Доклад. Нло

Вид материала

Доклад

Содержание Уфология и религия. Уфолог как личность. Уфологическое мышление. Уфолог как мистическая личность.

Подобный материал:

• Гу Антону Анфалову из Симферополя, стороннику гипотезы, что правительства крупнейших, 274.55kb.
• Неизвестное рядом. Крушение нло в России (С) Виктор Романченко, 1998, 141.51kb.
• Выпуск №8. Вестник нло. Август 2009 Редактор: Тулин, 1748.57kb.
• А. В. Шабельников, 36.27kb.
• «нло в истории человечества», 320.2kb.
• Тайна огненных шаров, 160.67kb.
• Герштейн Михаил Борисович родился в 1972 году в городе Ленинграде, 6557.24kb.
• С. Я. Цебаковский уравнение с нло м., "Современник", 1997 г. На основе документальных,, 4561.66kb.
• От чего нас хотят “спасти”. Нло, экстрасенсы, оккультисты, маги?, 5690.11kb.
• К. Г. Юнг нло как предмет слухов, 464.48kb.

^ УФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ.

Непростые взаимоотношения исследователей АЯ и служителей современных религий. В распространенной брошюре «НЛО в свете Православной Веры» [Москва, 1992] Иеромонах Серафим (Роуз) изложил взгляд церкви на проблему неопознанных летающих объектов. В 1982 году автор брошюры умер, «Господь призвал его к Себе» – сказано в предисловии. Но концепция не только осталась, а даже растиражирована последователями Роуза для, надо полагать, внедрения в сознание массового читателя.

Что же мы находим в брошюре? Иеромонах сразу берет быка за рога, называя исследования НЛО (т.е. уфологию) новой религией, «… еще одним знамением «пост-христианской веры» – таким же, как и восточные культы». В качестве научного адвоката отец Серафим привлекает ученого Карла Юнга, который сводит суть проблемы к галлюцинациям, рассматривая «летающие тарелки» как явление, имеющее психологический и религиозный смысл. Т.е. по Юнгу – уфология, как разновидность веры, имеет массово-психическую основу. Что такое религия? Это – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культовые), которые основываются на вере в существование Бога (или нескольких богов), «священного», т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Девиз уфологии, провозглашенный еще на 1-й учредительной конференции Всесоюзной уфологической Ассоциации в октябре 1990 года постулирует совершенно обратное: «Ни слова на веру». И о каких галлюцинациях людей может идти речь, если тома собранных материалов фиксируют посадочные следы НЛО, поражения флоры, фауны и людей. Фото-, кино-. Видеоаппаратура, радиолокаторы и другая техника, не подверженные галлюцинациям, усталости или алкоголизму, свидетельствуют не о воображаемых, мысленных, а о

материальных, физических НЛО. И, наконец, показания миллионов психически

здоровых, грамотных, заслуживающих доверия очевидцев доказывают точность

выбранного девиза – «Ни слова на веру». При этом необходимо отметить, что

НЛО проявляют духовную нейтральность – являясь как верующим так и

неверующим, поражая и похищая одинаково и тех и других.

Здесь нужно в некоторых положениях согласиться и с о. Серафимом и с

К.Юнгом. Есть отдельные люди (и даже группы людей), причисляющие себя к

уфологам, но в отличие от уфологов основывающие свою деятельность не на

научных фактах и знаниях, а на вере в то, что высокоразвитые существа из

внеземного пространства ниспосланы Богом, чтобы направлять эволюционное

развитие человечества. По моему твердому убеждению последние занимаются не

уфологией, а уфоманией – болезненной верой в избавление, якобы идущее от

гипотетических инопланетян.

На этих принципах функционирует, например, японская уфологическая партия,

которая даже была представлена в японском парламенте. Такие же течения есть

и в Испании (группа «УММО»), в Италии такую группу возглавляет Е.Сирагуза

(в нее входит Орацио Валенти, издавший на русском языке религиозную книгу),

и даже в России есть подобные организации.

