Идеал русской женщины в любовной лирике А. С. Пушкина. Цели урока

Вид материала

Урок

Содержание

Восприятие, осознание, осмысление нового материала.
Закрепление изученного материала.

Подобный материал:

Идеал русской женщины в любовной лирике А.С. Пушкина.

Цели урока:

дать понятие идеала вообще; изучить любовную лирику Пушкина и выявить в ней пушкинский идеал;
развить ассоциативное мышление, творческое воображение учащихся;
воспитать чувство уважения к женщине.

Ход урока

Организационный момент.
Проверка домашнего задания.

Одному учащемуся было задано подготовить сообщение об отношениях Пушкина и Керн, остальным – по выбору выучить наизусть одно стихотворение по изученной теме. Были предложены следующие стихотворения: «Деревня», «К Чаадаеву», «Узник», «Птичка», «Анчар».

Подготовка к восприятию.

Учитель: Дорогие ребята, на сегодняшнем уроке мы поговорим о любовной лирике А.С. Пушкина, познакомимся с понятием «идеал» и постараемся понять, каким он был для поэта.

^ Восприятие, осознание, осмысление нового материала.

Учитель: Ребята, как вы думаете, что такое «идеал»?

Ученик: Идеал – это то, что для тебя является совершенным, дорогим.

Учитель: А теперь давайте обратимся к толковому словарю С.И.Ожегова и посмотрим, как он дает понятие идеала.

Учитель предлагает одному из учащихся прочитать формулировку, данную в словаре.

Ученик: В словаре дано три определения: 1) то, что составляет высшую цель деятельности, стремлении; 2) совершенное воплощение чего-то; 3) наилучший вид, элитный образец чего-нибудь.

Учитель: Молодец. Давайте подумаем, какое определение ближе нашей теме.

Ученик: Второе.

Учитель: Молодец, правильно. И на данном уроке мы постараемся понять, какие качества, по мнению Пушкина, должны присутствовать у женщины, чтобы она была идеальна. Лучше всего эти совершенные качества мы видим в любовной лирике поэта. Любовь — прекрасное чувство, о котором хочется рассказывать стихами. Может быть, некоторые из вас успели убедиться в этом на собственном опыте. В одном из первых стихотворений, открывающих обычно сборники Пушкина, он также обращается к теме любви. Из названия этого произведения мы узнаем имя девушки, которой оно посвящено. Послушайте это чудесное стихотворение, которое называется «К Наталье» (1813):

Так и мне узнать случилось,

Что за птица Купидон;

Сердце страстное пленилось;

Признаюсь — и я влюблен!

Учитель: Вы, конечно, обратили внимание на то, что чувство влюбленности связывается юным поэтом с образом Купидона. Кто же такой Купидон?

Ученик: Купидон – это бог любви.

Учитель: Просмотрите заглавия стихотворений Пушкина, относящиеся к лицейскому периоду (1814—1817). Найдите, в каких из них упоминаются различные варианты имен мифологических божеств любви (Амур, Купидон, Эрот, а также Афродита, Венера)?

Задание выполняется по вариантам: 1 вариант просматривает стихи 1814 – 1815 гг.; 2 вариант – произведения 1816 – 1817 гг.

I вариант: стихотворение «Лаиса Венере, посвящая ей свое зерка
ло» (1814).

II вариант: стихотворения: «Послание Лизе» («Тебе, наперсница Ве
неры...»), «Амур и Гименей», «Шишкову» («Шалун, увенчанный Эратой
и Венерой...») (1816).

Учитель: Из названий отмеченных вами стихов видно, что интересующие нас боги являются покровителями любви лирических героев. С именами Венеры и Амура связывается чаще всего имя героини. В стихотворениях героини разные, их имена звучат странно — Лаиса, Эльвина, Дорида. Это условные женские имена, ставшие общепринятыми, классическими для русской и западноевропейской поэзии того времени. Посмотрим, как изображаются любовные переживания в ранней лирике Пушкина. Послушайте стихотворение «Дорида», написанное в 1819 г.:

В Дориде нравятся и локоны златые,

И бледное лицо, и очи голубые...

