Geum.ru

Евгений Онегин" Воснову художественного построения романа "

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3


Убедившись , что его страстные признания не достигают цели , что Татьяна окружена "крещенским холодом " и на лице ее можно увидеть лишь " гнева след" , Онегин вновь ( как в начале романа - в момент первого кризиса ) уединяется в своем " молчаливом кабинете " и, отрекшись от света , опять принимается за чтение .


И что же ? Глаза его читали ,


Но мысли были далеко ;


..............................................


Он меж печатными строками


Читал духовными глазами


Другие строки . В них -то он


Был совершенно углублен .


Такое чтение " духовными глазами" позволяет Онегину , человеку европейской культуры , погрузиться в доселе чуждый ему патриархально - усадебный , народно - поэтический мир , мир старины и придания , столь сродный Татьяне , ощутить ее укорененность в нем :


То были тайные преданья


Сердечной , темной старины ,


Ни с чем не связанные сны ,


Угрозы , толки , предсказанья ,


Иль длинной сказки вздор живой ,


Иль письма девы молодой .


Можно сказать , что Онегин сумел приблизиться теперь к разгадке тайны Татьяны , ее натуры,


ее души ,что он начинает постигать то , чего не в состоянии был понять в дни своего деревенского затворничества . Все меркнет перед непрестанной думой о Татьяне , встреча с которой -ясней и ясней понимает понимает теперь герой - стала главным событием в его судьбе , событием , всю значимость которого он тогда не смог оценить . Любовь к Татьяне - последнее , что осталось у Онегина , и поэтому последний его визит к ней - акт отчаяния .


Нарушая все приличия , он приходит в чужой дом в неурочное время и застает Татьяну врасплох


- в слезах , за чтением письма , одетой по- домашнему - и , потрясенный ее нежданно знакомым обликом , молча падает к ее ногам " в тоске безумных сожалений " .


Конечно , глядя на Онегина , Татьяна прекрасно понимает его страдания ( " ей внятно все" ) :


ведь она сама пережила нечто подобное . Но точно так же , как Онегин до сей минуты не подозревал что в княгине живет " простая дева " , " прежняя Таня " , так и Татьяна не могла знать ,что произошло с Онегиным после дуэли , что понял он во время странствий по России , что пережил в часы добровольного заточения в своем кабинете . Она считала , что разгадала Онегина раз и навсегда . Для нее он по- прежнему человек холодный , опустошенный , эгоистичный.


Этим и объясняется суровая отповедь Татьяны , зеркально повторяющая холодную отповедь Онегина .


Именно " зеркально отраженная " композиция этих сцен позволяет провести между ними и внутреннюю аналогию , а значит - лучше понять и оценить поведение пушкинской героини (Гуковский Г.А . ).Именно в бескорыстие и благородство страсти Онегина не может поверить Татьяна . Убежденная , что он стал " чувства мелкого рабом " , она , кажется , не допускает даже мысли , что во время их разлуки ( а ведь прошло целых четыре года ! ) Онегин способен измениться . Теперь ошибку совершает Татьяна .


Но в монологе Татьяны звучат другие ноты . Упреки оскорбленной женщины незаметно переходят в исповедь , поражающую своей откровенностью и бесстрашной искренностью .


Татьяна признается , что успехи " в вихре света " тяготят ее , что она предпочла бы нынешней мишурой жизни прежнее неприметное существование в деревенской глуши . Мало того : она прямо говорит Онегину , поступила " неосторожно " , решившись на брак без любви , что она по-прежнему любит его и горестно переживает упущенную возможность счастья . Чего же боле ? Ведь такое признание предполагает высочайшую степень взаимного доверия и внутренней близости !


 


 


" Эта встреча , - пишет современный исследователь , - предваряющая разлуку навсегда , отмечена своего рода равенством Онегина и Татьяны в их общей скорби о несбывшемся и неповторимом ; здесь угадываются покаяния ,


прощения , благодарности ". ( Хализев В.Е.)


