Бабаджи " Бабаджи непостижимый"

Вид материала

Документы

Содержание Хайдакханди баба Поиски шри махендры махараджа Джунгли хайдакхана Пещера в Хайдакхане Река Гаутама Ганга Гуман сингх наула

Подобный материал:

• Экзаменационные билеты 2009, 104.76kb.
• Законов развития духовного сознания человека Перевели Д. Веденов, В. Грачов, М. Добровольский,, 7886.77kb.

^ ХАЙДАКХАНДИ БАБА

ИЗВЕСТНЫЙ И НЕИЗВЕСТНЫЙ

ВВЕДЕНИЕ



Хайдакханди Баба - святой без имени, и в то же время он известен под несколькими именами, у него нет места проживания, и в то же время он появлялся в некоторых местах.
Многие утверждают, что Хайдакханди Баба пришел из Непала, где он долгое время находился в пещерах недоступных для людей гор. Однако нет достоверных сведений о том. где и когда он родился и когда исчез. И никто не знает точно, откуда и как он появляется время от времени, для того чтобы помогать миру.
Хайдакханди Баба является вечно молодым и обладает способностью проявляться во множестве разнообразных форм.
В области Кумачал (предгорья Гималаев), которая включает в себя районы Алморы, Наинитала и Гархвала. этот святой без имени хорошо известен под именем Хайдакханди Бабы. Это, конечно, ненастоящее его имя. но поскольку он был впервые замечен людьми в пещере джунглей Хайдакха-на в 1890 году, оно стало использоваться местными жителями этого региона. Люди. которым уже за шестьдесят, вспоминая свои встречи с ним. с восторгом рассказывают о нем разные истории.
В других местах его знают как Махамуниндру, Шри Сад-гуру. Шри Садашиву, Махаватара, Траямбака Бабу. Бабаджи Махараджа и под другими именами.



За период 1890 - 1920 годы этого великого святого видели в различных местах в районе Кумачал. Позже он приходил к людям в видениях, во сне и в медитации.
Некоторые утверждают, что впервые этот святой появился, когда начала воздвигаться дамба на озере Бим Тал: он работал на строительстве плотины, ничем не отличаясь от обыкновенных рабочих, и исчез в тот момент, когда люди догадались, что он не является обычным человеком. Рассказывают также, что попытки построить эту плотину проваливались несколько раз, но после того как Бабаджи появился и поработал некоторое время на строительстве, проект был успешно завершен.
До нас дошли некоторые описания Хайдакханди Бабы. По ним можно составить такой портрет: он был высоким и стройным, его руки казались чуть длиннее, чем у обычных людей. Тело было очень гармоничным, мягким, гибким и юным. У него были темно-карие глаза. Рассказывают также, что он мог ходить очень быстро, мог совсем не спать. Приятный запах наподобие мускуса распространялся повсюду вокруг него. Он никогда не страдал от голода или жажды, но ел или пил, когда ему подносили пищу, фрукты, молоко или воду. Он обладал величайшей силой: люди нередко видели, как он поднимал огромные камни. Его экскременты не давали никакого запаха и распадались очень быстро.
Люди также видели, что он носил через плечо священную нить (белый тонкий шнурок, который носят через плечо только брамины - прим. ред.). Обычно он собирал волосы в пучок на макушке головы, носил шапку с отворотами, закрывающую уши, длинную рубашку, набедренную повязку и дхоти (хлопчатобумажная ткань, заворачиваемая наподобие юбки). Иногда он надевал тюрбан или тибетскую одежду.
Часто Хайдакханди Бабу видели в компании нескольких тибетских монахов.

