Философских словарей Германии, США и Англии, так и на новых статьях, написанных специально для данного Словаря
| Вид материала | Статья |
СодержаниеАмериканская философия. |
- Философский энциклопедический словарь, 12464.73kb.
- Учебно-методический комплекс специальность 030900 «юриспруденция», бакалавриат, 632.16kb.
- «Секреты слов» Основные закономерности развития словаря и грамматического строя речи, 224.41kb.
- Не просто первое по времени возникновения и одно из важнейших художественных направлений, 2035.72kb.
- Второй Мировой Войны и за три года до начала Великой Отечественной Вконце 2008, 786.6kb.
- Словообразовательный словарь, 7650.57kb.
- Спасибо участникам форума и за помощь в создании данного электронного словаря, 5076.09kb.
- Внутренняя политика и общественное движение во Франции конца, 160.83kb.
- Авторская, или писательская, лексикография может быть определена в целом как теория, 191.29kb.
- Тибетско русский словарь буддийских терминов, 1970.75kb.
ЛАО-ЦЗЫ (кит., букв. – старый учитель) (род. 604 до Р. X. в царстве Чу, провинция Хэнань – ум. за пределами Китая, по всей вероятности, в глубокой старости) – почетное имя кит. философа Ли Эра (Ли Бояня, Лао Даня), хранителя архива Чжоуского двора. Он – основатель даосизма; наряду с Кунфуцием – величайший кит. мыслитель; ему приписывают авторство «Дао дэ цзин» (трактат о пути и добродетели), пожалуй, более, чем др. кит. книги, переводившийся на иностранные языки. Однако тот вид, какой она имеет сейчас, эта книга получила лишь после смерти Лао-цзы. Сверхземное дао, понимаемое иногда Лао-цзы даже как разновидность персонифицированного божества, есть величайшее существо, первопричина всего бытия, к которой все снова возвращается. В доступном пониманию земном дао лежит «сянь» (прообразы, идеи) вместе с «дэ» (действующей силой). В соответствии с ними, согласно Лао-цзы, должен жить человек – отчасти думающий, отчасти действующий, т.е. заниматься «увэй» («невозмутимое согласие»; только позднее, под влиянием буддизма, слово «увэй» стало употребляться в смысле пассивного самосозерцания).
ЛАПЛАС (Laplace) Пьер Симон, маркиз (род. 28 марта 1749, Бомон-ан-Оже, Кальвадос – ум. 5 марта 1827, Париж) – франц. математик и астроном. Первым доказал постоянство средних движений планет («Mecanique celeste», 5 vol., 1799 – 1825) и развил теорию о возникновении планет Солнечной системы («Exposition du Systeme du monde», 2 vol., 1796), не совпадавшую с теорией, защищаемой Кантом. Согласно Лапласу, Солнечная система должна была образоваться из вращающейся газовой туманности, в то время как Кант в качестве первоначального состояния ее принимал космическое облако хаотически движущихся частиц (см. «Всеобщая естественная история и теория неба», 1755).
ЛАРОШФУКО (La Rochefoucauld) Франсуа де, герцог (род. 15 сент. 1613, Париж – ум. 17 марта 1680, там же) – франц. моралист. Его перу принадлежат ставшие знаменитыми «Reflexions, ou sentences et maximes morales» (1655; переведены на все культурные языки; рус. пер. «Размышления, или Сентенции и максимы о морали», 1788 и позже), где он – правда, слишком односторонне, с точки зрения придворно-аристократической жизни, – усматривает основы всех поступков в человеческом эгоизме.
ЛАСК (Lask) Эмиль (род. 25 сент. 1875, Водовице, Краковское воеводство – ум. (погиб) 26 мая 1915) – нем. философ; с 1910 профессор в Гейдельберге, ученик Винделъбанда. Стремился дать новое обоснование метафизики с помощью своего учения о категориях категорий. Учение об объективном идеальном бытии связывал с теорией ценностей. Осн. произв.: «Die Logik der Philosophie und der Kategorienlehre», 1911; «Die Lehre vom Urteil», 1912; «Gesammelte Schriften», 1923-1924.
