Иосифа Флавия «О древности еврейского народа»
| Вид материала | Сочинение |
- Модуль «Основы иудейской культуры» Понятие иудаизма, 208.16kb.
- А это был особый план спасение Израиля от грядущего голода, б так Бог формировал характер, 353.73kb.
- Современное название древнейшей монотеистической религии мира, 345.41kb.
- Труды Иосифа Флавия являются ценнейшим источником сведений по библейской, греческой, 46.82kb.
- Нимрод как отрицательный персонаж, 315.1kb.
- Исследованиям особенностей классического мидраша посвящено немало работ, основная часть, 495.24kb.
- Дэвид Дюк Еврейский вопрос глазами американца, 4593.93kb.
- Манипуляция международным общественным сознанием, 90.97kb.
- Марк Шагал, 89.72kb.
- Методические материалы по курсу «история архаических и нехристианских религий» Iсеместр, 83.54kb.
[118] Πάρίδροι были приставлены к афинским архонтам, римские наместники имели официальных наблюдателей.
[119] Слова Иосифа имеют долю истины, если учесть, что имя включало в себя целый ряд предков.
[120] Имеются в виду скептики.
[121] Эпикурейцы.
[122] О том же говорится в отрывке Гекатея (Diod. Sic. XL sub finem), который Иосиф, возможно, имел в виду.
[123] Согласно Второзак. 25, 2, приговор исполнялся не самим священнослужителем, а особым сторожем в суде или при Храме. Священник должен был при этом только присутствовать.
[124] Пословица, в точном виде у Аристотеля (Eth. nic. IX, 3, 3).
[125] Иосиф не упоминает храм Онии в Леонтополе, хотя несколько раз говорит о нем в "Древностях".
[126] Дан перевод по тексту, сохранившемуся у Евсевия в чуть более обширной редакции.
[127] Этого предложения нет у Евсевия. Однако Niese считает его обязательным.
[128] В Ветхом завете об этом не сказано прямо (Малах. 2, 15), но раввинистическая литература обладает на этот счет весьма определенными указаниями.
[129] Лев. 20, 13; 18, 22 и 29.
[130] Niese считает это интерполяцией. Ср. Быт. 3, 16.
[131] Нигде в ветхозаветных книгах не предписана моногамия. Так, у патриархов было единовременно несколько жен. Лишь в 1030 году вормский раввинский съезд издал постановление, в силу которого евреи, живущие среди христиан, должны соблюдать моногамию.
[132] Лев. 20, 10. Второзак. 22, 22-27.
[133] Пятикнижие не дает на этот счет никаких указаний. Отношение различных народов к этому вопросу различно. Греки не считали грехом уничтожение зародыша в матке (Arist. Poht. VII, 16), у римлян (Cic. Pro cluen. II) и у германцев (Тас. Germ. 19) наоборот.
[134] Лев. 15, 18.
[135] Разработанное Платоном в диалоге "Федон" представление о теле как темнице души. Тж. Bel. lud. II, 8, 7; VII, 8, 7.
[136] Дан перевод на основании текста, приведенного у Евсевия.
[137] Числ. 19, 11; 14; 18. Истолкование, которое дает Иосиф этому обряду, эмоционального свойства.
[138] Исх. 20, 12; 21, 17, Второзак. 5, 16.
[139] Второзак. 21, 18 ff.
[140] Лев. 19, 32.
[141] Ср. Дан. 7, 9.
[142] Нет в Пятикнижии.
[143] Исх. 23, 8; Второзак. 16, 19; 27, 25.
[144] Niese сомневается в принадлежности этого места Иосифу.
[145] Имеются в виду прозелиты.
[146] Второзак. 27, 18.
[147] Второзак. 21, 23.
[148] Об этом в Пятикнижии не сказано.
[149] Второзак. 20, 19.
[150] Об этом в Законе ничего не сказано.
[151] Второзак. 21, 10 ff. Ср. Иис. Нав. 10, 24 ff.
[152] Возможно, имеется в виду кастрация животных (Лев. 22, 24).
[153] Второзак. 22, 6.
[154] В Законе этого нет.
[155] Лев. 20, 10.
[156] Второзак. 22, 23.
[157] Лев. 20, 13.