Один раз двое тибетских монахов даже поставили свой тент рядом с тем местом, где он жил, демонстрируя в течение двух месяцев свои тантрические садханы (духовные упражнения).
Он мог говорить на смеси непальского, хинди и знал местные диалекты района Кумачал. Также он знал языки древних рукописей, которые в настоящее время забыты людьми (предполагается, что это могли быть некоторые манускрипты времен Брахмы).
Когда он появлялся в различных районах, то люди отмечали, что он свободно говорил на местных диалектах. Стоит привести и такую историю. У одного шведа по имени Нильс Олфт Крессандер было видение: он видел Хайдакханди Бабу во французском отеле, одетого в европейскую одежду и свободно разговаривающего на нескольких европейских языках.
Существует очень много историй, рассказывающих о появлениях Бабаджи. Соответственно, в различных местах существует много ашрамов, посвященных Бабаджи, например. таких как: ашрам в Катхгарии недалеко от Халдвани. Сид-дашрам в Шитле Кхете, ашрам в Кхурпатале рядом с Наини-талом, ашрам в Чедду , в Алморе, ашрам в Ганадолии близ Раникхета и храм в Хайдакхане.
Людям также известно несколько пещер, в которых Бабаджи жил и медитировал. по-видимому, в течение сотен лет. Обнаружены следующие пещеры: пещера Бансули около Ранибага, пещера Салья в Шитле Кхете, пещера Рони Дварсон и пещера в Хайдакхане близ Халдвани.
В течение 25 - 30 лет тысячи людей встречали Бабаджи в районе Кумачал. Говорят, что Бабаджи исчез в слиянии двух рек Гори и Кали. Однако его видели несколько раз и после того, как это произошло, так что никто с достоверностью не может сказать что-нибудь определенное о нем. Никто не пытался записывать его биографию . И лишь после того , как он

исчез и начал появляться в видениях некоторым людям, они стали пытаться узнать больше о нем.
Многие считают, что несмотря на то что Бабаджи исчез, он всегда присутствует, для того чтобы давать даршан людям в их видениях и осуществлять их глубинные желания. А когда он появляется, его воздействие бывает столь велико, что человек, который подходит к нему очень близко, может полностью забыть все мирские желания.
^ ПОИСКИ ШРИ МАХЕНДРЫ МАХАРАДЖА
Шри Махендра Махарадж родился в провинции Бихар, в районе Дарбханги, в семье браминов. Он очень хорошо знал как древние тексты, так и различные языки - санскрит, хинди, бенгали и гуджарати. В течение тридцати пяти лет он много путешествовал по Индии, Непалу и Тибету. В 1949 году в Сиддашраме у него было видение Бабаджи.
Шри Махендра Махарадж стал великим святым и преданным Бабаджи. Именно он объединил многих преданных Бабаджи, живших в различных местах и поклоняющихся ему под разными именами.
Шри Махендра Махарадж также хорошо известен под именем Гуру Чарнасрит и как автор книги "Пунья Смрити" о Бабаджи. И лишь благодаря его исследованиям и усилиям очень большое количество отдельных историй о Бабаджи получило известность.
Шри Махендра Махарадж собрал очень много ценной информации о Бабаджи у местных жителей района Раникет, что позволило ему в последствие установить, что Хайдакханди Махарадж и Бабаджи Махарадж , гуру Шри Шимы Чараны Лахири, один и тот же человек.
Из его книги "Благословения и наставления" мы можем узнать следующее:

Говоря об учителе своего учителя, Йогирадже Шри Шиме Чаране Лахири, Парамаханса Йогананда в своей книге "Автобиография йогина" дал описание Шри Шри Бабы*. По этим описаниям, Шри Шри Баба обычно говорил на языке хинди, однако говорить и понимать на других языках для него не составляло никакого труда. На вид его возраст составлял около двадцати пяти лет. Иногда он оставлял короткие волосы на голове, иногда - брился наголо... Шри Лахири Махасайя, его друзья и ученики называли его по-разному:
Махамуни, Бабаджи Махарадж, Трайямбак Баба. Шива Баба и другими именами. В то время с ним находились два американских ученика. Шри Шри Баба иногда давал даршан в своей обычной манере, иногда - иначе, прибегая к разнообразным способам.
Осенью 1861 года Шри Лахири Махасайя получил первый даршан Шри Шри Бабы. Это место находится в четырнадцати милях от Раникета на высокой горе Дронагири у подножия пика Нанда Дэви. При этой встрече выяснилось, что Шри Шри Бабаджи являлся гуру Шри Лахири Махасайя в его предыдущей жизни. Сам Бабаджи сказал, что он ждал Шиму Чарана в течение трех последних юг (эпох) . Во время даршана Бхагавана Садашивы ( другое * Многие последователи Хайдакханди Бабы отождествляют его с махаватаром Бабаджи. великим гималайским бессмертным, "учителем учителей", описанным Парамахансой Иоганандой в знаменитой "Автобиографии йогина". Есть и другие точки зрения. Так. Свами Сатьешвара-нанда в книге "Бабаджи: божественный гималайский йогин" пишет, что Хайдакханди Баба является одним из двенадцати учеников махаватара Бабаджи. описанного Иоганандой. которому тот передал один из двенадцати аспектов полного учения - особую манса-йогу. Свами Рама в книге "Жизнь среди гималайских йогов" пишет, что его гуру и Хайдакханди Баба - оба великие мастера йоги - были учениками одного гуру из Тибета. по происхождению индуса.