 


 


 


 


 


 


В. Г. Белинский о романе А.С. Пушкина


" Евгений Онегин"


( из статей 8,9 )


 


 


" Велик подвиг Пушкина , что он первый в своем романе поэтически воспроизвел русское общество того времени и в лице Онегина и Ленского показал его главную , то есть мужскую , сторону ; но едва ли не выше подвиг нашего поэта в том , что он первый поэтически воспроизвел , в лице Татьяны , русскую женщину ...


Натура Татьяны не многосложна , но глубока и сильна . В Татьяне нет этих болезненных противоречий , которыми страдают слишком сложные натуры ; Татьяна создана как будто из


одного цельного куска , без всяких приделок и примесей . Вся жизнь ее проникнута тою целостностью , тем единством , которое в мире искусства составляет высочайшее достоинство художественного произведения . Страстно влюбленная , простая деревенская девушка , потом светская дама , Татьяна во всех положениях своей жизни всегда одна и та же ; портрет ее в детстве , так мастерски написанный поэтом , впоследствии является только развившимся , но не изменившимся .


... Татьяна - существо исключительное , натура глубокая , любящая , страстная . Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством , или величайшим бедствием жизни , без всякой примирительной середины . При счастье взаимности любовь такой женщины - ровное , светлое пламя ; в противном случае - упорное пламя , которому сила воли , может быть , не позволит прорваться наружу , но которое тем разрушительнее и жгучее , чем больше оно сдавлено внутри .


Счастливая жена , Татьяна спокойно , но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа , вполне пожертвовала бы собою детям ... но не по рассудку , а опять по страсти , и в этой жертве , в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение , свое верховное блаженство . И все это без фраз , без рассуждений , с этим спокойствием , с этим внешним бесстрастием , с этою наружною холодностью , которые составляют достоинство глубоких и сильных натур .


Это дивное соединение грубых ,вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине . Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви ; ничто другое не говорило ее душе ; ум ее спал , и только разве тяжкое горе жизни могло потом разбудить его , да и то для того , чтоб сдержать страсть и подчинить и подчинить ее расчету благоразумной морали ... Дикое растение , вполне предоставленное самому себе , Татьяна создала себе свою собственную жизнь , в пустоте которой тем мятежнее горел пожиравший ее внутренний огонь , что ее ум ничем не был занят .


Без книги она была бы совершенно немым существом , и ее пылающий и сохнущий язык не обрел бы ни одного живого , страстного слова , которым бы могла она облегчить себя от давящей полноты чувства . И хотя непосредственным источником ее страсти к Онегину была ее страстная натура , ее переполнившаяся жажда сочувствия , - все же началась она несколько идеально .


Татьяна не могла полюбить Ленского и еще менее могла полюбить кого- ни будь из известных ей мужчин : она так хорошо их знала , и они так мало представляли пищи ее экзальтированному , аскетичному воображению ... И вдруг является Онегин . Он весь окружен тайною , его аристократизм , его светскость , неоспоримое превосходство над всем этим спокойным и пошлым миром , среди которого он явился таким метеором , его равнодушие ко всему , странность жизни - все это произвело таинственные слухи , которые не могли не действовать на фантазию Татьяны , не могли не расположить , не подготовить ее к решительному эффекту первого свидания с Онегиным . И она увидела его , и он предстал перед нею , молодой , красивый , ловкий , блестящий , равнодушный , скучающий , загадочный , непостижимый , весь неразрешима тайна для ее неразвитого ума , весь обольщение для ее дикой фантазии ... Есть женщины , которых внимание мужчина может возбудить к себе только равнодушием , холодностью и скептицизмом , как признаками огромных требований на жизнь или как результатом мятежно и полно пережитой жизни ; бедная Татьяна была из числа таких женщин ....


... Объяснение Онегина Татьяной в ответ на ее письмо . Как подействовало на нее это объяснение , - понятно : все надежды бедной девушки рушились и она еще глубже затворилась в себе для внешнего мира .