Прикрываясь знаменем Бога, российские уфоманы пытались террором

противостоять развитию научных уфологических исследований, прибегая к нему

сообразно моменту. Вот выдержка из манифеста «ЭНИО-УФО», подписанного

псевдонимом « фол» и «Мигель», за которыми стоят отбывающая ныне срок

наказания Анна Киларева и скрывающийся от милиции Павел Дроздов:

«Готовьтесь к радостной встрече Бога и Братьев из Космоса! Сотни уфологов и

лжепророков пытаются сбить с толку, с истинного пути земную расу, льют

грязь на высшие цивилизации с экранов телевизоров и газетных полос!»

Уфоманы из «ЭНИО-УФО», спасая Бога, совершили десятки поджогов жилищ и

покушений на жизнь уфологов. Двое детей попали в реанимацию, с трудом

ликвидирован ночной пожар в доме, где проживает полтысячи человек.

Материальный ущерб велик, но несоизмерим моральный ущерб,

особенно-нанесенный слабонервным. Такова слепая вера, доведенная до

фанатизма.

И вопрос об их союзе стоять не может, потому что невозможно совместить

принципиально разные способы познания и освоения мира. Религиозный

путь-Откровение через духовное приближение к Истине. Наука приближается к

Истине с помощью материальных средств и рациональных (научных) методов.

Недаром выдающийся ученый И.П.Павлов, будучи к тому же религиозным

человеком, сказал: «Я Бога не пускаю в свою лабораторию». Это понятно,

поскольку лаборатория – «от мира сего».

Уфология – это не религия грядущего, а современное научное направление,

отвергающее слепую веру в «инопланетян», как носителей «светлого будущего»,

и осознающее пришельцев как объективно сосуществующую «надгуманоидную»

субстанцию, контролирующую человечество. Уфология – это научное

направление, изучающее генезис и воздействие на биотехносферу Земли и на

другие пространства Вселенной неизвестных форм разумной жизни,

обнаруживающих себя в НЛО и связанных с ними антропоморфных и других

феноменах.

Если говорить об основных негативных последствиях (есть и позитивные)

сосуществования человечества с НЛО, то следует выделить травмы и гибель

людей, похищения людей без возврата, массовые ротационные кратковременные

похищения людей (с возвратом) и вивисекции над ними (до 10% населения),

изменение психофизического стереотипа людей вследствие контакта с НЛО, в

т.ч. телепатического. По данным УФОцентра 95,6 процентов людей, выходящих

на контакт, получает расстройства, ведущие к разного рода заболеваниям, к

десоциализации личности и даже полному подчинению человека источнику

контакта. Здесь можно и нужно говорить о вреде и зле, которые исходит от

НЛО и пришельцев. И именно здесь позиция исследователей сходна с позицией

Церкви. Иеромонах Серафим называет такие контакты бесовщиной, сатанизмом,

демонизмом (кстати, эти понятия человеку ничего научно не разъясняют,

просто одна загадка заменятся другой), несущими зло. А игумен Марк так и

назвал свою брошюру «Злые духи и их влияние на людей». Работа издана в

Петербурге в 1899 году, переиздана в 1994 г. Фирмой «Красный пролетарий»

(!). На эту же тему книгу «Силы зла и методы защиты от них»

члена-корреспондента МАИ В.М.Приваловой издал в 1993 г. Северо-Кавказский

филиал УФОцентра.

Игумен Марк в качестве защиты от злых контактов рекомендует «смирение»,

«… ибо на смиренного не поднимается рука, о стену смирения разобьется

всякое зло» («Злые духи и их влияние на людей», стр. 164). И сам же себе

противоречит на стр. 149: «… если найдут нас боязливыми и смущенными, то

немедленно нападают, как разбойники, нашедшие неохраняемое место». Уфолог

В.М.Привалова на пятидесяти страницах дает четкие рекомендации как

нейтрализовать пагубное воздействие в контактных ситуациях. Методы

Приваловой и ее школы получили широкое распространение в России и за

рубежом, они исцелили тысячи людей и включают себя энергетические,

психологические, этнографические и даже некоторое церковные способы (иногда

посещение церкви активизирует у отдельных людей защитные силы организма).

