«Теология в системе научного знания и образования»

Вид материала

Книга

Содержание В.Н. Катасонов Теологическое образование и преподавание религиозной культуры в средней школе

Подобный материал:

• Тематика рефератов по курсу философии, 43.48kb.
• Психодидактика предмет научного интереса, 607.73kb.
• disk/11850131001/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%20-%20%D1%82%D0%B5%D0%BC%D1%8B%20-%20%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B2%20%D0%BF%D0%BE%20%D0%98%D0%9C%D0%A2%D0%, 252.78kb.
• Структура научного познания, 70.21kb.
• Ихтик (г. Уфа), 10557.22kb.
• Программа курса практическое богословие (Практическая теология) по направлению 520200, 300.84kb.
• Содержание дисциплины, 43.34kb.
• Языкознание как гуманитарная дисциплина. Место языкознания в системе научного знания, 718.17kb.
• I место и роль психодиагностики в системе научного знания, 518.62kb.
• Дипломная работа   На тему: «Криминалистика: прошлое, настоящее, будущее», 760.7kb.

^

В.Н. Катасонов

заведующий кафедрой Православного Свято-Тихоновского

гуманитарного университета, доктор философских наук


Мне кажется, что вопрос о том, что такое теология, наука или не наука, как справедливо тут уже говорилось, очень трудно объяснять широкой аудитории. Так же как широкой аудитории, может быть, трудно объяснять, является ли наукой, например, ну, я не знаю, скажем, пэ-адическая геометрия. Лучший способ определить это, вообще говоря, это заняться самим предметом.

Действительно, этот вопрос стоит в одном ряду с такими вопросами как, является ли философия наукой, и большинство философов, конечно, скажет вам, что философия не является наукой, несмотря на то, что в ней и есть элементы науки. Но, тем не менее, как значима философия! Так же значимо и богословие. Между прочим, если говорить даже о философии, то Кант, — который, наверное, что-то понимал в этой дисциплине, — сказал, что главными предметами философии являются Бог, душа и бессмертие. Уже в философии мы задаем вопрос о Боге. И поэтому я думаю, что обсуждение в той аудитории, которая собралась здесь сегодня, должно касаться не столько вопроса, наука ли богословие, сколько вопроса о важности преподавания этой дисциплины для нашей культуры, для общественного сознания всей страны. А то, что богословие — наука со своим предметом, со своими методами, со своими школами, традициями, — это в общем-то, аксиома.

Если спрашивают определение, что такое теология, ну, можно дать некоторое определение, что теология — это есть система мыслей о Боге в той или иной религиозной традиции. На самом деле, теология — это система наук, и она действительно связана с некоторой религиозной традицией, это не есть свободное богословствование. Поэтому, я думаю, прозвучавшие здесь некоторые аллармистские высказывания, что, мол, де, открой специализированный Совет по теологии, так нанесут таких диссертаций по оккультизму, что и работа Совета будет парализована, — я думаю, в этих предупреждениях больше претензии, чем дела… Ничего, разберемся. И более того, заранее можно сказать, что проблем будет еще больше, чем было озвучено. Но они отнюдь не неразрешимы. В конце концов, не мы первые в Европе создаем подобные Советы.

Самое важное для нас сейчас, я думаю, это понять то, зачем нужна теология. Вот, например, в документе, который нам здесь каждому предложен «Религия и правопорядок в России», мы читаем статью 28 Конституции Российской Федерации, где написано, что каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания и так далее. Но встает вопрос: на основании чего гражданину, человеку, вообще, гарантируется свобода? Кем гарантируется эта свобода? Откуда все это идет? Этот вопрос отнюдь не праздный, он очень серьезный. Это вопрос не просто философский, это вопрос затрагивает последние основания существования человека, и в частности, существования государства. Или действительно есть какое-то онтологическое начало, какой-то объективный смысл человеческого существования, Святыня, которая гарантирует человеку свободу, или все-таки, прав постмодернизм. И тогда за каждым человеческим устремлением, индивидуальным или групповым, стоит только его личная воля, и, следовательно, его своеволие, захватить себе, так сказать, побольше... Как говорится, большая рыбка съела маленькую рыбку. Вот и все, и весь смысл жизни и свободы… Есть ли какие-то объективные основания в мире для добра, для блага, для порядка? Вот на эти вопросы, в частности, и дает ответы теология.

Кроме того, теология — это как раз то, чего нам сегодня очень не хватает для преодоления тех провалов советской культуры, которая базировалась на атеистическом мировоззрении. Несмотря на огромные успехи советской науки в области естествознания, гуманитарная наука была у нас, вообще говоря, в бедственном состоянии. И сегодняшний вопрос о теологии касается и этой темы. Мы знаем, все западные университеты имеют теологические факультеты. Только благодаря этому, в частности, можно было так продвинуть на Западе историю науки, я имею в виду историю естествознания. Ведь, вот даже, если взять письмо уважаемых академиков против основ православной культуры, ученых, научный статус которых в естествознании несомненен, их знание истории науки, — собственной науки – оставляет желать лучшего... Потому что, историки науки за последнее столетие убедительно показали, что например, фундаментальные принципы физики, возникающие в XVII веке, были связаны как раз с теологическими доктринами.

Закон инерции — первый закон классической механики, без него не было бы нашей науки. Так вот, Декарт, один из создателей математического естествознания, дает обоснование этого закона, используя чисто богословскую аргументацию. Чтобы это заметить, чтобы это знать, нужно иметь некоторое уважение к теологии… Или, например, проблема бесконечности. Откуда взялась идея бесконечности вообще? Весь человеческий опыт конечен. Античность, пытаясь спекулировать о бесконечности, приходит к тому, что это понятие противоречиво, оно нарушает фундаментальные научные принципы и ему не место в науке. А вот с XVII века у нас бесконечность становится инструментом математического естествознания (дифференциальное и интегральное исчисления).

Откуда это берется? Оказывается, это берется из христианского богословия, из спекулятивных построений о Боге в поздней схоластике. Для того чтобы знать это, опять, нужно, как минимум, иметь уважение к теологии. Вы понимаете, ведь, именно потому, что на Западе почти каждый университет имеет теологический факультет, возможны такие крупные философы, как, например, Мартин Хайдеггер. Ведь Мартин Хайдеггер начинал именно как теолог. Только продумав теологическую проблематику, можно было прийти к тем философским построениям, которые удивляют и по сегодняшний день весь мир. Поэтому, если мы хотим, чтобы у нас были свои Мартины Хайдеггеры, нам необходимо вводить факультеты теологии в России, легализовать эту специальность как ВАКовскую, и перестать держаться за дурные академические привычки, продиктованные отжившей маргинальной идеологией.


^ Теологическое образование и преподавание религиозной культуры в средней школе