[158] G.Giangrande, "Emendations to Josephus Flavius" Clas. Quart. 12 (1962) p. 117, вместо слов em δούλοις предполагает чтение επικού λοις, т.е. "к злоумышляющим".
[159] Ср. Лев. 19, 11-13, 35-36. Второзак. 25, 13 ff.
[160] Второзак. 21, 18. Лев. 24, 13.
[161] Как на состязаниях в Олимпии.
[162] Как на Немейских и Истмийских играх.
[163] О бессмертии души Иосиф говорит также в Bel. lud. III. 374 и Antiquit. XVIII, 14.
[164] Niese не уверен в подлинности этого места.
[165] Ср. Diog. Laert. Ill, 24.
[166] Plat. Tim. 28c.
[167] Законодательство Ликурга оставалось действенным в продолжении приблизительно четырех веков, до начала пелопоннесской войны.
[168] То есть от Моисея до Тита.
[169] То есть илотов.
[170] Имеется в виду битва при Сфактерии (Thuc. ГУ, 38).
[171] Ср. перевод LXX (Исх. 22, 28) - θετούς ου κακολόγησας Тж. Antiquit. IV, 207 и Phil. Vita Mos. II, 205; De spec. leg. I, 53.
[172] Cp. Horn. II. 1, 399, XIV, 247, XV, 18 и др.
[173] Ср. Cic. De nat. deor. I, 30 (83): lovem semper barbatum, Apolh-nem semper imbirbem.
[174] Гефест.
[175] Афина.
[176] Apec.
[177] Аполлон и Артемида.
[178] Hom. I1. V, 335 ff; 375 ff.
[179] Зевс и его смертные возлюбленные Даная, Ио, Лето, Семела.
[180] Horn. Odyss. 8, 266-368.
[181] Hom. П. XIV, 312 ff.
[182] Посейдон и Аполлон (Нот. П. XXI,442 ff; Apollod. XXI.448 ff).
[183] Феб (Нот. П. XXI, 448).
[184] Титаны.
[185] Niese считает это интерполяцией.
[186] Также, вероятно, интерполяция.
[187] Plato. Rep. Ill, 398A.
[188] Ср. Anstobulus ар. Eus. Praep.ev. XIII, 12.
[189] Именно это, как ни странно, оставляется Платоном без внимания.
[190] Plato. Legg. XII, 949Е ff.
[191] Ср. Strabo, XVII, 1 и Diod. Sic. fr. XL, 1.
[192] Принято чтение Niese. (ίφασκεϊν ή διαπαΐζων вместо νή Δία παίζων
[193] Οκ. 499-427 г. Своим спасение обязан Периклу.
[194] Современник Александра Великого, был известен как безбожник.
[195] Протагор из Абдеры, V в., один из известнейших греческих софистов. Его сочинения были публично сожжены.
[196] Ср. Plut. Demost. 41F. Пострадали за это жрицы Нинус и Феорида.
[197] Фраза не совсем ясна. В латинской версии переводчик совсем опустил ее. Другой вариант: "Потому афинское государство и погибло".
[198] Происходил из царского рода, отправился в Грецию, чтобы послушать Солона, и преуспел в философии. Желая по возвращении ввести у себя на родине греческие культы, поплатился за это жизнью (Herod. IV, 76).
[199] Об этом персидском обычае см. Herod. VI, 32. Также из сообщения Геродота (VIII, 105) можно заключить, что обычай кастрирования мальчиков был распространенным среди греков уже в глубокой древности.
[200] Преувеличение, однако см. Лев. 22, 24.
[201] Согласно Лисию (De caede Erat. VII, 14) и Demosth. Cont. nearch. 1367, за подобные преступления налагалась пеня.
[202] По еврейскому законодательству виновный навсегда терял право развода.
[203] Аристобул находил следы празднования субботы даже у Гомера и Гесиода и указывал на то, что Платон почерпнул свое учение из книг Моисея (Eus. Praep. ev. XIII, 12),
[204] Геродот упоминает об обычае египтян поститься в известных случаях (И, 40; IV, 186).
[205] См. о подобных афинских празднествах Herod. VI, 105 и Paus. I, 30.
[206] Возможно, им. в виду прозелиты, которые естественно исполняли требования закона. См. Bialoblocki, S. Die Beziehungen des Judentums zu Proselyten und Proselytentum. Berl., 1938, S.31.