Русь деревянная

Вид материала

Урок

Содержание Слово учителя 1-й ведущий 2-й ведущий 2-й ведущий 4-й ведущий 1-й ведущий 6-й ведущий 5-й ведущий 1-й ведущий 5-й ведущий 6-й ведущий 2-й ведущий 5-й ведущий 2-й ведущий 1-й ведущий 1-й ведущий 9-й ведущий 9-й ведущий 8-й ведущий 2-й ведущий ... Полное содержание

Подобный материал:

• В. А. Доманский Дендронимы в творчестве С. Есенина «Русь моя, деревянная Русь!», 136.47kb.
• Курс 2 семестр Работы, предоставляемые для сдачи зачета по дисциплине Основы теории, 12.59kb.
• Тема : Узагальнення з теми „Княжа Русь Україна, 48.74kb.
• Программа вступительного испытания по предмету «История» Тема Древняя Русь (до ХIV, 24.7kb.
• -, 574.37kb.
• Прокуратурой Асекеевского района проведена проверка исполнения законодательства о несостоятельности, 98.97kb.
• О. П. Федорова Допетровская Русь. Исторические портреты. Ольга федорова допетровская, 3780.49kb.
• Крестовый поход на Русь, 1555.51kb.
• Итоговый тест по теме "Киевская Русь", 58.28kb.
• Контрольная работа по теме «Русь в XIII xiv веках», 16.2kb.

Мельникова Татьяна Николаевна,

учитель русского языка и литературы


РУСЬ ДЕРЕВЯННАЯ...

(урок-экскурсия в музей деревянного зодчества)


Цели:

- рассказать о том, как использовалось дерево в строительных

работах на Руси;

- развивать речь учащихся, обогащать их словарный запас;

- воспитывать патриотические чувства.


Оборудование: слайды (Преображенская церковь в Кижи, ча­совни, церкви, русская деревянная изба, наличники, прялки, интерьер комнаты); магнитофонная запись звучания колоколов; изделия из де­рева (ложки, матрешки, миски, птица счастья и г д.).


Ход урока


^ Слово учителя: Часто мы слышим: "несравненная сказка коло­колов", "неповторимая архитектура русской избы". А когда видим кра­сивую деревянную посуду, то с уважением произносим: "Хохлома..." Матрешка, которую знает весь мир, неотделима от слова русская.

Цель нашего урока - рассказать о том, как использовалось дере­во на Руси. Для этого приглашаем вас в музей деревянного зодче­ства. Экскурсоводами сегодня будут ученики.

(Звучат колокола.)

^ 1-й ведущий: Русь деревянная.

2-й ведущий: Но почему же? Каменная, кирпичная, железобе­тонная, стальная...

1-й ведущий: Наш рассказ о русской деревянной архитектуре, о ее памятниках, о драгоценном наследии минувших веков, о ее безве­стных зодчих, которые воздвигали удивительные здания.

^ 2-й ведущий: Наш рассказ о русских умельцах, которые бесхит­ростными инструментами из бруска дерева создавали сказку - дере­вянную утварь

1-й ведущий: Когда-то вся Русь была деревянной. Но, дерево, как известно, материал не столь долговечный. Дожди и снега, зной и ветры, пожары, войны сделали свое дело на территории России по­чти не осталось произведении деревянного зодчества.

^ 2-й ведущий: Что строили тогда?

1-й ведущий: Боярские хоромы, крестьянские избы крепости и церкви.

3-й ведущий: Вот одна часовенка

(Проецируется слайд с изображением часовни.)

Когда-то давным-давно сюда пришел плотник. Самый обыкно­венный русский мужик, один из тех крестьян, кого называют мастера­ми. Итак, пришел мужик. Его позвала деревенская община - мир.

Всем миром заготавливали бревна. Не лишь бы какие, а рубили прямую, как стрела, звонкую сосну, произраставшую в местах не слиш­ком сырых и не очень сухих.

Вырубали не всю лесосеку сплошь, а каждое дерево выбирали отдельно, как говорили старики “с молитвой”, одно к одному, без суч­ка, без задоринки.

Чтобы строить церковь или часовню, мастер должен был очис­титься от скверноты: не пил, не ел скоромного - постился, потом мыл­ся в бане и молился Богу. И вырастали на Руси церкви, часовни, зве­нели по всей округе колокола.

(Запись звона колоколов.)