ЛАССАЛЬ (Lassalle) Фердинанд (род. 11 anp. 1825, Бреслау – ум. 31 авг. 1864, Женева) – нем. писатель и политик. Видел в Гераклите, так же как и в Гегеле, революционера («Die Philosophie Herakleitos des Dunklen», 1858). Технику, машины он рассматривал как «живое воплощение революции», крестьянство же представлял как консервативную силу. Его философия права изложена в работе «Das System der erworbenen Rechte, eine Versцhnung des positiven Rechts und der Rechtsphilosophie» (2 Bde., 1860). Рикардовской теории заработной платы, которую Лассаль рьяно защищал, он дал название «железного закона заработной платы». Лассаль стремился использовать науку в качестве орудия классовой борьбы.
ЛАТЕНТНЫЙ (от лат. latent) скрытый.
ЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – см. ^ Американская философия.
ЛАФАТЕР (Lavater) Иоганн Каспар (род. 15 нояб. 1741, Цюрих – ум. 2 янв. 1801, там же) – швейц. теолог и писатель. В противовес рационализму эпохи Просвещения защищал религиозность, основанную на мистике, фанатизме и вере в чудеса. Однако его роль в истории философии связана с тем оживлением, которое он внес в физиономику. Осн. произв.: «Physiognomische Fragmente zur Befцrderung der Menschenkennthis und Menschenliebe», 4 Bde., 1775-1778 (рус. пер. «Физиономика», 1817).
ЛАЦАРУС (Lazarus) Мориц (род. 15 сент. 1824, Филей, Познань – ум. 13 апр. 1903, Мерано) – швейц. философ; в 1860-1896 – профессор в Берне, основатель т. н. психологии народа. Издавал вместе со Штейнталем «Zeitschrift fьr Vцlkerpsychologie und Sprachwissenschaft», 20 Bde., 1859-1890. В своих взглядах опирался на Гегеля и Гербарта; требовал применения точных психологических методов также и к исследованию закономерностей, действующих в совместной жизни людей. Им написаны: «Das Leben der Seele», 2 Bde., 1856-1857; «Ьber die Ideen in der Geschichte», 1865; «Ethik des Judentums», 1898.
ЛАШЕЛЬЕ (Lachelier) Жюль (род. 27 мая 1832, Фонтенбло – ум. 16 янв. 1918, там же) – франц. логик и философидеалист. Познакомил Францию с философией Канта, защищал субъективистскую идеалистическую метафизику свободы, испытавшую влияние Лейбница, нашедшую своего продолжателя в ученике Лашелье Эмиле Б у тру и оказавшую влияние на Бергсона. Осн. произв.: «Du fondement de l'induction», 1871; «Psychologie et metaphysique», 1885.
ЛЕБОН (Le Bon) Гюстав (род. 7 мая 1841, Ножан-ле-Ротру – ум. 15 дек. 1931, Париж) – франц. врач, антрополог и социолог. Особенно прославился своей работой «Psychologie des foules» (1895) – первой попыткой – в своих осн. положениях сохранившей значение еще и сегодня – показать то общее, что имеется между положением вещей и закономерностями в психологии масс.
ЛЕВИАФАН (древнеевр. – изогнутая, скрученная змея) – в книге Иова (гл. 40, 25 до гл. 41, 26) – крокодил, изображенный как сила природы, принижающая человека. Гоббс использует этот образ для описания могущественного государства («смертного Бога»).
ЛЕВИ-БРЮЛЬ (Levy-Bruhl) Люсьен (род. 10 апр. 1857, Париж – ум. 13 марта 1939, там же) – франц. психолог и этнолог; профессор Сорбонны с 1899. Находился под влиянием учений Канта, Рибо и особенно Дюркгейма. Написал важные для развития психологии масс работы о мышлении первобытных народов, которое он назвал «дологическим» и считал магически тесно связанным с предметами внешнего мира. Осн. произв.: «Les functions mentales dans les societes inferieures», 1910 (рус. пер. «Первобытное мышление», 1930); «La mentalite primitive», 1922; «L'дme primitive», 1927.