Вчера, друзей моих оставя пир ночной,

В ее объятиях я негу пил душой;

Восторги быстрые восторгами сменялись,

Желанья гасли вдруг и снова разгорались;

Я таял; но среди неверной темноты

Другие милые мне виделись черты,

И весь я полон был таинственной печали,

И имя чуждое уста мои шептали.

Учитель: Ребята, понравились вам стихи?

Ученик: Да, очень.

Учитель: Опишите внешний облик героини.

Ученик: Золотые локоны, бледное лицо, голубые глаза…

Учитель: Что мы узнаем о героине произведения?

Ученик: Ее зовут Дорида, она очень красива.

Учитель: Каково отношение к ней лирического героя?

Ученик: Он счастлив рядом с ней, он «таял» в ее объятиях.

Учитель: Что его в ней привлекает?

Ученик: Внешность.

Учитель: Что можно сказать о чувствах, которые испытывает герой во время свидания с Доридой?

Ученик: Он счастлив, он в восторге.

Учитель: Охарактеризуйте смену этих чувств.

Ученик: Вначале «восторги быстрые восторгами сменялись», потом он «полон был таинственной печали».

Учитель или подготовленный ученик еще раз читает стихотворение.

Учитель: Какие слова передают то, что от любви герой ждет прежде всего наслаждения и удовольствия?

Ученик: В Дориде лирическому герою все «нравится». В ее объятиях он «негу пьет душой».

Учитель: Как описываются чувства, переживаемые героем? Что их отличает?

Ученик: Они очень непрочны, мимолетны, быстро сменяют друг друга:

Восторги быстрые восторгами сменялись,

Желанья гасли вдруг и скоро разгорались...

Учитель: Как вы думаете, почему герой выражает свое состояние словами: «Я таял...»? Какой смысл вкладывается в эти слова? В чем заключается композиционная роль этих слов?

Ученик: Такая самохарактеристика: «Я таял» — связана с тем, что герой теряет ощущение собственной личности из-за очень быстрой смены различных состояний. Его чувства, хоть и приятны, но слишком непрочны. Вслед за этими словами создается образ «неверной темноты», т.е. намечается смена переживаний лирического героя.

Учитель: Почему темнота названа «неверной»?

Ученик: Эпитет «неверная» гармонирует с описанием таких же неверных, изменчивых чувств героя.

Учитель: Итак, образ «неверной темноты» — не просто изображение окружающего мрака, но также и глубокая характеристика внутреннего состояния героя. Именно среди этой темноты герою вдруг видятся «милые черты», он испытывает чувство «таинственной печали», уста его шепчут «имя чуждое». Рядом с образом Дориды, портрет которой так живо и выразительно нарисован в начале этого произведения, мы видим иной — таинственный — женский образ. Он — загадка для самого поэта. Одновременно и «мил», и еще «чужд» лирическому герою. Но, обратите внимание, таинственная печаль, возникшая в герое в связи с этим образом, — единственное чувство, которое его не покидает, не проходит. «Таинственная печаль» — итоговое состояние героя, определяющее, таким образом, развитие лирического переживания в произведении.

Учитель: Пройдет год, и Пушкин создаст еще один шедевр любовной лирики «Дориде» (1820). Послушайте и сравните два произведения, столь близкие по названию и времени возникновения.

Я верю: я любим; для сердца нужно верить.

Нет, милая моя не может лицемерить;

Все непритворно в ней: желаний томный жар,

Стыдливость робкая, харит бесценный дар,

Нарядов и речей приятная небрежность

И ласковых имен младенческая нежность.

Учитель: Какое чувство и как выражено в стихотворении?

Ученик: О своей уверенности в том, что он любим, лирический герой заявляет сразу, в первой строке.

Учитель: Вера в любовь здесь главное условие существования самой любви. И любовь, и вера необходимы герою. С их появлением в его сердце воцаряется и надежда, гласящая, что чувства возлюбленной истинны и прочны: «Нет, милая моя не может лицемерить...». Эта взаимосвязь веры, надежды, любви определяет внутреннее состояние героя в начале произведения. Следовательно, можно сказать, что переживания лирического героя этого стихотворения отличны от настроения героя первого, рассмотренного нами ранее стихотворения.