УФОцентр выпустил и другие книги-рекомендации («Осторожно, НЛО!», 1991,

«Разговор с невидимками», 1991, «НЛО: психофизический аспект», 1991,

«Пособие по нейтрализации негативных контактов», 1994).

Но по той же статистике УФОцентра 4,4 процента контактов не вызывают

расстройств, т.е. могут считаться положительными. А как их выявить заранее?

В «Первом послании Иоанна Богослова» (гл. 4, ст. 1,2,3) говорится: «…Не

всякому духу верьте, но испытывайте духов – от Бога ли они, потому что

много лжепророков появилось в мире». Действительно, как поступать при

контакте – сближаться или спасаться? Это типичная игровая ситуация, при

которой решение приходится принимать в условиях неопределенности. Идет игра

слепого (человека) со зрячим (неизвестные разумные силы). И опять-таки

УФОцентр рекомендует не испытывать судьбу и не целиться в жалкие проценты

успеха, а избегать контакта всегда, не тратя время на опознание: кто ангел,

а кто бес, маскирующийся под ангела.

Отец Серафим связывает вспышку уфологии, активизацию бесовщины с

современным кризисом общества: «И вот Сатана «вырвался из темницы», чтобы

обольщать народы и подготовить их к поклонению антихристу, который

ожидается в конце времен» (дата, как всегда, не сообщается). Спрашивается,

а почему же такого не случилось в другие кризисные времена: 1914 (война),

1917 (большевики), 1933 (Гитлер), 1937 (массовые репрессии), 1941 (война),

1945 (Хиросима)?

Не прав батюшка. НЛО были всегда с человечеством, и это религия

фиксировала. Одно только свидетельство «Нового Завета». (Откр., 10;1-2)

чего стоит: «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба… и лицо

его как Солнце, и ноги его как столпы огненные…» Если оставить в стороне

образность изложения и авторские оценки, то получим нечто очень похожее на

некоторые современные феномены. Да и сам о. Серафим, изрядно запутавшись,

пишет: «Богатство знаний от этой реальности в Священном Писании и

Святоотеческой литературе ставят православного наблюдателя в исключительное

положение, позволяющее оценивать новые гипотезы и феномен НЛО в целом». Вот

тебе и договорились! Куда там уфологии, когда религия в познании

оказывается приобрела «исключительное (!) положение». Но по сути за этой

фразой ничего нет. Обычная церковная демагогия.

За двадцать веков существования православия церковь продемонстрировала

чрезвычайно низкий познавательно-рекомендательный коэффициент полезного

действия, в отличие от куда более молодого института науки. Религия и по

сей день тянет доверчивых в средневековое болото, цепляясь за обветшалые

каноны и термины, не пытаясь постичь загадки бытия. В сегодняшней науке

установлено, что новые учебники и даже монографии, то есть знания,

устаревают через восемь-десять лет. Не сгнил ли за 2000 лет фундамент

Церкви, стоящей на древних писаниях и не ведающий, что такое реконструкция?

Разгадыванием тайн природы занимается естествознание и ее дочернее

направление-уфология. В основу концепции уфологии заложены:

-расширеное понятие материи (все сущее – материально);

-доказанная многомерность мироздания (за теоретическое обоснование

11-мерного пространства в 1973 г. Присуждена Нобелевская премия);

-доказаное сосуществование людей с пришельцами из околоземного пространства

или другого измерения (не инопланетянами);

-реальность невидимого (4-ое измерение) органа человека-ИРС

(информационно-распорядительной структуры), по-простому-души, сохраняющей

жизнеспособность и индивидуальность после смерти биологической структуры и

обеспечивающей реинкорнацию (вселение ИРС во вновь родившегося);

-обоснованое существование общего информационного комплекса (образованного

ИРС различных форм), который объединяет все живое и жившее на планете

(возможно, и в Космосе) и который влияет на поведение как отдельных членов

так и целых сообществ. Этот всеобщий комплекс информации условно назван

Абсолютом;