И так , в Татьяне , наконец , совершился акт сознания ( после посящения дома Онегина ) : ум ее проснулся . Она поняла ,наконец , что есть для человека интересы , есть страдания и скорби , кроме интереса , страданий и скорби любви . Но поняла ли она , в чем именно состоят эти другие интересы и страдания , если поняла , послужило ли это ей к облегчению ее собственных страданий ? Конечно , поняла , но только умом , головою , потому что есть идеи которые надо пережить и душой и телом , чтоб понять их вполне , и которых нельзя изучить в книге . И потому книжное знакомство с этим новым миром скорбей если и было для Татьяны откровением , это откровение произвело на нее тяжелое , безотрадное и бесплодное впечатление : оно испугало ее ,


ужаснуло и заставило смотреть на страсти , как на гибель жизни , убедило ее в необходимости покориться действительности , как она есть , и если жить жизнью сердца , то про себя , во глубине своей души , в тиши уединения , во мраке ночи ,посвященной тоске и рыданиям . Посещение дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девочки в светскую даму , которое так удивило и поразило Онегина .


Теперь перейдем прямо к объяснению Татьяны с Онегиным . В этом объяснении все существо Татьяны выразилось вполне . В этом объяснении высказалось все , что составляет сущность русской женщины с глубокою натурою , развитою обществом , все : и пламенная страсть


и задушевность простого , искреннего чувства , и чистота и святость наивных движений благородной натуры , и резонерство , и оскорбленное самолюбие , и тщеславие добродетелью , под которою замаскирована рабская боязнь общественного мнения , и хитрые силлогизмы ума ,светскою моралью пора порализовавшего великодушные движения сердца ...


Татьяна не любит света и за счастие почла бы навсегда оставить его для деревни ; но пока она в свете - его мнение всегда будет ее идолом , и страх его суда всегда будет ее добродетелью ...


.... Татьяна - тип русской женщины .... Восторженные идеалисты , изучившие жизнь и женщину по повестям Марлинского , требуют оти необыкновенной женщины презрения к общественному мнению . Это ложь : женщина не может презирать общественного мнения , но может им жертвовать скромно , без фраз , без самохвальства , понимая всю великость своей жертвы , всю тягость проклятия , которое она берет на себя , повинуясь другому , высшему закону - закону своей натуры , а ее натура - любовь и самоотвержение .... "


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


Г. А . Гуковский


“ Пушкин и проблемы реалистического стиля”


( Татьяна как тип русской женщины )


 


Идейное построение “ Евгения Онегина ” основано на сопоставлении , а в первых главах и противопоставлении Онегина и Татьяны , то есть двух типов культуры морально- психологического склада , обоснованных в свою очередь двумя видами среды , воспитания , культурных и бытовых воздействий и - еще глубже - двумя видами отношения к национально - народному началу в жизни и в культуре . Онегин ... становится вполне понятен именно в контрастном сопоставлении с Татьяной , демонстрирующей национально - народный тип сознания , душевного склада и потому выражающий норму , идеал пушкинского мировоззрения 1823- 1830 ( “ Татьяны милой идеал ” , - сказал сам Пушкин в завершающей строфе романа ) . Для Пушкина в пору написания “ Онегина ” еще не важно то обстоятельство , что Татьяна - дворянская , помещичья дочка , хотя он тщательно выписывает социальный фон своей героини : ее семью , и соседей - помещиков , и московскую родню . Этот фон дан с отрицательными социальными и моральными оценками , начиная с указаний на бескультурье и низменность интересов окружающих Татьяну помещиков или на элементарную развращенность их и кончая указаниями на крепостническую практику :


Гвоздин , хозяин превосходный ,


Владелец нищих мужиков ...


При всем том Татьяна , по Пушкину , связана не только с этой средой , но и с народной стихией , окружающей ее в деревне . Пушкин отделяет Татьяну от ее собственной семьи :


Она в семье своей родной


Казалась девочкой чужой ....


 


Он окружает Татьяну более возвышенными воздействиями - и книжными и человеческими . Впрочем , как неказисто родственное окружение Татьяны , Пушкин подчеркивает его истинно русский , национальный характер . Русская деревня и в своем помещичьем варианте - это Русь , такая , какая есть , далекая от идеала свободолюбцев , но подлинная , реальная . Для Пушкина еще не играет решающей роли то , что Татьяна - помещичья дочка . Но для него важно то , что она “ уездная барышня ” , живущая в окружении исконно национальной культуры и в тесной близости к народу .