(Проецируется слайд с изображением скульптуры духа-хранителя.)

^ 4-й ведущий: Когда-то Русь была языческой, здесь поклонялись богам, которые защищали от бед, от непогоды, неурожая. Ставили на дороге высокий столб (4-5 м) - скульптуру духа-хранителя. Отпуска­лось на это 365 прикосновений инструмента к дереву, по числу дней в году. Вот и попробуй обтесать так, чтобы фигура аккуратной была. За каждым ударом по дереву стояло слово-заклинание.

Если сделаешь идола за 360 ударов, то на пять дней в году де­ревня останется беззащитной от моров и пожаров. Если хоть один лишний удар топором сделаешь по ошибке - заклинания теряли силу, и деревня на весь год была подвержена всем напастям.

Великим грехом считалось раскрыть тайну заговора, магических слов или посвятить в таинство несовершеннолетних. Так оберегали люди себя и своих детей от зла.

(Проецируется слайд с изображением Преображенской церкви в Кижи.)

^ 1-й ведущий: Кижи. Слово короткое и какое-то странное зага­дочное, нерусское.

5-и ведущий: Когда-то в далекие языческие времена карелы на­зывали так место для игр, игрищ - кижат. Остров игрищ. Один из 1650 островов Онежского озера.

Подъезжаем к Кижам, и вдруг на горизонте, словно с озерного дна, поднимаются силуэты каких-то невиданных построек Они кажутся неожиданными, как чудесная сказка. Огромные церкви, устремленные ввысь торжественно и величаво царят над зеркальной гладью озера.

^ 6-й ведущий: Преображенская церковь построенная в 1714 году. Купола, купола, купола. Двадцать два.

Разметали в стороны свои крылья стрельчатые "бочки", словно кокошники русских красавиц. А на гребнях - стройные барабаны и лу­ковичные главы с крестами, покрытые чешуей серебристого лемеха

^ 5-й ведущий: Один ярус, другой, третий, четвертый. Все выше и выше... и в самое небо верхняя глава, венчающая всю грандиозную тридцатисемиметровую пирамиду "Несравненная сказка куполов", "чудо Преображенской церкви"

^ 1-й ведущий: О строителях Преображенской церкви в народе сложилась легенда, будто они, закончив работу, забросили топор да­леко в Онежское озеро и произнесли: "Поставил эту церковь мастер Нестор, не было, нет и не будет такой". Красивое, поэтическое сказа­ние, но это только легенда - символ неповторимой красоты.

^ 5-й ведущий: Купола, купола, купола. Они буквально ошеломля­ют. Порой кажется, что церковь - не создание рук человеческих, а чудо природы, волшебное дерево, выросшее в этом суровом краю.

^ 6-й ведущий: Дерево! Древний извечный материал народного зодчества, которым так владели наши предки. Топор, долото, сверло, скобель да отвес - вот инструменты, с помощью которых возвели эту исполинскую громаду. Гвозди были не нужны, без них сруб прочнее, устойчивее, долговечнее.

^ 2-й ведущий: А лемех для куполов, бочек?

7-й ведущий: 30 тысяч лемешен потребовалось, чтобы покрыть купола и бочки Преображенской церкви. И каждую из них тесали тено­ром (Лемех - вид деревянной черепицы, которой покрывали главы, подкупольные барабаны, бочки.)

^ 5-й ведущий: Не сразу, не вдруг, родилось строительное мас­терство русских зодчих. Веками накапливался опыт и передавался из поколения в поколение.

1-й ведущий: Я видел Кижи ночью; Кижи, залитые солнцем. Ни один памятник архитектуры не был изображен живописцами столько раз, сколько Кижи.

^ 2-й ведущий: Кижи - это величавая поступь петровских ратников.

6-й ведущий: Кижи - завещание потомкам, наказ любить свою страну.

5-й ведущий: Кижи - это бессмертная древняя Русь, художественное прошлое, живущее в настоящем (Проецируется слайд с изображением русской избы )

^ 1-й ведущий: Но помимо грандиозных дворцов и храмов есть еще один замечательный памятник архитектуры - русская изба. Про­стая деревенская изба.

2-й ведущий: Полно, о какой избе идет речь? Быть может, о ка­кой-нибудь необыкновенной, единственной?

^ 1-й ведущий: Нет, о самой обычной избе русского крестьянина, которую ты не раз видел.