Учитель: Сравните описания героинь. Что характеризует каждую из них?

Ученик: Если у «первой» Дориды подчеркивается внешняя красота, то о внешности «второй» мы узнаем очень мало. Отмечается только «нарядов и речей приятная небрежность». На первый план выдвигается изображение ее душевных качеств: искренность, отсутствие притворства, «желаний томный жар», «стыдливость робкая».

Учитель: Внутренний мир героини стихотворения «Дориде» довольно противоречив: ей свойственны и «желаний томный жар» [I, 352], и «стыдливость робкая» [I, 352].

Учитель: Какое из двух прочитанных стихотворений представляется более целостным, передающим более взаимосвязанные, гармоничные переживания?

Ученик: Второе.

Учитель: Образ сердца, возникающий в самом начале этого стихотворения, позволяет выявить не только глубочайшие движения души лирического героя, но и показать их красоту и гармонию. Потому что сердце издавна символизировало в русской культуре, прежде всего, православной, духовный центр человека. В нем соединяются в единое целое все душевные и духовные силы личности. Воспроизведение просветленных и возвышенных чувств лирического героя придает гармоничность стихотворению. Однако образ героини-возлюбленной лишен целостности, он достаточно условен, как условно ее имя — Дорида. Это имя, давшее название двум стихотворениям, в конце каждого из них как бы забывается: герой в первом шепчет таинственное, «чуждое» пока еще имя, а во втором сама возлюбленная привлекает героя «ласковых имен младенческой нежностью». Во втором стихотворении таинственное имя перестало быть «чуждым», но оно еще не определилось, не прояснилось окончательно. Не обозначились еще и «милые черты» влекущего поэта идеального женского образа. Во многих стихах выразилось стремление Пушкина найти и запечатлеть «милые» идеальные черты. Среди них — послание «К ***», созданное им в 1825 г. и обращенное к Анне Петровне Керн.

Учитель: А теперь давайте прослушаем сообщение ученика об отношениях Пушкина с Керн.

Ученик: Впервые Пушкин встретился с молодой красавицей в петербургском доме их общего знакомого Оленина в 1818 г. Юный поэт пережил сильное любовное увлечение. Новая встреча поэта и Керн произошла во время его северной ссылки, в Михайловском. Тогда, в 1825 г., Анна Петровна приехала в гости к соседке Пушкина в Тригорском. Чувства вспыхнули с новой силой. Опальному поэту было грустно расставаться с возлюбленной, когда в июле 1826 г. ей пришлось уезжать из Тригорского в Ригу.

В своих воспоминаниях А.П. Керн пишет: «Он пришел утром и на прощание принес мне экземпляр второй главы Онегина в неразрезанных листках, между которыми я нашла вчетверо сложенный почтовый лист бумаги со стихами: Я помню чудное мгновенье, — и проч., и проч. <...> Стихи эти я сообщила тогда барону Дельвигу, который поместил их в своих «Северных цветах». Михаил Иванович Глинка сделал из них прекрасную музыку...»

Вспоминая момент вручения стихов, Анна Петровна Керн передает странное смятение, охватившее Пушкина: «Когда я собиралась спрятать в шкатулку поэтический подарок, он долго на меня смотрел, потом судорожно выхватил и не хотел отдавать; насилу выпросила я их опять; что у него промелькнуло тогда в голове, я не знаю...»

Учитель: Что могло стать причиной замешательства поэта? Попробуем найти ответ в самом стихотворении.

Стихотворение читает подготовившийся заранее ученик.

Учитель: Как вы можете охарактеризовать отношение автора послания к
своему адресату?

Ученик: Автор преклоняется перед женщиной, ставшей для него «гением чистой красоты». От встреч с нею полностью зависит состояние его души.

Учитель: Образ героини стихотворения создается с помощью «загадочных» слов: «мимолетное виденье», «гений чистой красоты».

Учитель: Какие чувства и ассоциации вызвали у вас эти выражения? Какие
эпитеты помогли бы раскрыть возникший в вашем воображении женский образ?

