особенно в сборнике “Деловые люди”. Тот самый толчок в быстром развитии городов и производства осуществляется именно благодаря деньгам. Именно к деньгам стремится герой О’Генри, он хочет стать богатым, поэтому, как и одежда, деньги начинают встречаться в роли второстепенных персонажей В текстах часто встречается описание денег, как предмета, кусочка бумаги. Цитата: (слайд) «Я дал ему две бумажки по доллару. Протягивая их ему, я обратил внимание, что одна из них пережила немало передряг. Правый верхний угол был у нее оторван, и, кроме того, она была разорвана посредине и склеена. Кусочек тончайшей голубой бумаги, наклеенной по надрыву, делал ее годной для дальнейшего обращения».
^
Одушевлённые вещи (слайд)
Вернёмся к уже затронутому нами понятию – одушевлённые вещи. Мы составили список таких вещей, встречаемых в рассказах О.Генри. Обозначив причины их «одушевления», мы смогли разделить их на группы. Итак, вещи одушевляются человеком, потому что:
- они напоминают человеку о прошлом, о некой истории из его жизни
Этот пункт понятен, таковой вещью для нас является фотография, подарок, памятный предмет.
- они создают вокруг человека праздник, некую видимость богатства
Второй пункт актуален только в том случае, если дорогие вещи не являются постоянной частью жизни человека. Такими, например, становятся русские соболя из одного рассказа, которые являются одушевлёнными для героя, только когда они называются «русскими», а значит дорогими. Но когда по ходу действия выясняется, что они вовсе не русские и были куплены по дешёвке, они перестают быть одушевлёнными для героя, но становятся таковыми для его жены, которой он подарил соболя, так как для неё они становятся символом любви. Как видите, одна и та же вещь может иметь разное значение для разных людей, к этому мы ещё вернёмся.
- они являются жизненной необходимостью, обязательным атрибутом, неотъемлемой частью работы
Третий пункт осуществляется тогда, когда без этого предмета герой не представляет своего дальнейшего существования. Такие предметы могут быть разными. Например, шёлковые чулочки, которые штопает актриса, сидя у окна. Для неё это обязательный атрибут работы. Приводятся такие слова: «Шелковые чулки так быстро изнашиваются, но – в конце концов - это же самое главное, то, без чего нельзя обойтись».
*- являются символом любви
Последний пункт очень редко встречается у О.Генри, и о причине этого мы ещё поговорим.
^
Святыня или как вещь играет жизнью героя
Вещь в рассказах О.Генри может играть ключевую роль в жизни героя. Рассмотрим рассказ «Святыня». В нём идёт речь об актрисе, которая всю жизнь выступает в одном номере, сбрасывая в конце него с ноги жёлтый платок, который тут же жадно хватает толпа мужчин. Эти мужчины так ей надоедают, что она бросает всё и уезжает далеко в провинцию. Там она встречает священника, мужчину своей мечты, и живёт с ним счастливо. Она узнаёт, что раньше он любил другую, хотя её не знал и с ней не говорил, это была возвышенная любовь, и героиня любит его от этого ещё больше. От хозяйки дома она узнаёт, что у священника есть некая святыня, которую он хранит в столе и которой часто любуется. Однажды он забывает закрыть стол, актриса заглядывает в шкатулку и тут же, не распрощавшись, уезжает ближайшим поездом. В шкатулке был один из тех жёлтых платков, которые она использовала в своих номерах.
Какую роль играет в жизни этой женщины платок? Он заставляет её бросить всё и найти новую любовь, он же заставляет её бросить вновь найденную гармонию. Этот платок олицетворяет для неё всю её жизнь, полную презренного поклонения мужчин. Этот же платок для священника является символом его возвышенной любви, его иконой, его святыней. Этот платок имеет разный смысл для близких людей, мы уже сталкивались с этим в рассказе «Русские соболя». Но при этом этот платок изменяет их жизнь, он является причиной ненависти одной и любви другого.