имя Бабаджи Махара джа) глубинная память Шри Лахири Махасайя была пробуждена , и впоследствие он отчетливо видел своими глазами, что все объекты в точности являются проявлениями Шри Шри Бабаджи Махараджа.
Далее Шри Йогананда говорит, что Шри Шри Бабаджи Махарадж появляется не только в исключительных случаях. Он постоянно наблюдает за благополучием всего человечества и всего творения. О личностях , обладающие таким могуществом, продолжает автор, обычно мало что известно. Они могут появляться и исчезать по собственному желанию. Обычно они просят своих учеников держать в тайне все события, связанные с их сверхъестественными силами, поэтому деятельность большинства подобных высокодуховных учителей остается скрытой от людей.
Шри Махендра Махарадж на основании описаний Бабаджи Махараджа, данных в книге "Автобиография йогина", информации от людей, видевших его, портретов и гипсового слепка, выполненного Н. Крессандером (о чем речь пойдет далее), сделал вывод о том, что все это проявления одной и той же личности.
^ ДЖУНГЛИ ХАЙДАКХАНА
Существует следующая история появления Бабаджи в джунглях Хайдакхана.
В десяти милях южнее хайдакханских джунглей находится деревня, где однажды ночью жители увидели ярчайший необычный свет , освещавший вершину соседней горы. Прежде чем исчезнуть, этот свет был виден в течение еще нескольких вечеров. Местные жители были очень удивлены, когда вновь увидели подобный необычный свет неподалеку от деревни. С большой преданностью они начали поклоняться ему.

Вскоре прямо перед ними сквозь свет стало проступать тело, излучающее божественное сияние. Проступающая фигура была мужской. Мужчина выглядел на двадцать или двадцать пять лет. Местные жители склонились перед ним с большим уважением.
В то время деревня Хайдакхан была очень небольшой и состояла лишь из нескольких ветхих домов и однокомнатного каменного дома, принадлежащего леснику. Когда Бабаджи появился, люди воодушевленно стали подыскивать ему удобное место для жилья. Домик лесника оказался наиболее подходящим местом. Лесника звали Дхам Сингх. Он жил один и с радостью пригласил Бабаджи разделить с ним комнату.
Итак, Бабаджи поселился в доме лесника. Дхам Сингх был очень набожным человеком, и вполне естественно, что он очень привязался к Бабаджи. Он очень боялся, вдруг Бабаджи покинет его дом или кто-нибудь придет и пригласит его куда-нибудь в другое место, поэтому у лесника скоро вошло в привычку кормить Бабаджи по утрам, а затем, перед тем как отправиться осматривать лес, закрывать его дома.
Бабаджи все время оставался спокойным и безмятежным. Поэтому Дхам Сингх подумал, что Бабаджи не чувствует себя дискомфортно во время его отсутствия, и продолжал каждый день закрывать входную дверь.
Однажды, во время отсутствия Дхама Сингха, местные жители захотели навестить Бабаджи. Когда они подошли к дому и увидели замок на двери, они сломали его и открыли дверь. Но к их величайшему изумлению Бабаджи Махараджа не оказалось внутри дома, хотя в доме не было другой двери, а на небольшом окне была установлена решетка от обезьян.
После исчезновения Бабаджи из дома Дхама Сингха о его нахождении в - 235
этой местности никто ничего не знал в течение почти двенадцати лет. Затем неожиданно его обнаружили в одной из пещер хайдакханских джунглей.
В 1893 году Вабаджи Махарадж , проведя специальную священную церемонию , основал в Хайдакхане храм Шивы и место отдыха для паломников.

^ Пещера в Хайдакхане
Однажды в январе Бабаджи Махарадж находился в пещере рядом с Хайдакханом. Несколько святых, прослышав про его йогические силы, решили получить даршан у столь великого святого.
Вначале святые задавали Бабаджи Махараджу вопросы, касающиеся йоги и древних писаний, затем они решились попросить его дать им дикий фрукт, называемый кап-хал. Этот плод созревает в Гималаях только в течение двух месяцев, в апреле и мае, но в январе и феврале его невозможно найти.
Бабаджи Махарадж, реализуя их мысль, вышел из пещеры. Через некоторое время он вернулся с веткой в руках, усыпанной плодами капхала, и предложил фрукты святым.

