Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви Информационно-аналитический вестник №1 Изд-е 2-е, переработ, и дополн. Белгород, 1997. 459 с книга
| Вид материала | Книга |
- Церкви Последнего Завета иих родственниками книга, 1182.2kb.
- Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
- Русской Православной Церкви Московского Патриархата, в целях возрождения духовности,, 64.58kb.
- Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
- Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
- Русской Православной Церкви конкурс, 92.12kb.
- Русской Православной Церкви Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором, 247.35kb.
- Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации Отдел религиозного образования, 1015.77kb.
- Из журналов заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 23 июня 2008, 120.48kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 30.68kb.
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы "Экология духа, оккультизм и язычество"
"Ошмарий-Чимарий"
Руководство.
Глава Совета (Шнуй Канаша) - Юзыкайн Александр Михайлович, "верховный жрец марийцев" - Якимав А. [1] (ранее он назывался как Якимов Алексей).
Месторасположение центров.
Республика Марий-Эл, г.Йошкар-Ола.
Основная сфера влияния организации - луговая часть Республики Марии-Эл под Йошкар-Олой.
В состав центра "Ошмарий-Чимарий" входит Нижегородская областная языческая община.
Доктрина:
язычество.
Организация исповедует так называемую "языческую Чимариискую веру" (в переводе: "чисто Марийская"). Проповедует поклонение множеству богов, одним из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др. [1].
Характеристика.
"Ошмарий-Чимарий" - Марийский религиозный центр. Руководящий орган - Совет (Шнуй Канат). Зарегистрирован в 1991 г. Министерством юстиции Российской Федерации.
Показательно, что во времена "победного шествия" "АУМ Синрике" по России Алексей Якимов ездил на встречу с Секо Асахарой, где они быстро нашли нечто общее в их религиозных движениях, в результате чего Якимов опубликовал восторженный хвалебный отзыв об "АУМ Синрике": "Секо Асахара - новая божественная фигура в японском буддизме... Благодаря мудрости просветленного и сверхъестественным силам Асахара обладает способностями Самади (сверхчеловека)", назвав религиозную доктрину Асахары "неагрессивной" (?!!).
Места молении выбираются в основном неподалеку от высоких деревьев, потому, что, согласно верованиям, молитва должна подниматься по дереву для более устойчивой связи человека с богом. Молитвы также могут совершаться в специально выбранных священных рощах, которые тщательно охраняются и готовятся к проведению ритуала. Ритуальное служение производится следующим образом. В роще разводится костер ("священный костер"), на котором верующие приносят жертвы различным богам. Ритуальные жертвоприношения совершаются во время молений. Перед ритуалом верующие становятся на колени. Жрец совершает обряд, читая заклинания и делая определенные пассы руками (кладет руку на сердце, подносит ее к бороде и т.п.). В заклинаниях жрец выражает общие и индивидуальные просьбы участвующих в ритуале. Ритуальная еда, приготовленная на костре, съедается адептами и жрецами, которые верят, что тем самым они соединяются с богом [1].
Одним из почитаемых летних праздников является Агавайрем (праздник поля), который празднуется после окончания посевной в специальной дубовой роще близ Йошкар-Олы. Верующие приносят туда блины, творожный сыр, галушки, омлеты, крашеные яйца, хлеб, мед. Во время молитвы смотрят на восходящее солнце и просят у бога хорошего огня, изобильного урожая и хорошей погоды.
^
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы "Экология духа, оккультизм и язычество"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
Руководство.
Основатель - Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г., жил и учил на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса [4].
Месторасположение центров.
"Дом здоровья" - Украина, Луганская обл., Свердловский р-он, п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий.
Центры последователей П.Иванова есть во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце и др.
Центр "Начало": Москва, пр-т Мира.
Численность адептов.
Точных данных нет. Известно только, что в Белгороде около 10 активных последователей П.Иванова, в Вологде - около 30.
Доктрина.
Учение П.Иванова называется "Детка" и содержит 12 заповедей последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом [1]:
- "Два раза в день купайся в холодной, природной воде... Горячее купание заверши холодным.
- Перед купанием или после него, и если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой - на снег хотя бы на 1-2 минуты...
- Не употребляй алкоголя и не кури.
- Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с 18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов...
- В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком...
- Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего...
- Здоровайся со всеми везде и всюду...
- Помогай людям...
- Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость...
- Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти...
- Мысль не отделяй от дела...
- Рассказывай, передавай опыт этого дела...".
Если бы не мистическая подоснова "Детки", то правила жизни по Иванову могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной проповедью Христа (Еван.Мф.5-7).
На самом же деле учение П.К.Иванова - это не безобидное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а религиозное учение, являющееся по отношению к Православию ересью, где нет места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как харизматическая личность [3].
По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу, ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные таинства, неизбежность загробного возмездие, существование ада и рая. Они не признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Отцом через природу иерархия не нужна - "каждый Ивановен сам себе поп" и только "один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою - Господь Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов" [4].
В книгах последователей П.Иванова говорится, что П.Иванов в конце 20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на Чувилкином бугре на него нашло некое "просветление" [4], которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой религии, религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового Христа, для мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного "просветления" Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии "брата своего". Несмотря на такое "родство", Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими праздниками, и пощение в которые по религиозным убеждениям наказывается отлучением от Церкви [3].
Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим аскетическим "подвигам".
В словах Иванова: "Здесь живете - остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни" [3] очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями Асахары, руководителя "АУМ Синрике".
То, что учение П.Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя бы гимн, посвященный П.Иванову, который поют в определенное время практически все ивановцы [3]:
"Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом Бугре
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна".
Религиозный характер учения П.Иванова подтверждается и его наставлениями в распространяемых его последователями листовках: "Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!" Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, ты получишь".
Характеристика.
Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.
Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии, направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности, исключительности и божественной просветленности [4]. Практикующие такого рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете.
Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие аскетические "подвиги" [3], что в свою очередь приводит к необратимым процессам в сознании и психике этих адептов П.Иванова. Очевидно, именно это и обусловило то, что "внутренний круг" последователей Порфирия Иванова был отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:
- Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);
- Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.) [6];
- книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [5].
После смерти П.Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к "жене господа животворящего П.К.Иванова" для принятия от нее крещения в Ивановскую веру [3].
В настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ [4].
21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями "учения Учителя Иванова П.К.". С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.