8-й ведущий: Стоит такая изба, обратившись к проезжей доро­ге, к реке или озеру. Обширное крыльцо радушно манит к себе доб­рых гостей. Не изба - дворец, хоромы светлые! Под ее кровом жили одной семьей деды, отцы, сыновья, внуки. Из таких домов в старину выходило человек по двадцать.

^ 9-й ведущий: Избу срубить - непростое дело. Это не только че­тыре угла да крыша. Чтобы жить было веселее, украшали хозяева свою избу. На самом высоком месте избы устанавливались шеломы-коньки. У кого они красивее, у того изба лучше.

(Проецируется слайд с изображением шелома-конька на крыше дома.)

"Конь, как в греческой, римской, так и в русской мифологии, есть знак устремления. Но только один русский мужик умудрился посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице", - писал Сергей Есенин.

^ 9-й ведущий: Итак, изба почти готова. Остались наличники. Вот тут-то мастер давал волю своей фантазии. Как поразительна, тонка и разнообразна их ажурная резьба. Что не изба - какая-нибудь новая выдумка.

(Проецируется слайд с изображением наличников.)

^ 8-й ведущий: Всю избу - от "подклета" до "конька" - построит мастер без единого гвоздя. Гвозди не были нужны, и без них не одно бревнышко не сдвинется. Так дед учил строить отца, отец - сына, а тот - внука

^ 2-й ведущий: Взойдем по широкому крыльцу. В дом ведет низ­кая дверь: хочешь-не хочешь, а придется поклониться хозяевам

(Проецируется слайд с изображением интерьера горницы.)

Радушный хозяин проводит нас в "красный угол" напротив дверей, где висят иконы а под ними - место для почетных гостей,

^ 1-й ведущий: Сядем за широкие лавки, за чистый, выскобленный добела стол оглядимся. Пол, сложенный из широких плах, могучая, ничем не скрытая кладка бревенчатого сруба, лавки вдоль стен, посуда.

^ 9-й ведущий: Старинная изба - это царство дерева. Все, или почти все сделано здесь из дерева руками крестьянских умельцев. Долгими зимними вечерами долбили они громадные ковши, резали миски и ложки, плели кошелки и солонки, мастерили из бересты туеса.

^ 10-й ведущий: Деревянная посуда использовалась в Древней Руси. Формы ее были разнообразны. Блюда и ковши, ставцы и ендовы, кружки и солоницы украшались резьбой, расписывались красками.

Они употреблялись не только в крестьянском обиходе. Посуда из ценных пород дерева ставилась на столы бояр и царей.

^ 11-й ведущий: Наибольшим спросом пользовались ложки, мис­ки, солонки. В чашах подносилась еда к столу для всей крестьянской семьи, поэтому они делались особенно широкими и глубокими.

Более плоские служили для "заедок" - пряников, орехов, сладос­тей, а также для подношения к столу чарок с напитками.

^ 12-й ведущий: Больше всего требовалось ложек. Самой употре­бительной была ложка "межеумок" с широкой и емкой лопастью. Вме­стимость ее имела значение при общественной или артельной трапе­зе: больше зачерпнешь - больше достанется.

Чуть меньше была ложка "тонкая"; отличающаяся более круглой лопастью.

Ложка завершалась точеной шишечкой, напоминающей церков­ную главу-луковицу.

Настоящим произведением искусства по изяществу формы была ложка "баская", то есть красивая. Ее тонкая ручка с главкой, посте­пенно расширяясь, переходила в лопасть в виде повисшей капельки.

^ 13-й ведущий: Самой почетной посудой на столе была солоница. В народных пословицах хлеб и соль объединены в единое целое: «Хлеб да соль ешь, а правду матку режь», - говорит одна. "Без соли, без хлеба - худая беседа", - говорит другая. Отношение к соли отрази­лось и на ее хранилище – солонке.

^ 12-й ведущий: Среди праздничной утвари выделялись сосуды, в которых подносились к столу напитки. Это братины, ендовы, ковши, чарки. Они напоминают коней, птиц. Формы и названия этих сосудов сложились в те далекие времена, когда на пир-трапезу собирались родичи - братья, отчего такие пиры назывались братчинами, отсюда и название сосуда – братина.

Ендова - это старинная посуда с носиком для праздничных напитков

^ 2-й ведущий: При описании посуды к ее характеристике постоянно добавляются эпитеты красная, писанная.