-новое обоснование Абсолюта. (Если под Богом понимается некий мифический

или конкретный субъект, обладающий сверхестественными качествами, то

Абсолют-это некое образование, объединяющее множество элементарных

субъектов, формирующих подобие единого, объединенного Разума, обладающего

неким всеобщим интегральным самосознанием). А если говорить по большому

счету, то сегодняшней Православной Церкови следует задаться следующим

вопросом – не отстала ли она безнадежно от жизни? И если уж она собирается

быть полезной людям сегодня и, главное, завтра, то не должно ли ей

модернизироваться и стать глашатаем иных принципов? Но это уже другой

разговор.

^ УФОЛОГ КАК ЛИЧНОСТЬ.

В этом разделе мы поговорим еще об одном аспекте уфологической психологии, о именно рассмотрим уфолога как личность. Прежде всего надо обратить внимание читателя уфолог – это человек занимающиеся исследованием неопознанных летающих объектов. Другими словами уфолог это человек, который занимается уфологией. В этой главе я рассмотрю характер и разные типы людей занимающиеся исследованиями НЛО и называющие себя уфологами.

Характер, уфологу может подходить любой из видов характера. Наша задача выделить особенности. Какой можно создать психологический портрет уфолога:

1. Предосположенность к мистицизму.
   
2. Повышенная конфликтность.
   
3. Может быть занудливым угрюмым.
   
4. Обидчивым.
   
5. Подозрительным
   
6. Мстительным.
   
7. Замкнутым.
   

Совсем не обязательно, что эта классификация подходит именно к вам, она взята в общем из моего личного опыта общения с уфологами. Попадались очень разные люди, с разными характерами темпераментами и так далее. Хоть из – за того, что между уфологами наблюдаются огромное количество межличностных конфликтов, поэтому я поставил «Повышенная конфликтность» на второе место. Что же делать с «предосположенностью мистицизму, что это такое? Любой человек занимающийся НЛО, полтергейстом, хочет он этого или нет имеет отношение к мистицизму – поэтому людей которые занимаются аномальными явлениями я называю мистическими личностями, этому будет посвящена отдельная глава.

По акцентуации характеров о уфологов стоит подробно поговорить об Шизоидном типе, совсем не обязательно, что все уфологи шизофреники. Название "шизоид" обычно приписывается Kretschmer (1921), хотя впервые было употреблено в 1917 г. Эльмигером (цит. по Т.И. Юдину, 1926), но именно благодаря первому оно стало наиболее распространенным для обозначения этого типа характера.

Наиболее существенной чертой данного типа считается замкнутость (Kahn; 1926), отгороженность от окружающего, неспособность или нежелание устанавливать контакты, снижение потребности в общении.

Шизоидные черты выявляются раньше, чем особенности характера всех других типов.

Подростковый период является самым тяжелым для шизоидной психопатии.

С наступлением полового созревания все черты характера выступают с особой яростью. Замкнутость, отгороженность от сверстников бросаются в глаза. Иногда духовное одиночество даже не тяготит шизоидного подростка, который живет в своем мире, своими необычными для других интересами и увлечениями, относясь со снисходительным пренебрежением или явной неприязнью ко всему, что наполняет жизнь других подростков. Но чаще же шизоиды страдают сами от своей замкнутости, одиночества, неспособности к общению, невозможности найти себе друга по душе. Неудачные попытки завязать приятельские отношения, мимозоподобная чувствительность в моменты их поиска, быстрая истощаемость в контакте ("не знаю о чем еще говорить") нередко побуждают к еще большему уходу в себя.

Недостаток интуиции проявляется отсутствием "непосредственного чутья действительности" (Ганнушкин, 1933).

К дефициту интуиции следует добавить тесно с ним связанный недостаток сопереживания – неумение разделять радость и печаль другого, понять обиду, прочувствовать чужое волнение и беспокойство.

Внутренний мир почти всегда закрыт от посторонних взоров. Лишь перед немногими избранными занавес может внезапно приподняться, но никогда не до конца, и столь же нежданно вновь упасть. Шизоид нередко раскрывается перед людьми малознакомыми, даже случайными, но чем-то импонирующими его прихотливому выбору.