ЛЕВИ-СТРОС (Levi-Strauss) Клод (род. 28 нояб. 1908, Брюссель) – франц. этнограф, антрополог и социолог, один из главных представителей франц. структурализма. Член Франц. академии с 1973. Большое влияние на него оказали Эмиль Дюркгейм и амер. школа культурной антропологии. Изучая соотношение биологического и социального в поведении человека, Леви-Строс признает главным наличие формальных институтов во взаимоотношениях между людьми, влияние на поведение человека традиций, правил брака, родства, мифов как особого рода языков, моделирующих структуры общественных институтов. В его структурной антропологии большое место занимает толкование мифа как фундаментального содержания коллективного сознания, основы устойчивости социальных структур. Гносеологический аспект концепции Леви-Строса состоит в признании научной ценности и умопостигаемости самого широкого круга явлений, в полагании разумности как свойства самого мира, самих вещей, а не свойства, привносимого субъектом. Осн. работы: «Anthropologie structurale», 1958; «Le totemisme aujourd'hui», 1962; «Mythologiques-», vol. 1-4, 1964-1971; «Antropologie structurale deux», 1973; «La voie des masques, vol. 1-2, 1975; «Структура мифов», 1970; «Колдун и его магия», 1974.
ЛЕВИТ (Lцwiht) Карл (род. 9 янв. 1897, Мюнхен – ум. 1973) – нем. философ, историк современной философии; профессор в Гейдельберге, ранее – в США. Занимался изучением новейшей философии. Осн.произв.: «Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen», 1928; «J.Burckhardt, der Mensch inmitten der Geschichte», 1936; «Von Hegel zu Nietzsche», 1953; «Weltgeschichte und Heilgeschehen», 1956; «Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des Gleichen», 1956; «M. Heidegger: Denker in dьrftiger Zeit», 1953; «Wissen, Glaube und Skepsis», 1956.
ЛЕВКИПП из Абдеры или Милета (5 в. до Р.Х.) – греч. философ; современник и предполагаемый учитель Демокрита, вместе с ним считается создателем античной атомистики; однако жизнь и соч. Левкиппа не были известны уже в древности, и сегодня мы о нем почти ничего не знаем.
ЛЕГАЛЬНОСТЬ (от лат. legalis – законный) – законность, соответствие поведения внешнему закону в противоположность моральности – поведению, соответствующему внутреннему закону нравственности; легальный – законный, соответствующий закону.
ЛЕЕЗЕ (Leese) Курт (род. 6 июля 1887, Гольнов – ум. 6 янв. 1965, там же) – нем. представитель философии религии; с 1935 – профессор в Гамбурге. Общность абсолютного духа идеалистической философии и святого духа противопоставляет природе, в том виде, как она отражена философией в понятиях всежизни, переживания, телесности, поколения, крови, расы, инстинкта, души, бессознательного стремления, влечения, чувства, аффекта, страсти, чувства симпатии, эроса, диониса и т.д. Центральной проблемой философии жизни является диалектика недуховной (природной) жизни и духа, которые сливаются в синтезе Бога. Осн. произв.: 4 Philosophie und Theologie in Spдtidealismus», 1929; «Naturreligion und christlicher Glaube"-, 1936; «Der Protestantismus im Wandel der neueren Zeit», 1941; «Die Religionskrise des Abendlandes und die religiцse Lage der Gegenwart», 1948; «Ethische und religiцse Grundfragen im Denken der Gegenwart», 1956.