.... Татьяна - идеал русской женщины , воплощение высокопоэтического русского народного духа .


Татьяна как тип , то есть закономерный характер , и как явление культуры определена у Пушкина двумя началами по преимуществу . Глубокой основой ее образа является народность , второй элемент ее образа - это ее чтение , книжное воздействие предромантизма ( сентиментализма ) . ...


Образ Татьяны определен органическим складом народной жизни и фольклора . Здесь следует различать два круга образно- словесных символов , выражающих в тексте романа идею народности - основы душевной жизни Татьяны : с одной стороны , это фольклор , с другой -русский по преимуществу быт , воздействие национальной , хоть и патриархальной среды .


Фольклор и народная жизнь сопровождают образ Татьяны как лейтмотив . Первое появление Татьяны в романе сопровождается акцентировкой демократичности ее имени . Пушкин указывает по поводу имени “ Татьяна ” :


... Оно приятно , звучно ,


Но с ним , я знаю , неразлучно


Воспоминанье старины


Иль девичьей ! ...


Итак , с первых слов о Татьяне ее образ окружен представлениями о старине , о девичьей , о вкусах простолюдинов , причем не противостоит этим представлениям , а как бы сливается с ними . Что же касается имени , то оно до конца романа придавало образу героини его некое звучание простонародности , вплоть до того места , где о княгине сказано совсем просто :


Кто прежней Тани , бедной Тани ,


Теперь в княгине б не узнал !


..... Развитие образа Татьяны совершается в сопровождении фольклора и образов крестьянской жизни .


... В третьей главе дана завязка романа Татьяны , первый поворотный пункт ее судьбы : она полюбила ; и именно тут , рядом с нею , оттеняя ее , возникает образ няни , простой русской крестьянки , женщины из народа . Именно няня оказывается другом Татьяны в решающую минуту . Пушкин даже не упоминает в соответственном месте о родных Татьяны , об ее матери , об Ольге . На их месте -няня , которая символизирует подлинную душевно - культурную среду Татьяны .


...Новое событие в жизни Татьяны -грядущее свидание с Онегиным. Мучительное волнение Татьяны опять изображается на фоне фольклорного мотива ...


... Между тем именно то обстоятельство , что Пушкин решился пойти на риск задержки хода романа , показывает , насколько важен был его замысла , для его идеи сон Татьяны . В самом деле , сон - средство раскрытия самых глубоких , сокровенных , неосознанных глубин , основ душевного склада героя .


Сон Татьяны заменяет у Пушкина подробный анализ ее психологического мира ,


воплощая его в образах . Сон Татьяны - это ключ к пониманию ее души , ее сущности . В его состав входят два элемента . Сначала он слегка окрашен образами и мотивами модных романов- таков образ Онегина во сне , с его сверкающими очами , таинственной властью , джентльменством , соединенным с страшной губительной силой . Но мотивы романов - отпечаток чтений Татьяны - только ложатся дополнительным оттенком на основное содержание сна . Оно соткано из образов и мотивов народного искусства , народных представлений , фольклора . Таким образом , сон дает как бы формулу душевной культуры Татьяны : основа ее - народность , вторичное влияние - романы . ...


Таким образом , можно подумать , что Пушкин в сне Татьяны объединил разнообразный фольклорный материал композиционной формулой ритуального сна невесты . Татьяна , в глубине души мыслящая себя как красну девицу фольклора , а Онегина как суженого , перед встречей с ним , с суженым , и под влиянием святочных гаданий видит сон , который в основе своей есть сон невесты русского фольклора . Так образ Татьяны глубоко и интимно связан с образами народного творчества и быта .


... Татьяна - в Москве , в чуждой ей и далекой от народности среде . И вот в конце главы речь идет о душевном состоянии Татьяны , и опять дается народность и сентиментальные романы :


Ей душно здесь ... она мечтой

Стремиться к жизни полевой ,


В деревню , бедным поселянам ,


В уединенный уголок ,


Где льется светлый ручеек ,


К своим цветам , к своим романам .