12-й ведущий: Красная посуда - это окрашенная в яркий красный цвет, а писанная - расписанная разными красками, порой золо­том и серебром.

^ 13-й ведущий: Расписная посуда (тем более золотом) была не доступна для крестьянина, а неокрашенную посуду нельзя было ис­пользовать: от горячей пищи она трескалась.

Вот и стояла перед мастером задача сделать посуду такой что­бы она не была хуже боярской - золотой, но чтобы пользоваться ей могли и крестьяне.

^ 1-й ведущий: Народная смекалка эту задачу решила. Так появи­лась посуда с хохломской росписью

14-й ведущий: Родина искусства Хохломы - Лесное Заволжье. Происхождение названия промысла связано с местом скупки изделий. Хохлома - это крупное село, откуда поставляли золотую распис­ную деревянную посуду на Макарьевскую и Нижегородскую ярмарку.

Со временем и сами изделия стали называться хохломой.

Особенности этой техники окраски - в получении золотого цвета без применения золота. Выточенные из дерева предметы сначала грунтуют, натирая раствором глины, маслом и порошком алюминия

В роспись они поступают гладкими, похожими на металлические. После того, как на них нанесен узор, их покрывают лаком, закаляют в печи. Под влиянием высокой температуры лак темнеет и приобретает теплый янтарный оттенок.

^ 15-й ведущий: Огненно-красный цвет хохломских изделий, золо­тое сияние узоров вызывают ощущение жаркого пламени, огня. И не­даром. Огонь превратил деревянные поверхности посуды в золотые

^ 2-й ведущий: Вот такая она, золотая хохлома.

1-й ведущий: А это что за птица? Почему она в избе висит?

16-й ведущий: Висели в былые времена такие птицы под потол­ком в каждом доме на Севере: покой охраняли, от напастей берегли.

^ 1-й ведущий: А как она появилась?

16-й ведущий: В лесной северной стороне жили люди, занимав­шиеся изделиями из дерева. В одной избе захворал ребенок тяжелой болезнью, против которой знахари оказались бессильны. Лежит он, укрытый звериными шкурами, дело было в конце зимы, а отец его сидел и делал дранки для корзин. Ребенок устал лежать в душной избе, спросил:

- Татку, а скоро лето?

- Скоро, скоро, сынок, еще немного, - ответил отец. И ему при­шла в голову мысль подвесить под потолок птицу, чтобы сыну пока­зать, будто птицы уже прилетели

- А я тебе сейчас сделаю лето, - сказал он и сделал птицу, голов­ка, крылышки, хвост - все при ней, как у настоящей.

Подвесил ее к потолку у камелька, и птица вдруг ожила, закружи­лась, крылья ее задвигались в струях горячего воздуха. Ребенок зау­лыбался и стал быстро поправляться. Узнав об этом чуде: соседи стали просить хозяина, чтобы он вырезал им такую же.

Так приписали деревянной птице чудодейственную силу и стали называть ее хранительницей детей, символом семейного счастья.

^ 2-й ведущий: Спасибо, радушные хозяева, за рассказ.

1-й ведущий: А давайте сходим на рынок!

2-й ведущий: Глаза разбегаются - не знаешь, на что и смот­реть. Вон на прилавке точеные из дерева игрушки.

^ 1-й ведущий: Строго смотрит чернобровая матрешка, вот ко­шелки - грибы и бочки, а там яички и птички-свистушки.

2-й ведущий: Все игрушки ярко расписаны.

17-й ведущий: Деревянные игрушки известны на Руси с глубо­кой древности. Еще в IX веке они были в обиходе.

^ 2-й ведущий: А где же они изготовлялись?

17-й ведущий: В тех местах, где деревообрабатывающие про­мыслы стали одним из основных занятий, в Нижегородской губернии, Новгороде, на Онежском полуострове, в Троице-Сергиевом посаде. Игрушки здесь мастерились как забава.

^ 18-й ведущий: Я - бабушка Матрешка,

Несу грибов лукошко.

За мной родные внучки

Идут, сложивши ручки.

И все они матрешеньки,

И все они милешеньки.

Все с аленькими щечками,

Нарядные, пригожие,

На бабушку похожие.

У каждой по корзинке:

Нарвали всем малинки!


Первая русская матрешка улыбалась. За ней следовали матрешки - надменные гордячки, самодовольные большеглазые красавицы. А самая первая улыбалась, да гак задорно, что в ответ ей улыбался весь мир!