Недоступность внутреннего мира и сдержанность в проявлении чувств делают непонятными и неожиданными для окружения многие поступки шизоидов, ибо все, что им предшествовало, – весь ход переживаний и мотивов – осталось скрытым.

Некоторые выходки носят характер чудачества, но, в отличие от истероидов, они не служат цели привлечь в себе всеобщее внимание.

Реакция эмансипации нередко проявляется весьма своеобразно.

Вместе с тем эмансипационные устремления легко могут оборачиваться социальной нонконформностью – негодованием по поводу существующих правил и порядков, насмешками над распространенными вокруг идеалами, духовными ценностями, интересами, злопыхательством по поводу "отсутствия свободы".

Как правило, шизоидные подростки стоят особняком от компаний сверстников. Их замкнутость затрудняет вступление в группу, а их неподатливость общему влиянию, общей атмосфере, их неконформность не позволяют ни слиться с группой, ни подчиниться ей.

Реакция увлечения у шизоидных подростков выступает обычно ярче, чем все другие специфические поведенческие реакции этого возраста. Увлечения нередко отличаются необычностью, силой и устойчивостью.

Чаще всего приходится встречать интеллектуально-эстетические хобби.

На втором месте стоят хобби мануально-телесного типа. Неуклюжесть, неловкость, негармоничность моторики, нередко приписываемая шизоидам, встречается далеко не всегда, а упорное стремление к телесному совершенствованию может сгладить эти недостатки.

Самооценка шизоидов отличается констатацией того, что связано с замкнутостью, одиночеством, трудностью контактов, непониманием со стороны окружающих. Отношение к другим проблемам оценивается гораздо хуже. Противоречивости своего поведения они обычно не замечают или не придают ей значения. Любят подчеркивать свою независимость и самостоятельность.

В этой главе я описал личность уфолога, в следующей поговорим о уфологическом мышлении.

^ УФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ.

Мышление является высшим познавательным психическим процессом, суть данного процесса заключается в порождении нового знания на основе творческого отражения и преобразования человеком действительности.

Мышление как особый психический процесс имеет ряд специфических признаков. Первым таким признаком является обобщенное отражение действительности, поскольку мышление есть отражение общего в предметах и явлениях реального мира и применение обобщений к единичным предметам и явлениям.

Вторым, не менее важным, признаком мышления является опосредованное познание объективной реальности. Суть опосредованного познания заключается в том, что мы в состоянии выносить суждения о свойствах или характеристиках предметов и явлений без непосредственного контакта с ними, а путем анализа косвенной информации. Например, для того чтобы узнать, какая сегодня погода, можно выйти на улицу. Однако чаще всего мы поступаем по другому. Если мы хотим узнать, холодно на улице или тепло, мы пользуемся наружным термометром или слушаем сводку погоды и на основе информации о температурных характеристиках внешней среды делаем выводы о том, тепло на улице или холодно.

Следующей важнейшей характеристикой особенность мышления является то, что мышление всегда связано с решением той или иной задачи, возникающей в процессе познания или в практической деятельности. Процесс мышления напоминает наиболее ярко проявляется лишь тогда, когда возникает проблемная ситуация, которую необходимо решить. Мышление всегда начинается с вопроса, ответ на который является целью мышления. Причем ответ на этот вопрос находится не сразу, а с помощью определенных умственных операций, в процессе которых происходит видоизменение и преобразование имеющийся информации.