Ученик: Героиня кажется бесплотным призраком, таинственным и прекрасным. Она возвышенная, идеальная, неземная и одновременно непостижимая, невыразимая, чудесная.

Учитель: Удивительный образ «гения чистой красоты» возник в поэзии В.А. Жуковского, а именно, в стихотворении «Лалла Рук».

Это имя индийской принцессы, роль которой исполняла во время костюмированного придворного праздника великая княгиня Александра Федоровна, супруга русского царя Николая I. Для Жуковского Лалла Рук стала, прежде всего, символом поэтического искусства, что во многом объясняет ее связь с образом «гения чистой красоты»:

…

Ах! не с нами обитает

Гений чистой красоты;

Лишь порой он навещает

Нас с небесной высоты;

Он поспешен, как мечтанье,

Как воздушный утра сон;

Но в святом воспоминанье

Неразлучен с сердцем он!

Он лишь в чистые мгновенья

Бытия бывает к нам

И приносит откровенья,

Благотворные сердцам…

Но вскоре этот образ полностью переосмысляется поэтом. Произошло это после посещения Дрезденской галереи, где он увидел «Сикстинскую мадонну» Рафаэля. Вот как поведал о своем впечатлении великий русский поэт-романтик: «Час, который я провел перед этой «Мадонной», принадлежит к счастливым часам жизни, если счастием должно почитать наслаждение самим собою. Я был один; вокруг меня все было тихо; сперва с некоторым усилием вошел в самого себя; потом ясно начал чув ствовать, что душа распространяется; какое-то грозное чувство величия в нее входило; неизобразимое было для нее изображено, и она была там, где только в лучшие минуты жизни быть может. <...> Гений чистой красоты был с нею:

Он лишь в чистые мгновенья

Бытия слетает к нам...»

Учитель: Могут ли эпитеты, которыми вы охарактеризовали образ героини в стихотворном послании Пушкина, быть обращены к образу, представленному на этой картине?

Учитель: Одинаковые ли чувства возникают у вас при чтении стихотворения и созерцании картины?

В ответах учащихся высказаны самые различные впечатления.

Учитель: Какой образ возникает в первых строках последней строфы пушкинского стихотворения?

Ученик: Образ сердца.

Учитель: Сравните, какую роль играет образ сердца в этом произведении и
в стихотворении «Дориде». Можно ли считать, что сердце и в послании «К ***» показано поэтом как центр сосредоточения всех переживаний героя? Что их отличает? Какое из них автор особо выделяет?

Ученик: В сердце встречаются все чувства лирического героя. Они разнообразны, но все высокий чисты. Автор выделяет те чувства, которые обозначены словом «божество».

Учитель: В послании «К ***» яснее, чем в рассмотренных ранее произведениях, выражается женский образ, который можно охарактеризовать как идеал поэта. В отличие от образа Дориды он как бы лишен плотского начала, поражая своей всепобеждающей вечной красотой, неземной чистотой, высоким благородством. Недаром с его появлением в душе поэта воскресает прежде всего «божество». Поэтому можно сказать, что идеальный образ женщины является в этом стихотворении идеалом духовным.

В зрелой любовной лирике поэта за образом реальной возлюбленной всегда проглядывает идеальный первообраз, который постоянно именуется: Мадонна, Богородица, Мария-дева, Матерь Господа Христа, Пречистая.

Учитель: Ребята, а теперь давайте познакомимся с сонетом «Мадонна». Послушайте его:

Не множеством картин старинных мастеров

Украсить я всегда желал свою обитель,

Чтоб суеверно им дивился посетитель,

Внимая важному сужденью знатоков.

В простом углу моем, средь медленных трудов,

Одной картины я желал быть вечно зритель,

Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков,

Пречистая и наш божественный спаситель —

Она с величием, он с разумом в очах —

Взирали, кроткие, во славе и в лучах,

Одни, без ангелов, под пальмою Сиона.

Исполнились мои желания. Творец

Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна,

Чистейшей прелести чистейший образец.

Учитель: В 1830 г. Пушкин создает сонет «Мадонна», появление которого чаще всего связывается с именем Натальи Гончаровой.

Учитель читает сонет.