Лирическое отступление
^
Платок и любовь
Интересно, что платок, как вещь, очень часто является двигателем любовной интриги. Над платочками делается предложение руки и сердца героине рассказа «Горящий светильник». Из-за платка в душу Отелло закралось сомнение, вы сами знаете, чем это закончилось для Дездемоны . Из-за платка с инициалами Арамис приглашает на дуэль Д’Артаньяна. Мы предположили, что эта традиция идёт от средневековых романов, в которых прекрасная дама дарит платок рыцарю на память. Почему именно платок? Платок – личная и интимная вещь. В наше время платок становится неким признаком интеллигентности, символом привычки к чистоплотности. Вспомним, что Чарли Чаплин носил носовой платок, пытаясь выглядеть джентльменом.
Однако постепенно от символического предмета, платок выродился в свою прямую функцию, став бумажным и одноразовым. Использовав его по назначению, мы выбрасываем его в урну, и такой платок прекрасная дама не стала бы дарить рыцарю своего сердца.
Итог
Подведём итог. Герой О.Генри добродушен и ироничен, в рассказах почти нет отрицательных героев. При этом герой холост и беден, он стремится выглядеть богаче, а потому он по-особенному относится к предметам роскоши. Вещь является в чистом виде материальной ценностью, она может играть судьбами людей в городе вечного карнавала.
«Дары волхвов»
А теперь приступим к обещанному исключению. Наверняка все знают сюжет рассказа «Дары волхвов». Главные герои в нём - семья, для них очень важен свой дом, семейный очаг. В этом рассказе не важны ни город, ни карнавал, в нём нет иронии и смеха. Героям не важны материальные ценности, их цель – вовсе не стать богатыми. И, наконец, их подарки не являются просто вещами, это символы любви и самопожертвования. Все условия заменились на противоположные. Осталась та же самая картина в перевёрнутом виде, её негатив, и нам кажется, что это ещё раз подтверждает восстановленную нами картину. (схема противоположностей)
Оутс Дж. К.
Мать-одиночка выбрасывается из окна, потому что вдруг разочаровалась в своей дочери, вырезанные из утробы матери во время аборта плоды издирают свою мать до смерти, братья в один миг меняются настолько, что, взяв по ножику, идут в амбар и зарезают своего родного пьяного отца, а затем глумятся над трупом – столь красочным и завораживающим является стиль американской писательницы конца 20- начала 21 века, чье имя Джойс Кэролл Оутс. Мы взяли произведения именно этой писательницы, так как они кардинально отличаются от произведений О.Генри, который, как вы помните, также жил и творил в Америке на рубеже веков, но 19 и 20.
В своей работе мы рассматривали сборник рассказов под названием “Коллекционер сердец». В этих рассказах почти полностью отсутствует описание предметов, поэтому целью нашего дальнейшего анализа было выяснение причины этого явления.
^
Герои и их внутренний мир
Герои Оутс - обычные люди, из стандартных городских обеспеченных семей, имеющих дом и работу в офисе. Они не особо нуждаются в деньгах, у них обеспеченная жизнь, но только в материальном плане. Оутс затрагивает другую сторону жизни человека. Понятие семьи, как места, где тебя любят, где ты можешь быть таким, какой ты есть и ничего не бояться, как самое близкое и знакомое, а главное – как самое безопасное место, пропадает. У героев возникают бесконечные конфликты со своей семьей, проблемы с окружающим обществом. Эти проблемы постоянно давят на героя, они занимают все его мысли и заполняют всю его жизнь. Герой не в состоянии думать о чём-либо другом, кроме своих проблем, и его существование становится непрекращающимся размышлением о своем бессилии и о своей никчемности. Оутс даже не упоминает имен своих героев, т.к. это теряет смысл. Пиком такого «обезличивания» становится небывалая вещь: имени лишается даже сам рассказ, на месте, предназначенном для привычного для нас заголовка, нарисован чёрный прямоугольник.(слайд)
Переводя площадку действий из города в дом, т.к. дом – неотъемлемая часть семьи, Оутс добивается наибольшего обострения проблемы.