Мы рассмотрели классическое определение мышление. Что же такое уфологическое мышление. Если мышление отражает действительность, у уфологов оно шире чем у обычных обывателей, то есть они более широко смотрят на мироздание, по их убеждению в природе могут существовать высшие силы, НЛО, полтергейст и т.д. Не смотря на то, что у них нет ни каких явных доказательств этих феноменов. Я считаю, что это особый вид человеческой психики, которая хорошо воспринимает паранормальные факторы среды. Примером может служить история российского уфолога В. Г. Ажажи, в начале своей жизни служа во флоте совершенно не интересуясь уфологией, даже возможно относившейся к ней не серьезно в своей биографической книге «Иная жизнь» пишет: «…как и большинство советских людей, я подхихикивал, читая в газетах о том, что за рубежом сходят с ума, занимаясь «летающими тарелками…» Но со временем его мировоззрение изменилось. В наше время различные мистические учения широко вошли в культуру, в том числе и уфология. Во все века были личности, которые занимались так сказать выявлением паранормальных явлений: маги, медиумы, шаманы, то что эти люди обладают особым складом мышления – это очевидно, и не требует особых доказательств.

Мистики, оккультисты, маги, считают, что мир населен духами, приведениями и другими паранормальными явлениями. Их мышление как бы подвинуто к таким мировоззрениям. То есть эти люди в большинстве своем уверены в истинности данного феномена.

С уфологическим мышлением дело обстоит сложнее, т. к. таковой вид мышления приобретен в течение жизни и обуславливается различными факторами. Также я не отрицаю возможную предосположенность человека к такому мышлению, уфологические общества – это некий новый класс со своими законами, правилами, культурой, смыслом жизни, все же кажется, что некая, пока туманная предосположенность к такому необычному мышлению все же существует. Уфологическое мышление можно охарактеризовать в уверенности в том, что феномен НЛО существует и его нужно изучать. Я читал многие уфологические статьи и книги, могу сказать, что такой особый вид мышления может существовать. По моему мнению уфологическая теория – это некое научное мировоззрение характеризующееся особым складом мышления.

^ УФОЛОГ КАК МИСТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ.

Личность человека разнообразна разнопланова, невозможность найти людей с одинаковым характером и взглядами на жизнь. Личность (personality; от латинского persona – маска актера: роль положение лицо) – особое качество человека приобретаемое им в социокультурной среде в процессе совместной деятельности и общения.

Мистическая личность – это та личность, которая по особому развивается, по другому мыслит, даже можно сказать, у них мистические взгляды на жизнь. Они по другому относятся к окружающему, чем обычные люди с обычным мышлением.

Личность уфолога можно рассматривать как мистическую личность, которая как я уже писал в начале особое мышление – «уфологическое мышление». Иногда бывает, что человек сталкивается с какой то «мистерией» и после этого начинает изучать аномальные явления. То есть личность человека трансформировалось и стала мистической. Как это может получится? Например человек увидел в голубом небе НЛО или не дай бог его похищали инопланетяне и после этого индивид начал заниматься НЛО, сколько не для науки, а для себя, чтобы понять, что же с ним случилось. Можно сказать в каком то смысле разобраться в себе.

Если говорить по другому на него оказали давление из вне, те которых он так и не смог отождествить или опознать. В этом и заключается парадокс, мы представляем НЛО, как не что материальное, которое можно пощупать, по трогать, а является ли это таковым – это большой вопрос. Уфологи до сих пор верят, я подчеркиваю верят не изучают, не исследуют, а верят, в то что НЛО – это космические корабли прилетающие к нам из глубин вселенной, но в крайнем случае из параллельных миров. Можно заключить, что уфология – это не наука, и не может быть ею по определению, потому что занимаясь уфологией надо бы хотя бы признать, что такой феномен существует, а доказательства – это уже потом, второй вопрос, который пока уфологи решить не могут.

ПАТОЛОГИЯ.

Сегодня многие пишут о том, что уфологи страдают психическими расстройствами. Почему они возникают? Сначала разберемся, что же такое психическое расстройство. Психическое расстройство – это нарушение психики и психических процессов, в следствии чего изменяется поведения человека. Настоящего определения мы будем придерживаться на всем протяжение этой главы.