Учитель: В сонете две героини, образ небесной Мадонны сопоставляется с образом земной женщины, которую поэт называл «моя Мадонна». Подобное соседство двух образов мы уже встречали в стихотворении «Дорида» (1819). В нем на первом плане был портрет возлюбленной героя, но ему смутно «виделись» «милые черты» таинственного образа, носящего имя «чуждое».

Учитель: Меняется ли взаимоотношение и композиционная роль реально
го и воображаемого образов в сонете «Мадонна»?

Ученик: В стихотворении «Дорида» преимущественно рисуются черты реальной женщины, находящейся рядом с героем. Лишь в последних строках в воображении героя возникает таинственный образ. В сонете все иначе. Образ Мадонны с младенцем Христом, «во славе и в лучах», занимает в нем центральное место. Эта картина отчетливо и ясно возникает в воображении лирического героя и автора. Недаром эти образы описаны так, как будто герой действительно видит их перед собой.

Учитель: Тот идеал, который в ранней лирике смутно угадывался поэтом, теперь явился во всем зримом величии и небесной красоте.

Учитель: Как можно охарактеризовать образы лирических героев стихотворений «Дорида» и «Мадона»? Какими и в какой обстановке герои изображены?

Ученик: Герой первого стихотворения показан в объятиях Дориды, только что вернувшимся с ночного пира друзей. Он «негу пьет душой» и «тает» от наслаждения. В сонете «Мадона» герой называет свой дом «обителью» и «простым углом», где он живет «средь медленных трудов».

Учитель: Может быть, именно внутренние изменения, произошедшие с героем пушкинской лирики, позволили ему так полно и ясно представить и выразить образ Мадонны. Но в сонете этот образ соотносится с образом реальной земной женщины. Ее характеристика напоминает нам уже знакомый образ: «чистейшей прелести чистейший образец» и «гений чистой красоты». Но, отметив связь женского образа с «божеством», с духовным идеалом в стихотворном послании «К ***», мы отмечали его неясность, неопределенность, обусловленную тем, что героиня, представая в обыкновенной житейской обстановке, остается возвышенно-неземной. В сонете «Мадона» небесный образ Богородицы не сливается с образом земной возлюбленной. Но последний связан со своим духовным первообразом: поэт называет свою избранницу «моя Мадона». Очень важна для понимания образа возлюбленной последняя строка, состоящая всего из четырех слов. Два из них, эпитет «чистейший», почти буквально повторяются.

Учитель: В какой форме употреблено прилагательное «чистый»?

Ученик: В форме превосходной степени.

Учитель: В чем смысл такого соседства двух прилагательных в превосходной степени?

Ученик: Поэт усиливает отмечаемое сходство.

Учитель: Какие синонимы можно подобрать к слову «образец»?

Ученик: Эталон, идеал, пример.

Учитель: Слово «прелесть» связано с представлением о земном, чувственном. Именно «прелестным» можно назвать образ Дориды в одноименном стихотворении. Но в сонете «Мадона» объект исследования поэта соединяет в себе и прелестное начало, и земное начало, связанное с идеалом Мадонны. Этим можно объяснить употребление в превосходной степени прилагательного «чистый» в двух смысловых контекстах. Земное, только достигнув высочайшей степени чистоты, может преобразиться под влиянием духовного идеала, приблизиться к нему.

Конечно, только чувство подлинной любви позволяет поэту увидеть в земной женщине отблеск небесного совершенства. Один из виднейших русских религиозных философов С. Соловьев определял смысл любви тем, что она позволяет рассмотреть в любимом человеке его идеальное начало, основу, образ Божий.

^ Закрепление изученного материала.

Главной задачей урока было рассмотрение любовной лирики Пушкина. Начав с воспевания женственно-земной стороны любви, поэт все настойчивее стремился к раскрытию ее идеального, духовного смысла. В своих стихотворениях он показал, что любовь позволяет увидеть в земной женщине красоту небесного идеала Мадонны.

Организация домашнего задания.

Учащимся было задано выучить наизусть по выбору одно стихотворение и составить тезисный план ответа с использованием опорной лексики.

Выставление оценок.

Blog

Идеал русской женщины в любовной лирике А. С. Пушкина. Цели урока

Содержание