^
Готика и сюрреализм
Второй важной характерной особенностью Оутс, как писательницы, является выбор стиля. Мы рискнули назвать этот стиль готическим сюрреализмом. Стоит внести пару определений: (слайд)
Литературное произведение в готическом стиле – это произведение, для которого характерны построенный вокруг тайны сюжет, атмосфера страха и ужаса, непрерывная серия угроз спокойствию героя и присутствие злодея. Сюрреализм – течение в литературе, выражающее настроение растерянности перед мерзостью современного капитализма и капиталистической культуры, высокую ценность “младенческого” ощущения мира и действительности, утверждая примат подсознательного над сознанием и логикой.
Используя совершенно другое видение мира сюрреализмом и самое сильное чувство человека – страх, Оутс выдумывает сюжеты, которые заставляют читателя физически неметь при чтении её рассказов. Героя Оутс мучают бесконечные размышления над собственной жизнью, практически все рассказы состоят из его внутреннего монолога, у него всегда несчастное детство, пьяный отчим, насилующий беззащитных, малолетних девочек, постоянное избиение. Нет, эти жестокость и насилие, что царят у нее в рассказах, не означают таковое видение мира самой Оутс, это лишь очередной прием, призванный заставить читателя пережить все, что чувствуют ее герои, и ощутить тот самый «ужасно приятный» страх, который является целью готического романа.
Дом
Дом перестает быть просто зданием, он оживает, т.к. именно в его стенах происходит весь тот ужас. Он уподобляется людям, обычно хозяевам, принимая в какой-то мере человеческий облик. Например, в рассказе “Черный прямоугольник” дом снаружи выглядит ослепительно красивым и богато украшенным, но стоит зайти внутрь, как красота превращается в узкие, низкие и темные коридоры, оканчивающиеся лишь одной укромной и маленькой комнатой на весь комплекс. Дом лицемерит, подобно хозяину, т.к. он сам красив и богат снаружи, но мерзок и злобен внутри.
^
Выхода нет. Или есть?
Люди-вещи
Герой хочет избавиться от власти своих накопленных проблем, перед которыми он бессилен, и не дать захватить тебя новым,. Единственным выходом из такого положения является смерть, которую выбирают большинство героев Оутс. Но все-таки, почему так трагично? Неужели нет больше никакого просвета? Стоит разобраться в сути проблемы: человек не выдерживает того давления извне, его переполняют чувства, и именно из-за них он кончает с собой, значит, нужно избавиться от этих чувств. А может просто перестать чувствовать и стать вещью? Один из героев, оказавшись в безвыходном положении, рассуждает(слайд): “машина ничего не чувствует, ни о чем не думает, машина не испытывает боли, она не требует к себе любви, машина не знает страстей и не стремится к тому, чему не знает названия: спасению души”.
Значит вещь, которая всегда была просто функцией, прибором, становится олицетворением спасения, ухода из мира людей. Люди хотят перестать чувствовать, как вещь, но у них нет никакого желания становиться вещью физически, так чтобы к ним относились, как к вещам, а значит, могли бить и уничтожать.
В 1534г Микеланджело Буаноротти написал следующие строки, посвященные суровости своего века(слайд):
«Мне сладко спать, а пуще камнем быть,
Когда вокруг позор и преступленье,
Не чувствовать, не мыслить наслажденья,
Оставь, мой друг, к чему меня будить?..»
Герои Оутс существуют в своём внутреннем мире, полностью занятые размышлениями о своих проблемах. И теперь их перестаёт заботить своё материальное тело, таким образом, разум и тело разделяются по значимости для героя. У К. Дж. Оутс есть рассказ о человеке, который лежит в коме, но все равно видит и слышит все, что происходит в больнице. Кома – состояние полного отключения тела, остается голый разум, и Оутс это использует. Также есть аналогичный рассказ «Посмертное», который, правда, ведется не от лица человека в состоянии комы, а уже от лица трупа. Смысл один и тот же: под давлением этого бесконечно жестокого мира человек трескается и разделяется на две половинки, душу и тело.