Бедные поселяне , деревня - это не просто руссоизм ,а более глубокая связь с народной жизнью . “ Льется светлый ручеек ” , романы - это воздействие книг .


В восьмой главе Татьяна - в новой , в другой , и ,конечно , в чужой ей среде . Но именно глубокая органическая народность и моральный строй ее личности обусловили ее победу над светским обществом . Она вовсе не стала светской дамой , такой , как другие светские дамы . Она осталась прежней , той же чистой и возвышенной Таней , преданной деревне , своей полке книг ,воспоминанию о своей няне . Это-то и выделяет ее из круга дам и делает ее царицей зал , хотя она даже и не красавица . Поэтому праздны размышления о том , могла ли Татьяна за два года стать великолепной дамой . Темы внутреннего изменения Татьяны в романе нет. В нем указано лишь внешнее усвоение Татьяной светских манер , не более . А в существе своем Татьяна осталась прежней - милым идеалом , бедной Таней . Таков был , по Пушкину , высший апофеоз простого и скромного величия нравственной народной души : явившись в чуждую ей пышную и искусственную среду , она и ее , даже ее , эту ложную среду , заставила склониться с чувством невольного уважения .


Бедная Таня победила высший свет , и в этой победе - залог победы духа народности над всем , ему противостоящим .


Как уже было сказано выше , облик Татьяны обрисован не только чертами народности , но и чертами окружающей ее истинно национальной русской среды , русского жизненного уклада , распространяющегося как на жизнь крестьян , так и на быт семьи Лариных . Этот национальный “ местный колорит” выражен и в слоге изображения среды Татьяны , и в подборе предметных деталей , характеризующих эту среду . Здесь тоже намечается контраст по отнашению к среде Онегина . Без сомнения , не случайно , что там , где речь идет о Татьяне , в тексте романа чрезвычайной редкостью являются варваризмы , если не считать разговора о ее чтениях . Наоборот , здесь встречаются “ руссизмы” , то есть слова и выражения подчеркнуто русского , национально - идиоматического характера , так и термины , обозначающие предметы и явления типически- русского быта . Сразу после первого появления Татьяны в романе появляются пяльцы , и узор на полотне , и примета , и тут же указание , что Татьяна даже девочкой не говорила с куклой “ про вести города , про моды” .....


Русский склад , окружающий Татьяну и в обиходе Лариных , противопоставлен стилю и складу Онегина . ,,,


Однако подлинным контрастом Татьяне является круг ее московских кузин в седьмой главе и сами эти кузины , изображенные в сатирических тонах . Пошлость и развращенность московской дворянской среды измеряют достоинство идеала , воплощенного в Татьяне .


Что же касается автора - поэта , то , как он ни связан во многом с онегинским миром , он несет в своей душе идеал Татьяны . Поэтому он мечтает написать роман в духе ее душевного строя . Поэтому же он отрекается от “ ученых” светских дам в пользу дедовских традиций мира Татьяны :


Но я ... Какое дело мне ?


Я верен буду старине ...


 


 


 


 


 


Д.И. Писарев


О Татьяне Лариной


 


“ Вводя нас в семейство Лариных , Пушкин тотчас старается предрасположить нас в пользу Татьяны ; эта , дескать , старшая , Татьяна , пускай будет интересная личность , высшая натура и героиня .


... Однако же я попробую отрешиться от этих предвзятых чувств любви и уважения . Я взгляну на Татьяну как на совершенно незнакомую мне девушку , которой ум и характер должны раскрывать предо мною не в рекомендательных словах автора , а в ее собственных поступках и разговорах .


Первый поступок Татьяны -ее письмо к Онегину . Поступок очень крупный и до такой степени выразительный , что в нем сразу раскрывается весь характер девушки . Надо отдать полную справедливость Пушкину : характер выдержан превосходно до конца романа ; но здесь как и везде , Пушкин понимает совершенно превратно те явления , которые он рисует совершенно верно .