ЛЕЙБНИЦ (Leibniz) Готфрид Вильгельм (род. 1 июня 1646, Лейпциг – ум. 14 нояб. 1716, Ганновер) – нем. философ, физик, математик, историк и дипломат; один из самых универсальных и плодотворных ученых 17 в. Сначала находился под влиянием своих учителей – Якоба Томазия (Лейпциг) и Эргарда Вейгеля (Йена), позднее – канцлера майнцского курфюрста Иоганна Христиана фон Бойнебурга (перешедшего в др. веру); при нем (1667-1674) Лейбниц состоял на службе у майнцского курфюрста (отсюда его постоянные усилия по установлению соглашения между протестант, и католич. церковью), тогда же (в 1672-1676 – в Париже, в 1673 – в Лондоне), устанавливая связи с учеными, Лейбниц заложил основания Академии наук в Берлине (1700; действуя здесь гл. о. через королеву Софью Шарлотту Прусскую), Вене и Петербурге (1711). В 1676-1716 находился на службе в Ганновере, будучи с 1696 политическим советником по внешним делам (в 1683 вышло его соч., направленное против Людовика XIV, – «Mars christianissimus») и историографом дома Вельфов, которые так и не оценили по заслугам его сорокалетней, испытанной в самых конфиденциальных миссиях службы. «Его жизнь протекала в неутомимой деятельности, но эта деятельность не была целеустремленной, а жизнь его была «монадической», уединенной, вне сложившегося круга профессуры; однако Лейбниц всегда был живо связан со многими исследователями. Так случилось, что он писал свои работы только по какому-либо определенному поводу – немногие резюмирующие наброски и бесчисленные письма. Далеко не все из того, что им хранилось в Ганновере, было опубликовано» (Г. Крюгер). Период до 1680 в жизни Лейбница был периодом его освобождения от неосхоластики; до этого времени он занимался политикой, теологией, естественными науками и математикой. Только после 1680 он выступает и со своими философскими работами и мыслями, облеченными в форму писем и журнальных статей; вышедшая при его жизни «Теодицея» («Theodizee»), объясняющая и защищающая этот мир как лучший из возможных и Бога как его творца, представляет собой, по сути дела, теологию (естественную); философское соч. «Новый опыт о человеческом разуме» («Neuere Versuche ьber den menschlichen Verstand») появилось в печати только после смерти Лейбница (1765, окончено 1704). Взгляды Лейбница не раз претерпевали изменения, но они шли в направлении создания законченной системы, примиряющей противоречия, стремящейся учесть все детали действительности, – как наглядной, так и абстрактной, – системы, которую Лейбниц, конечно, представлял лишь фрагментарно. Осн. мысли Лейбница: 1) разумная соразмерность и божественная связанность Вселенной; 2) значительность индивидуального, личного в этой Вселенной; 3) гармоничность Вселенной в целом и в индивидуальном; 4) количественно и качественно бесконечное многообразие Вселенной; 5) динамичность осн. состояния Вселенной. Исходя из схоластического учения о всеобщей метафизической сущности (formae substantiates), Лейбниц поднимается до принципа наличия творческого мышления у индивидуальных субстанций. Математический метод здесь казался ему вполне достаточным, пока он не уяснил себе его ограниченность. В тесной связи с учением Декарта о ясном и отчетливом познании, или мышлении, нерешенными проблемами которого он занимался, Лейбниц развивает аналитическую теорию о мыслящем, или познающем, сознании. В области естественнонаучной он отходит от механики и подходит к энергетике (здесь сыграли роль результаты наблюдений с помощью микроскопа жизненных процессов, протекающих в организме). С др. стороны, он дошел до различения абстрактных истин и истинности фактов. Наиболее знаменито учение Лейбница о монадах (монадология); монадами он называет простые телесные, душевные, более или менее сознательные субстанции; их действующие силы заключаются в представлениях. Различие монад состоит в различии их представлений. Бог есть первомонада, все др. монады – ее излучения. То, что нам кажется телом, в действительности есть совокупность монад. Душа – тоже монада. Минералы и растения – как бы спящие монады с бессознательными представлениями; души животных обладают ощущениями и памятью; человеческие души способны к ясным и отчетливым представлениям, Бог же обладает исключительно адекватными, т.е. наиболее осознанными и наиболее объективными, представлениями. Ход представления каждой монады замкнут в самом себе; ничто из нее не выходит и ничто не входит в нее. Учение Лейбница о монадах дополняется его учением о «предустановленной гармонии». Согласно ему, Бог создал все субстанции т. о., что, следуя с полной самостоятельностью закону своего внутреннего развития, каждая из них одновременно в каждое мгновение находится в точном соответствии со всеми другими. И учение о монадах, и учение о предустановленной гармонии имеют значение, по Лейбницу, для всех существ телесного, душевного и духовного склада – как для них самих, так и для их отношений между собой, в частности для соотношения тела, души и духа внутри человеческой личности. Кроме школы Лейбница – Вольфа, он оказал влияние также на Гердера, Гёте, Шиллера и нем. идеализм, а позднее – на Гербарта и Лотце. Печатные издания его трудов: Соч. в 7 тт., 1890; Соч., в 5 тт., 19041916; Соч. в 40 тт., 7 сериях, с 1923; в 1949 издана «Protogaca»; в 1950-1952 «Allgemeiner, politischer und historischer Briefwechsel»; «Textes inedites d'apres les manuscripts de la bibliotheque de Hanovere», 1948; Избр. соч., 1949. С 1926 существует Лейбницевское общество (местопребывание – Берлин, Академия наук); в 1928 основан Архив Лейбница.