^ Река Гаутама Ганга
Обычно летом неподалеку от хайдакханской пещеры на берегу реки Гаутамы Ганги Бабаджи Махарадж собирал траву и листья в одну большую кучу и проводил церемонию Панчагни Севан (церемонию "Пяти огней"). Эту церемонию чрезвычайно трудно проводить в летнее время, когда четыре костра окружают тело йогина и пятым - является солнце. Обычно она проходит так: йогин сидит в центре между кострами, смотрит прямо на яркое солнце и читает джапу (повторение имени Бога).
Люди наблюдали Бабаджи Махараджа, сидящего между кострами и делающего Панчагни Севан, при этом его тело было полностью охвачено огнями. Местные жители также наблюдали, что каждый день после завершения этой процедуры из джунглей выходил огромный лев. Он прогуливался вокруг Бабаджи Махараджа, клал свою голову на его ноги и затем уходил обратно в джунгли . Видя льва преданные Бабаджи чувствовали сильный страх и даже закрывали глаза , когда тот подходил совсем близко. Но Бабаджи уверял их , что лев приходит лишь для того, чтобы выразить ему свое уважение и не причинит никому никакого вреда.

^ ГУМАН СИНГХ НАУЛА
В районе Наинитала находится город Халдвани. Он расположен у самого подножия Гималаев. Река Гаутама Ганга, протекая по окрестностям города, отделяет его от нескольких деревень, расположенных на восточной стороне. Среди них находится деревня под названием Диола, в которой некогда жил крестьянин по имени Гуман Сингх Наула. Он был абсолютно неграмотным и очень набожным человеком.
Случилось так, что после того как его жена родила ребенка, он вдруг стал абсолютно безучастным к внешнему миру и семейной жизни. Не говоря никому ни слова, он покинул свой дом и присоединился к группе паломников, идущих в святой город Харидвар. В Харидваре он оставил своих попутчиков и поселился в ашраме у одного святого. Гумани упорно работал целыми днями и большую часть своего времени проводил, прислуживая приезжающим в Харидвар из далеких мест санньясинам. Святой был весьма рад наблюдать за его преданностью, правдивостью и человечностью.
Однажды несколько пилигримов из Халдвани посетили этот ашрам в Харидваре и обнаружили там Гумани. Узнав его, пилигримы пошли к святому и рассказали ему о том , что Гумани - сельский житель , у которого есть жена и новорожденный ребенок , что в результате того, что он покинул свою семью, его земля осталась необработанной, жена очень опечалена и нет никого, кто бы мог им помочь.
Святой не хотел расставаться с таким трудолюбивым человеком как Гумани, однако он понимал, что если Гумани не вернется домой, то вся его семья будет очень страдать. Итак. он позвал Гумани и в присутствии пилигримов сказал ему немедленно отправляться домой. Возвращаться к своей прежней жизни было очень болезненно для Гумани, и он. разрыдавшись, стал умолять святого разрешить ему остаться в ашраме. Святой был очень добр к нему. однако его ответ был непреклонным: "Гумани. возвращайся к себе домой и живи подобно отшельнику. Медитируй и поклоняйся Богу. Там ты найдешь своего учителя".
Гумани очень опечалился, но все-таки послушался совета и вернулся домой. Он стал обрабатывать землю, как и прежде, однако его ум оставался постоянно сконцентрированным на Боге.
Однажды, когда Гумани возвращался домой со своего поля, он увидел высокого, стройного, красивого человека. Он стоял под деревом, рядом с его домом, и смотрел прямо на него. Гумани подошел ближе и увидел прекрасное, излучающее свет лицо и глаза, наполненные глубоким покоем. Гумани осмелился спросить: "Махарадж. кто вы? Почему вы стоите здесь?" Сердце Гумани при этом защемило от волнения.
Человек, стоящий под деревом, а им был Хайдакханди Баба, сразу почувствовал волнение Гумани и медленно отошел под тень другого дерева. И тогда Гумани вдруг вспомнил слова святого из Харидвара: "Ты встретишь своего гуру рядом со своим домом..." Он подошел к Бабаджи и склонился к его ногам. С того самого момента Гумани полностью доверился Бабаджи Махараджу .