^ 17-й ведущий: Удивительно, что родная наша матрешка имеет японского родственника - складную деревянную куклу Фукуруму, изоб­ражающую веселого старичка с большой вытянутой головой. Раскры­ваешь Фукуруму, а в ней японка, раскрываешь японку, а в ней крошеч­ный малыш. Такую куклу в конце XIX века привезла из-за границы хозяйка абрамцевской усадьбы Мамонтова. В эти годы и родилась знаменитая русская матрешка.

^ 18-й ведущий: Самую первую, восьмиместную, матрешку выто­чил в Москве токарь Звездочкин из Сергиева Посада, а расписал из­вестный художник Малюткин. Создав образ деревенской девчушки Матрены, одел ее в тради­ционный русский костюм сарафан, передник. В руках она держала черного петуха. Другая несет миску к столу, третья держит серп, четвертая - братца перед собой, младшенькая просто засунула палец в рот.

^ 2-й ведущий: Свое первое путешествие за границу матрешка совершила в 1900 году, на Всемирную выставку в Париж. Всякая иг­рушка - сюрприз, а если игрушка с секретом, то сюрприз вдвойне.

^ 18-й ведущий: Кукла эта всегда изображает женщину. И все в ней находящиеся - тоже женщины и тоже цветущие, хотя и маленько­го размера, повторяющие главную функцию матери-родительницы - дарить миру себе подобных.

^ 17-й ведущий: Даже имя Матрена кажется не случайным, ибо происходит от латинского слова Матрона, так в Древнем Риме назы­вали почтенную женщину, мать семейства.

^ 1-й ведущий: А это пасхальное яйцо? Какое оно красивое!

19-й ведущий: Чтобы раскрасить одно яйцо, требуется от 15 ми­нут до нескольких часов. Сама писанка, по народному поверью, - символ весны, солнца, возрождения природы, жизни. Принято дарить их близким, родным любимым, в знак расположения и дружбы. По старинному поверью, писанки предохраняют дом от молнии. Одно древнее верование особенно замечательно. Согласно этой легенде, и добро зависит от писанки: в году, когда писанок делается мало, ослабевают цепи прикованного в подземной пещере злого духа - чудовища, а на земле распространяется зло. Когда же их много, то цепи снова натягиваются и любовь и добро побеждают зло.

^ 20-й ведущий: Дерево рассказывает сказки. Много сказочных сюжетов воплощено в деревянных миниатюрах. Вот один из них. Сказка "Лиса и журавль".

Вздумала однажды лиса обмануть журавля, позвала его в гости. Наварила каши и размазала ее по тарелке. Подала и говорит

- Покушай, мой голубчик-куманек! Сама стряпала.

Журавль хлоп-хлоп носом, стучал, стучал, ничего не попадает! А лиса в это время лижет себе и лижет кашу, так всю сама и скушала "

^ 2-й ведущий: Ну что же, наше недолгое путешествие в музей под названием "Русь деревянная" подошло к концу. Но в жизни еще будет много-много встреч с прекрасным древним ремеслом.

^ 1-й ведущий: Трудная судьба у памятников русской народной архитектуры. Разрушающее течение времени и огни пожарищ, вра­жеские нашествия уничтожили десятки и сотни замечательных соору­жений, а вместе с ними и изделия из дерева. Стерлись в памяти име­на их творцов.

Но народное зодчество сохранилось, ибо нельзя уничтожить на­род, его песни, историю.

^ 2-й ведущий: Человек живет на земле. Его родной язык, колы­бельные, что пела ему мать, сказки, бессмертные подвиги дедов и отцов, дом, в котором живешь, деревни, города, леса, поля, реки - это и есть Родина.

Забывать то лучшее, что сделано нашими предками, - значит утратить почву под собой. Народное деревянное зодчество - это пре­красная сказка русского искусства. И, как в каждой мудрой сказке, в чей есть намек - добрым молодцам урок.


Слово предоставляется гостям.

(Гости: Квитовский С.П., Прядкина В.П.)


Обобщение.


Подведение итогов.


Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия


Русь деревянная…

Урок-экскурсия в музей деревянного зодчества

(внеклассное мероприятие в 7 «а» классе)


Учитель: Мельникова Т.Н.,

высшая квалификационная

категория


ст. Ленинградская

2006