ЛЕЙВ (Leeuw) Герард ван дер (род. 18 марта 1890, Гаага – ум. 18 нояб. 1950, Утрехт) – нидерл. представитель философии религии; с 1918 по 1950 – профессор в Гронингене, в 1945-1946 – министр просвещения. Учил, что все жизненные явления указывают на откровение Бога в Христе. У Бога есть место для каждого, даже для атеиста. Осн. работы: «Phдnomenologie der Religion», 1933; «Inleiding tot de theologie», 1935; «Bachs Matthaeuspassion», 1937; «Der Mensch und die Religion. Anthropologischer Versuch», 1940; «Bachs Johannespassion», 1946; «Levensformen», 1948; «Die Bilanz des Christentum», 1951.
ЛЕККИ (Lecky) Уильям Эдуард Гартполь (род. 26 марта 1838, Ньютаун, близ Дублина – ум. 22 окт. 1903, Лондон) – ирл. историк; ученик Бокля, исследователь истории культуры. Осн. произв.: «History of the rise and influence of the spirit of rationalism in Europe», 2 vol., 1865; «History of european morals from Augustus to Chalemagne», 2 vol., 1869.
ЛЕММА (от греч. lemma) – предложение, положение; в математике – вспомогательное предложение, употребляемое при доказательстве одной или нескольких теорем.
ЛЕНИВЫЙ РАЗУМ – у Цицерона, Канта и др. разум, который отказывается от деятельности; поскольку фатализм прав, употребление разума в жизни оказывается излишним. Ср. Квиетизм.
ЛЕПТОСОМНЫЙ ТИП (от греч. 1ерtos – тонкий, нежный и soma – тело) – тип конституции, характеризующийся худощавостью, т.е. отставанием роста тканей в толщину по сравнению с ростом в длину. В отличие от «как струна» напряженных, сильных лептосомов Кречмер называет «астениками» хилые экстремальные варианты и слабые формы лептосомного типа.
ЛЕРУ (Leroux) Пьер (род. 1797 – ум. 1871) – франц. философ и экономист; последователь Сен-Симона. В 1824 основал журнал «Le Globe», печатный орган сенсимонистов. Позже пытался сконструировать собственную социальную систему т. н. христ. социализма, которую развивал в «De Egalite» (1838), «Refutation de l'electicisme» (1839) и др. Эта система представляла собой соединение пифагорийских и буддийских учений с учениями Сен-Симона, а также предполагала участие особой «религии человечества», основанной на солидарности и равенстве людей. Выступал против католич. церкви. После государственного переворота 1852 был изгнан из страны, долгое время жил на о. Джерси, где обнародовал свою социально-философскую поэму «La Greve de Samarez». Осн. произв.: «Опыт о равенстве», 1838; «О человечестве, его принципах и его будущем», 2 т., 1840.
ЛЕРУА (Le Roy) Генрих (род. 1598 ум. 1679) – голл. врач и философ; профессор Утрехтского ун-та; основатель материалистической школы картезианства (последователей Р. Декарта). Отойдя от дуализма картезианской философии, считал невозможным существование особой мыслящей субстанции и объявил материю единственной субстанцией, а душу – модусом тела, т.е. вторичной, производной по отношению к телу. Отстаивая материалистический сенсуализм, Леруа отрицал врожденные идеи, в т. ч. идею Бога. Осн. произв.: «Fundamenta physices», 1646; «дxplicatio mentis humanae sive animae rationalis», 1647; «Philosophia naturalis», 3 ed., 1661; «Fundamenta medica», 1647.
ЛЕРУА (Le Roy) Эдуард (род. 18 июня 1870, Париж – ум. 11 нояб. 1954, там же) – франц. философ; профессор в Коллеж де Франс. Пытался объединить философию Бергсона с католицизмом. Занимался также математикой, палеонтологией и антропологией. Осн. произв.: «L'exigence idealiste et le fait de revolution», 1927; «Le probll38me de Dieu», 1929; «La pense"e intuitive», 2 vol., 1929-1930; «Les origines humaines et revolution de l'mtelligence», 1931; «Introduction a l'etude du probleme religieux», 1944.