Он пригласил Бабаджи остановиться у себя дома и стал проявлять о нем такую заботу, на какую только способен мужчина, сравнимую лишь с отношением влюбленного к своей возлюбленной: его тело, ум и сердце полностью растворились в служении Бабаджи Махараджу. Коровы, принадлежащие Гумани, давали много молока, и каждый день он готовил сыворотку - в то время Бабаджи не мог принимать никакую другую пищу. Через некоторое время Гумани тоже перестал принимать какую-либо пищу, кроме сыворотки.
Чуть позже Гумани соорудил пристройку к своему дому специально для Бабаджи, чтобы ни жена, ни дети не беспокоили его. В новом доме дверь всегда была закрыта - и Гумани открывал ее лишь тогда, когда приносил Бабаджи сыворотку или прибирал его жилище.
Бабаджи говорил обычно на смеси нескольких языков, и поэтому некоторые местные жители, которые приходили к нему, восприняли это как знак помешательства. Для них Гумани тоже выглядел безумным. Иногда они спрашивали Гумани, почему он заботится об этом невежественном сумасшедшем человеке и почему он следует его примеру, отвергнув всю пищу и принимая лишь сыворотку. Гумани все время игнорировал их замечания, но однажды он очень мягко спросил Бабаджи Махараджа: "Бабаджи, я все время ощущаю чувство голода, употребляя лишь одну сыворотку. Я думаю , что то же самое чувствуешь и ты. Почему ты отказываешься принимать другую пищу?" Когда Бабаджи услышал эту простую речь, полную преданности, он стал питаться разнообразнее, чтобы позаботиться о своем преданном.
Несмотря на то что некоторые жители деревни продолжали считать Бабаджи невежественным, глупым и ненормальным человеком, многие постепенно увидели его величие . А однажды , после проведенного с ним вечера , их мнение о нем полностью изменилось, и они тоже, как и Гумани, полюбили его. Постепенно группа преданных Бабаджи стала разрастаться, а Гумани, как гостеприимный хозяин, потчевал гостей молоком и всем тем, что было у него в доме. Его жена целыми днями готовила еду для преданных . А запасы продуктов в доме стали таять.
В конце концов жена Гумани стала просить мужа, чтобы он не предлагал еду каждому преданному, приходящему навестить Бабаджи. Но Гумани не изменил своим принципам. Вскоре, когда в доме не осталось ничего съестного, его жена вместе со своим ребенком перебралась в дом своих родителей.
Итак, Гумани остался жить один. Но он не унывал и служил Бабаджи Махараджу с еще большей преданностью.
Большую часть времени Бабаджи Махарадж оставался внутри дома, где его и навещали местные жители. Бабаджи по-своему любил своих преданных и часто удовлетворял их самые невероятные желания. Однажды Гумани высказал пожелание принять ванну в реке Сараде. Бабаджи Махарадж вывел его из дома , и они мгновенно оказались у берегов Са-рады, которая протекала в сорока милях от их жилища . Таким же образом после купания в реке они вернулись обратно.
Почти целый год Бабаджи Махарадж жил в доме, построенном для него Гумани. Затем он перебрался в Алмору. А Гумани остался совсем один, без запасов зерна и без денег. Большую часть времени он проводил в медитации и лишь иногда прогуливался по своим бесплодным полям.
Однажды, во время одной из таких прогулок, он заметил человека с висящим через плечо плугом. Этот человек сразу же напомнил ему брата Господа Кришны Баларама, тоже носившего плуг через плечо. Гумани воспринимал каждого человека как Бога , и когда тот подошел к нему поближе , Гумани склонился к его ногам с большим уважением и почтением.
Человек в изумлении отшатнулся и спросил:
- Что ты делаешь? Я простой человек и ищу работу. Почему ты склоняешься к моим ногам?
- Ты мои Господь Баларам и не пытайся одурачить меня . Для меня ты не меньше чем Бог.
- У меня нет дома и нет места, где бы я мог остановиться. Я очень бедный человек. Поверь мне, я ищу работу.
- Не беспокойся, у меня есть дом. Ты можешь жить в нем столько, сколько захочешь. Пойдем ко мне домой.
И Гумани показал ему место для жилья. Гумани почувствовал, что этот человек пришел к нему по велению Бога, и поэтому служил ему с величайшим почтением и преданностью.
Прошло какое-то время, уже должен был начаться сезон муссонных дождей, когда гость Гумани, скучающий в его доме, вдруг заметил, что земли Гумани еще не возделаны. Он сказал Гумани , что не желает более сидеть сложа руки, а займется обработкой земли, и Гумани молча согласился с ним, восприняв это как желание Бога. Тогда человек вспахал и засеял поля Гумани, а после завершения работы он исчез.
Когда же пришло время сбора урожая, и Гумани собрал зерно, то его оказалось в пятьдесят раз больше, чем он обычно собирал в предыдущие годы. Весь дом и амбар были наполнены рисом. Увидев такой урожай, Гумани понял, что его гость был не кто иной как Бабаджи Махарадж, который таким образом решил отблагодарить его за то зерно, что он пожертвовал преданным.
Жена Гумани, услышав про невиданный урожай риса, очень удивилась и обрадовалась, и сразу же вернулась домой вместе с сыном.