Со временем, человек Оутс живя дома, стареет и изнашивается, стареет его тело и его отправляют в дом престарелых. Дом для тех, кого выбросили из собственного дома. Человек, живший в обществе других людей, удаляется из него за неимением возможности функционировать дальше. Такую ситуацию мы встречаем в рассказе «Шрамы»: героиня заходит в дом престарелых и видит, по сути, тюрьму, в которой содержатся грязные, оставленные без заботы и внимания, старики; стены этого дома ограждают чистый и опрятный город успешных людей от ненужных ему устаревших людей. В обществе людей теперь ценится только наличие способности функционировать физически, т.к. духовное либо исчезает, либо изнашивается так же, как, например, в рассказе о матери, которая не смогла смириться с тем, что ее дочь в один день изменилась до неузнаваемости, и сбросилась с балкона. У нее износилась душа. Из-за разделения тела и души, понятие “человеческое” ассоциируется только с душой, а что же остается с телом? Ведь если утрачивается тело, исчезает и сам человек, он не может жить без тела. Получается, что тело – это некий медиатор между душой отдельного человека и жизнью общества (см. определение вещи), что тело - просто отдельная функция, просто вещь. Таким образом, художественный мир Оутс, в котором обществу гораздо важнее в человеке его физические способности, его тело, чем его душа, становится миром вещей. Мир людей превращается в мир вещей.
Итак, вещь в художественном мире Оутс очень многолика: общество может считать вещью человека физически слабого, и выбрасывает его, как только он не может выполнять своей функции; в то же время морально слабый человек вещью хочет стать сам, ограничив себя тем самым от страданий, присущих только человеку.
^ ВЫВОДЫ (слайды)
1. У О.Генри город – постоянное место действия, сцена непрерывного карнавала. Он полноправный герой рассказов, который движется, призывает, общается с героем, шутит над ним.
А у Оутс площадка действия – дом, который не дают герою скрыться от проблем.
Таким образом, О.Генри важно пространство вне личного, ему интересен экстерьер, который создаётся героем для внешнего наблюдателя, причём создаётся с помощью вещей. Оутс интересно пространство личное, внутреннее, а потому действие происходит во внутреннем пространстве: внутри дома и в мыслях героя.
- Герои О.Генри и Оутс смотрят на мир с разных точек зрения – бедные и обеспеченные, а соответственно у них разные проблемы (бедность и моральное опустошение) и разные выходы из них – создать видимость своего богатства и стать вещью, умереть.
В таких условиях и люди разные: в рассказах О.Генри не ставится вопрос – сильный человек или слабый – ведь богатым может стать любой, эта цель вполне достижима в его время. Герои Оутс – слабые и сломленные жизнью люди, их главное желание достичь относительной гармонии и внутреннего спокойствия - недостижимо в принципе, и выхода два, стать вещью или умереть.
- Идеи О.Генри передаются через предметный мир человека, материальные ценности; а идеи Оутс передаются через впечатляющий сюжет.
Вещный мир О.Генри насыщен, порой вещи заменяют даже человека.
У Оутс вещный мир, в общепринятом смысле, отсутствует вовсе, что, как нам кажется, является литературным приёмом. И в то же время ничего, кроме вещного мира в рассказах Оутс нет, потому что таковым стал мир людей. Мир людей-вещей.
- Пожалуй, итогом всей нашей работы оказывается переосмысление того, что же можно считать вещью. Взгляд современного писателя на смысл этого слова приводит к тому, что вещью теперь можно считать и тело человека, которое перестаёт сосуществовать в гармонии с его душой.
И если у О.Генри вещь- это предмет в общепринятом смысле этого слова, то у Оутс вещь – это уже не материальная сущность, а способ существования в жестоком мире бесчувственных людей.