ЛЕСЕВИЧ Владимир Викторович (род. 15 янв. 1837, с. Денисовка, Полтавской губ. – ум. 13 нояб. 1905, Киев) – рус. философ-позитивист и публицист. Сотрудничал в «Отечественных записках» Некрасова, в «Рус. богатстве», затем в «Русской мысли». Соответственно менялись и политические взгляды Лесевича – от сочувствия демократам к либерализму, а в философии – от приверженца философских взглядов О.Конта, Дж.С.Милля, Г.Спенсера к «новокритической нем. школе» (Р.Авенариус, А.Риль, Ф.Паульсен и др.) как высшей стадии позитивизма. Эта школа, по Лесевичу, дополнила философию Конта теорией познания, построенной на истолковании чистого опыта. Сущее и вещи – не более чем призраки, лишь тогда имеющие смысл, когда есть человеческие индивиды, их воспринимающие и мыслящие. Осн. работы: «Опыт критического исследования основоначал позитивной философии», 1877; «Что такое научная философия», 1891; Собр. соч., тт. 1-3, 1915-1917.
ЛЕ СЕНН (Le Senne) Рене (род. 8 июля 1882, Эльбеф, Нижняя Сена – ум. 1 окт. 1954) – франц. метафизик. Исходил из идей Гамелена и Бергсона, близко стоял к христ. экзистенциализму. Свою философию он называл «идео-экзистенциальным персоналистическим спиритуализмом»; «всеобщий дух» есть предварительное условие симпатии общества и познания; осознанное самим собой Я обладает частицей бесконечного Я, которое есть «ценность»; Я и не-Я в сознании взаимно пронизывают друг друга. Сущность религии заключается в том, чтобы переступать границы сознания. Осн. произв.: «Intriduction a la philosophic», 1925; «Le devoir», 1930; «Le monsonge et le caractere», 1930; «Obstacle et valeur», 1934; «Traite de morale generate», 1942; «Traite de carakterologie», 1945; «La destinee personelle», 1951; «La decouverte de Dieu» (из наследия), 1955.
ЛЕССИНГ (Lessing) Готхольд Эфраим (род. 22 янв. 1729, Каменг, Саксония – ум. 15 февр. 1781, Брауншвейг) – нем. поэт эпохи Просвещения, философ, критик (литературы и искусства). Был дружен с Моисеем Мендельсоном. Выступал за свободу научного исследования, особенно в литературных науках; ратовал за терпимость и гуманность («Nathan der Weise», 1779 – рус. пер. «Натан Мудрый», 1882). В области философии религии боролся против церковного догматизма. В соч. «Воспитание человеческого рода» («Erziehung des Menschengeschlechts», 1780) он выражает надежду, что после веков наслаждения и честолюбия наступит век выполнения долга. Своей критикой эстетики, а также своими драмами Лессинг проложил путь поэзии великих классиков. Соч. в 30 тт., 1771-1794, изд. Лессинга и его брата Карла; Соч. в 13 тт., 1838- 1840; Соч. в 23 тт., 1886-1924; Соч. в 25 тт., 1925; Соч. в 7 тт., 1911. На рус. яз.: Собр. соч., т. 1-Х, СПБ.-М., 1904.
ЛЕССИНГ (Lessing) Теодор (род. 8 февр. 1872, Ганновер – ум. 30 авг. 1933, Мариенбад: убит) – писатель и философ; прагматист, близко стоявший к социализму. Защищал рационалистический пессимизм в области культуры («Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen», 1919) и выступал за равноправие женщин, уничтожение официально разрешенной проституции, за мирное соглашение между народами. Осн. произв.: «Wertaxiomatische Studien», 1908; «Europa und Asien», 1919; «Prinzipien der Charakterologie», 1926.
«ЛЖЕЦ» – название приписываемого Евбулиду софизма: «Если некто – лжец и при этом он говорит, что лжет, – значит он лжет и одновременно говорит правду».
ЛЖИВОСТЬ – понятие экзистенциальной философии