Некоторые исследователи считают, что таковые расстройства начинают проявляться после того, как человек уже занялся уфологией и изучал её на протяжение какого – то времени. По моему мнению – это можно объяснить тем, что личность начала изменяться в следствии воздействия на нее «мистерии», такое воздействие оказалось сильное, что психика человека не выдержала нагрузки. Особенно вероятно получить такое расстройство у исследователей в сочетании «уфолог –контактер» (то есть человек стал заниматься уфологией после контакта с НЛО) у таких людей наибольшее вероятность потерять чувство реальности, в следствии чего наступает психическое расстройство. Каким же психическим расстройством есть вероятность заболеть исследователям феномена НЛО? Многие называют шизофрения. Что же такое шизофрения?

Шизофрения – эндогенные психическое заболевание, протекающее хронически в виде приступов или непрерывно и приводящее к характерным изменениям личности. Шизофрения пока еще до конца не изучена. Основные негативные симптомы шизофрении являются: галлюцинации, бред, расщепление психической деятельности (разорваность мышления и речи, амбивалентность), эмоционально – волевое обеднение личности, аутизм. Вот например случай: Убийство двух человек на оккультно-сексуальной почве удалось раскрыть сотрудникам милиции 1 июля 1997 года. 21-летний уфолог из ревности прикончил своего престарелого полового партнера, также увлекавшегося неопознанными объектами, и его маму. Смертельная схватка между уфологами произошла еще 29 июня, но последствия ее стали известны только 1 июля. Когда погибшего обнаружил его двоюродный брат, по квартире уже начал распространяться тошнотворный запах смерти - и специалист по НЛО, и его 85-летняя мать давно были мертвы. Несчастных зарезали их же тайваньским кухонным ножом и проломили голову рукояткой газового пистолета "Вальтер", так-же принадлежавшего хозяину (он держал оружие в секретере). Квартира выглядела так, будто по ней пронесся ураган: все разбросано и перевернуто, однако вещи не пропали. Через несколько часов сотрудникам МУРа и криминальной милиции удалось задержать подозреваемого. Им оказался 21-летний молодой человек - друг семьи, единомышленник и любовник покойного. Вместе уфологи предавались забвению и размышляли о природе возникновения НЛО. Но в воскресенье идиллия в их отношениях нарушилась. По одной из версий, молодой человек при-ревновал приятеля к кому-то, да так сильно, что схватился за нож и жестоко расправился с возлюбленным коллегой. Поскольку его мать также была дома, убийца зарезал и ее - как ненужного свидетеля.

В. Г. Ажажа описал так называемое патологическое стремление к исследованию НЛО, которое назвал уфоманией. Симптомы проявляются в виде веры в то, что высокоразвитые существа из внеземного пространства посланы Богом, чтобы направлять эволюционное развитие человечества, то есть уфомания по В. Г. Ажажи – это болезненная вера в избавление, якобы идущее от гипотетических инопланетян. В настоящее время создан даже сайт narod.ru/, в котором есть список уфологов (или как создатели сайта называют уфологов с психическими отклонениями –уфоголики). На этом сайте выложено досье на некоторых уфологов, в котором расписаны их якобы психические нарушения. Я бы хотел подчеркнуть, что деятельность этого интернет сайта не совсем законна, а таковую деятельность я не одобряю. В медицине есть такой термин как «врачебная тайна» врач обязуется хранить в секрете историю болезни пациента. Создатели этого сайта забыв об ответственности свободно выкладывают историю болезни, зная, что это незаконно, при этом говорят, что они «честные». Поэтому относится к таким проектам надо осторожно.

Психическое расстройство возникающее в следствии занятия мистикой, аномалистикой, уфологией я решил назвать – Мистической болезнью.

Симптомы мистической болезни могут быть такими:

1. Патологическая вера в аномальные явления и Высший разум.
   
2. Уход от реальности.
   
3. Желание неприметно выйти на контакт с Высшим разумом.
   
4. Ложный телепатический контакт с НЛО связанный с психическим расстройством.
   
5. Религиозная вера в НЛО.
   

О том, что занятие мистикой, НЛО и аномальными явлениями может быть опасно для психического здоровья человека писал не только я и многие другие ученые, поэтому обращаюсь к исследователям аномальных явлений и прошу их быть осторожными в контактах с непознанным, ведь ваше душевное благополучие только в ваших руках.