В течение почти пяти лет Гумани ждал, что Бабаджи вернется к нему домой. Отчаявшись его увидеть, Гумани решил отправиться к нему сам. Полный решимости жить вместе с Бабаджи и служить ему до конца своих дней, он немед-. ленно собрался в Алмору. (Говорят, что Гумани попал в Ал-мору необычным путем: по воздуху.)
После пяти лет разлуки Гумани наконец встретил своего возлюбленного учителя. Он разрыдался и бросился к ногам Бабаджи Махараджа.
Бабаджи сказал:
- Гумани, я отправляюсь в Бадринатх. Не хочешь ли ты пойти вместе со мной?
(Многие считают, что визит Гумани к Бабаджи был заранее запланирван и что Гумани получил тайное послание с просьбой прибыть в Алмору, так чтобы Бабаджи смог взять его с собой в бадринатхский храм.)
Гумани был готов куда угодно отправиться с Бабаджи Махараджем и был очень счастлив принять его предложение. Он склонился к ногам Бабаджи несколько раз, переживая большое душевное волнение, любовь и преданность.
Вскоре появились еще два человека, узнавшие, что Бабаджи собирается совершить паломничество в Бадринатх, и попросили разрешения сопровождать его в этом путешествии. Бабаджи не отказал, и когда он вместе с Гумани отправился в Бадринатх, эти люди присоединились к ним. Храм в Бадринатхе расположен у одного из высоких пиков Гималаев. В то время не было дороги, ведущей к нему - лишь одна единственная тропа, столь узкая, что по ней мог пройти только один человек. Она была вручную проложена через скалистые горы. С одной стороны этой тропы шла непрерывная гряда камней, с другой - отвесная пропасть , глубиной несколько тысяч футов .



В некоторых местах тропа настолько сужалась, что люди могли передвигаться по ней. лишь хватаясь за траву, растущую из трещин на скалах.
Бабаджи шел очень быстро, а трое мужчин, непринужденно беседующих друг с другом, следовали за ним на некотором расстоянии. Неожиданно огромный свирепый лев появился перед ними, преградив собою путь. Паломники очень испугались и стали умолять Гумани бежать вместе с ними. пока лев не разорвал их на части, а потом, не дожидаясь его ответа, они бросились бежать.
Гумани остался один, застыв. Но лев даже не взглянул на него, а спокойно лег. Гумани. не долго думая, перешагнул через него без какого-либо замешательства или страха и догнал Бабаджи.
В конце концов Гумани и Бабаджи Махарадж благополучно достигли Бадринатха.
После посещения храма они возвратились в Алмору. И Бабаджи Махарадж попросил Гумани снова вернуться в свою деревню и заботиться о своей семье, продолжая медитиро-вать и поклоняться Богу. Хотя для Гумани было очень тяжело находиться вдалеке от своего учителя, он повиновался распоряжению Бабаджи и сразу же отправился домой. Он опять стал выполнять свои мирские обязанности и продолжать медитировать. как ему и сказал Бабаджи. Через год он покинул тело, находясь в состоянии полного спокойствия.
Благодаря милости Бабаджи Махараджа простой и неграмотный крестьянин Гумани стал истинным преданным Бога. Он хорошо известен в районе Кумачал под именем Гумани Бхакта. Дом. который Гумани построил специально для Бабаджи, до сих пор сохранился в деревне. Пара больших медных щипцов, которые были подарены Бабаджи Махараджу одним святым, хранятся в этом доме. там находятся и некоторые вещи. принадлежавшие Бабаджи. А кроме того , несколько записей Бабаджи Махараджа . которые он сделал на первой странице книги Рамаяны, принадлежавшей Гумани. Они выполнены на каком-то очень древнем языке, который никто не может прочитать.